Каждый год за неделю до Пасхи Христовой верующие празднуют Вход Господень в Иерусалим – двунадесятый праздник, предваряющий самую строгую часть Великого поста – Страстную седмицу. В воскресный день и вечером накануне, в Лазареву субботу, в православных храмах освящают вербы, от чего происходит народное название праздника – Вербное воскресенье. Но почему, собственно, именно вербы?
Вход Господень в Иерусалим, предшествовавший искупительной смерти и Воскресению Спасителя, описан во всех четырех канонических Евангелиях (Мф. 21:1–11; Мк. 11:1–11; Лк. 19:28–40; Ин. 12:12–19) как одно из важнейших событий Нового Завета. Когда накануне иудейской Пасхи в Святой город со всех концов обитаемого мира стекались паломники, в Иерусалим направился и Господь Иисус Христос со своими учениками. Слава Его следовала впереди Него: иерусалимляне постилали под ноги Божественного Учителя пальмовые вещи и свои одежды, громко восклицая: «Осанна (Спаси нас)! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Люди ждали обещанного в пророчествах Мессию, который избавит их от иноземного владычества, воцарится в Израиле, вернет былое благочестие и принесет процветание. Однако Господь въехал в город не на боевом коне, как то прилично царю, а верхом на молодом осле, как бы напоминая людям, что власть, которой Он обладает – не человеческая, а божественная, и Царствие Его – не земное, а не от мира сего.
Проследовав по городу, Господь с апостолами прибыл в иерусалимский Храм. Здесь Он опрокинул скамьи меновщиков и торговцев скотом, сказав им: «Написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:13). Иудейское священноначалие было возмущено поступком «проповедника из Назарета», однако не смело не только схватить Его, но даже сказать слово против – видя, что люди воспринимают Его как Мессию. Впрочем, всего несколько дней спустя те же люди, повинуясь кровожадному инстинкту толпы, будут кричать перед резиденцией Пилата: «Распни Его!».
Святой Амвросий Медиоланский обращает внимание, что Спаситель вошел в Иерусалим именно в тот день, когда, по обычаю Ветхозаветной церкви, избирали жертвенного агнца, которого затем заколали перед иудейской Пасхой. Христос Господь по собственной воле стал тем самым Агнцем, который несколько дней спустя будет принесен в жертву во искупление грехов человечества.
Празднование Входа Господня в Иерусалим начало совершаться христианами не позднее IV века – и уже несколько столетий спустя стало называться в богослужебных книгах Неделей ваий или Неделей пальм (Dominica in Palmis de passione Domini). Что почти одно и то же: вайи – это широкие перистые листья пальм и ряда других растений. Но в северных широтах пальмы не растут – поэтому в России и некоторых других странах этот праздник стали называть Неделей Цветоносной, а вместо пальмовых ваий приносить в храм для освящения молодые побеги вербы, иногда добавляя к ним ветви папоротника. Потому и сам праздник Вход Господень в Иерусалим в народной интерпретации стал Вербным воскресеньем.
Освещенную в храме вербу приносят домой и располагают поблизости от святых икон. Вода такой вербе не нужна. Стоять она может год и даже дольше. Освященная верба – выражение нашего благочестия и напоминание о радости посещения храма в день великого праздника. Хлестать друг друга освященными ветвями, рассчитывая, что это добавит здоровья – суеверное заблуждение. Отслужившие свое ветви вербы обычно сжигают, чтобы в следующее Вербное воскресенье освятить новые.
В. Сергиенко
