Казалось бы: в чем вообще вопрос? В любом православном календаре указано: 15 февраля – Сретение Господне. Однако не все так просто. Любой воцерковленный человек знает, что в этот день духовенство в храмах облачается в одежды голубого, богородичного цвета – а во время чтения канона слышно повторяющееся: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Наконец, в годы, когда Сретение выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста, этот праздник переносится с 15 на 14 февраля! Можете представить себе подобный перенос в случае других великих господских праздников – скажем, Рождества Христова или Крещения?
Чтобы ответить на непростой, как оказалось, вопрос о принадлежности этого праздника к числу господских или богородичных, вспомним евангельский контекст Сретения. Как повествует Евангелие от Луки, Симеону, одному из семидесяти двух толковников (переводчиков Ветхого Завета с еврейского на греческий) показалась некорректной фраза в свитке книги пророка Исаии: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Деве немыслимо родить – подумал Симеон – и решил вместо слова «дева» применить в переводе слово «жена». В этот самый миг переводчику явился ангел – посланник Божий; он запретил менять слово и обещал, что Симеон доживет до того дня, когда ему станет ясен смысл сказанного пророком.
Шли годы, десятилетия, проходили века. Иерусалимляне с изумлением наблюдали, как Симеон достиг трехсотлетнего возраста – но смерть за ним не шла. И вот однажды старец Симеон по промыслу Божьему оказался в Храме – в том самый день, когда туда же пришли Иосиф Обручник и Пресвятая Дева Мария с Младенцем, чтобы по иудейскому закону принести положенную жертву очищения на сороковой день после рождения первенца. Когда старец увидел их, Господь в один миг открыл ему все – и тайну непорочного зачатия, и исполнение пророчества о приходе Мессии, и что время его, Симеона, жизни земной, наконец, подошло к концу. Взяв Дитя на руки, Симеон произнес: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2,29-32). Деве же, зачавшей от Духа Святого и родившей Спасителя мира, Симеон сказал: «Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдёт душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2, 34-35).
Эту сцену видела и 84-летняя вдова Анна, дочь Фануилова, жившая при Храме и служившая Богу постом и молитвою. Она поклонилась Младенцу и Его Матери и вышла из Храма, чтобы нести согражданам радостную весть о встрече с родившимся Мессией, пришествия которого в мир ждали многие поколения верующих ветхозаветной Церкви. В тот самый день в иерусалимском Храме произошла символическая встреча двух Заветов – Ветхого и Нового. Потому-то этот двунадесятый (относящийся к числу двенадцати крупнейших кроме Пасхи) праздник и называется Сретение (встреча).
Таким образом, евангельское повествование, касающееся этого дня, разворачивается прежде всего вокруг сорокадневного Богомладенца Христа. Потому Сретение все-таки относится к праздникам господским. Но так было не всегда: в первые века христианства верующие в этот день чествовали Божью Матерь: именно об этом напоминает и цвет облачений духовенства, и припевы канона. Поэтому тех, кто полагает, что праздник этот богородичный, неправыми также считать нельзя.
Немалую путаницу в данный вопрос внесла Западная Церковь, в которой праздник этот полторы тысячи лет именовался «Очищением Девы Марии» – и только в ХХ веке получил новое название – Praesentatio Domini, Представление Господне.
Для чего же католической Церкви потребовалось акцентировать именно очистительную жертву, по ветхозаветному закону принесенную в Храм Богородицей, если суть праздника вовсе не в этом? Дело в том, что в Древнем Риме на эту самую дату приходился «день очищения», в который традиционно проводились языческие обряды, служившие, якобы, для очищения города. Поэтому-то Западная Церковь и постаралась вытеснить идолопоклонническое содержание этого дня, наполнив его новым, христианским смыслом. А главным действом этого праздника стало шествие по городу со свечами, свет которых несет очищение.
С 1953 года в праздник Сретения в разных странах мира отмечается День православной молодежи. Это празднование символизирует встречу разных поколений христиан и передачу духовного опыта от старших к младшим. А также – единение православных юношей и девушек всего мира, чья личная встреча с Господом уже состоялась.
В. Сергиенко
