«...Бог устроил церкви в городах, как пристани на море, дабы мы, прибегая сюда от бури житейских смятений, наслаждались величайшею тишиною... Здесь <в храме> не нужно бояться ни бурного движения волн, ни нападения разбойников, ни нашествия злодеев, ни силы ветров, ни засады зверей; это – пристань свободная от всего такого; это – духовная пристань душ» (свт. Иоанн Златоуст).
Храм, или церковь – это особый дом, посвященный Богу. Это Дом Божий, в котором совершаются богослужения. В храме пребывает особенная благодать, милость Божия, которая подается нам через совершающих богослужение священнослужителей –священников и епископов.
Православные храмы различаются по своим размерам, особенностям архитектуры, видам материалов, которые были использованы для их постройки, но все они имеют одинаковое внутреннее устройство. Каждая часть во внутреннем устройстве храма несет особое символическое значение, которое должно быть понятно каждому верующему, приходящему в храм для совершения молитвы.
Православный храм делится на три части: притвор, собственно храм (средняя часть) и алтарь. При входе в православный храм нас встречает паперть – крыльцо или небольшая открытая терраса, накрытые сверху крышей. Над входными дверями помещена икона с изображением святого, определенного события или праздника, в честь которого был освящен храм.
Притвор – западная часть храма – помещение, расположенное между входом в храм и его основной частью. В притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению (оглашенные), и кающиеся, временно отлученные от причастия. Сам храм предназначался непосредственно для молитвы верных, то есть крещеных и не находящихся под епитимьей христиан. Притворы в монастырских храмах часто использовались также в качестве трапезных.
Из притвора проход ведет в среднюю часть, где во время богослужения располагаются молящиеся. Средняя часть храма знаменует собой мир Горний, ангельский, а также область небесного бытия. Именно здесь происходит единение всех членов Церкви, небесной и земной. «Храм есть жилище Бога. Здесь обитает любовь и мир, вера и целомудрие» (свт. Иоанн Златоуст).
В центре храма находится аналой – высокий четырехгранный столик-подставка с наклонной поверхностью. Это специальный постамент для богослужебных книг, икон или креста. Также аналои могут стоять в месте проведения исповеди.
В каждом православном храме имеется образ Голгофы в виде большого деревянного креста с изображением Спасителя. Обычно он делается в натуральную величину, восьмиконечным. Нижний конец Креста укрепляется на подставке в форме каменной горки, на лицевой стороне которой изображены череп и кости – останки праотца Адама, с правой стороны от Христа – Богородица, с левой – изображение апостола Иоанна Богослова.
В средней части храма, с северной стороны, ставится стол с кануном (каноном) – четырехугольной мраморной или металлической доской с множеством держателей для свечей и небольшим Распятием. Перед ним молятся об упокоении усопших, служатся панихиды.
В центральной части храма, в верхней точке купола, на массивных цепях подвешивается большой светильник с множеством ламп – паникадило, или паникандило. В куполах боковых приделов подвешены светильники меньших размеров, называемые поликандилами. Неотъемлемой принадлежностью всех частей храма являются лампады – подвесные или напольные, которые зажигаются у икон в храме.
Восточное пространство храма занимает алтарная часть, она возвышена над остальной частью храма. Алтарное помещение представляет собой апсиду, пристроенную к стене храма. Алтарь – место священнодействий, важнейшим из которых является Таинство Евхаристии. В некоторых храмах несколько алтарей: главный и придельные (приделы), каждый из которых освящается в память особого события или святого.
В алтарь ведут три двери. Центральные называются Царскими вратами, их открывают в торжественных местах службы. Слева и справа в алтарной преграде расположены боковые двери – северная и южная – диаконские, через них проходят во время службы диаконы.
Центральное место в алтаре занимает престол – четырехугольный стол, на котором во время Божественной литургии совершается Бескровная жертва – Евхаристия, или Таинство Причащения. Внутри престола находятся мощи святых. На престоле находится антиминс – шелковый плат, на котором вышито изображение сцены положения Иисуса Христа в гроб. На престоле располагается Евангелие и Крест.
Также на престоле стоит дарохранительница в виде храма – специальный сосуд, в котором хранят запасные Святые дары – освященное вино и особый церковный хлеб, символы плоти и крови Христа, и дароносица – в ней священники носят Святые Дары, когда идут причащать болящих.
В северной части алтаря, слева от престола – жертвенник. На нем хранятся священные сосуды – потир и дискос, а также происходит приготовление хлеба и вина для Таинства (проскомидия). Сразу за престолом стоит семисвечник – большой подсвечник с семью лампадами.
За престолом с восточной стороны находится горнее место, которое символически знаменует собой небесный трон. На горнем месте обычно стоят запрестольный образ Богородицы и большой Крест. Их используют для ношения во время крестных ходов. На стене выше горнего места – икона Спасителя.
Поскольку алтарь ограничен иконостасом не полностью, некоторая его часть выступает за пределы алтарной перегородки. Эта возвышенная по отношению к уровню остального храма площадка носит название солея. Середина солеи, напротив Царских врат, называется амвоном. На амвоне преподается верующим святое Причастие.
Место для хора и чтецов в храме называется клиросом. Он может находиться как справа, так и слева от иконостаса. Иногда их два – для размещения двух хоров. Рядом с клиросами стоят хоругви – иконы, написанные на материи и прикрепленные к длинным древкам – они используются во время крестных ходов. В некоторых храмах есть хоры – балкон или лоджия, обычно с западной, реже с южной или северной стороны.
«Мир – чужая нам страна, дом наш на небе, преддверье этого дома – храм земной. Спешите же сюда, как спешат из чужой страны под кров родительский. Как дети спешат на зов любимой матери, желая насладиться ее ласками, так спешите и вы в храм. Здесь мать наша – Церковь любовно будет обнимать вас и обильно питать вас всякими духовными сладостями» (свт. Феофан Затворник).
