29 августа, на следующий день после праздника Успения Пресвятой Богородицы, православные верующие молитвенно воспоминают события перенесения Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа из Эдессы в Константинополь.
Святое Предание повествует о том, как во времена земной жизни Спасителя больной проказой эдесский царь Авгарь уверовал в Христа. При этом царь ни разу в жизни не видел Сына Человеческого или его изображения, чтобы обратиться к Нему в молитве и попросить об избавлении от страшного недуга. Авгарь послал в Святую Землю искусного живописца, наказав ему отыскать Христа и запечатлеть его лик. Живописец отыскал Спасителя и передал ему просьбу царя. Но сколько бы художник не пытался, он не мог изобразить Его: перед ним был непрестанно меняющийся лик Божества. Видя это, Христос повелел принести воду и полотенце. Умывшись, Он приложил полотенце к лицу — и на ткани непостижимым образом тут же запечатлелся Его образ. Нерукотворная икона была доставлена в Эдессу — и царь, творя перед ней молитву Господу Богу, получил долгожданное исцеление от болезни, которая в те времена считалась практически неизлечимой. Нерукотворный образ Господа Иисуса ХристаВ последующие века копии Нерукотворного образа распространились среди христиан во многих странах. По молитвам перед многими из них происходили чудесные исцеления от самых разных недугов.
Из Византии почитание Нерукотворного образа пришло и на Русь. День празднование памяти этой иконы в народе стали называть Ореховым или Хлебным Спасом: как раз в это время завершался сбор орехов и уборка зерновых. Часть собранного урожая, начиная с Успения, освящали в храмах, благодаря Господа Бога за щедрость созданного Им мира.
Дома крестьяне пекли хлеб из муки, полученной от помола нового урожая, освящали его на праздничной службе — а затем угощали родных и близких. Вечером в день праздника принято было, натопив баню, париться вениками из ветвей орешника: считалось, что такая процедура придает телу бодрость и гибкость.
На Ореховый Спас по всей России традиционно начинали свою работу осенние ярмарки. Из века в век передавались народные приметы, связанные с этим днём. Если 29 августа шёл дождь, гремел гром и сверкали молнии, считалось, что предстоящая осень будет тёплой. А вид журавлиных стай в небе, на Ореховый Спас летящих на юг, говорил предкам, что с 14 октября — Покрова Пресвятой Богородицы — следует ждать заморозки.
Третий Спас. Он же Ореховый или ХлебныйТретий Спас. Он же Ореховый или Хлебный29 августа, на следующий день после праздника Успения Пресвятой Богородицы, православные верующие молитвенно воспоминают события перенесения Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа из Эдессы в Константинополь.
Святое Предание повествует о том, как во времена земной жизни Спасителя больной проказой эдесский царь Авгарь уверовал в Христа. При этом царь ни разу в жизни не видел Сына Человеческого или его изображения, чтобы обратиться к Нему в молитве и попросить об избавлении от страшного недуга. Авгарь послал в Святую Землю искусного живописца, наказав ему отыскать Христа и запечатлеть его лик. Живописец отыскал Спасителя и передал ему просьбу царя. Но сколько бы художник не пытался, он не мог изобразить Его: перед ним был непрестанно меняющийся лик Божества. Видя это, Христос повелел принести воду и полотенце. Умывшись, Он приложил полотенце к лицу — и на ткани непостижимым образом тут же запечатлелся Его образ. Нерукотворная икона была доставлена в Эдессу — и царь, творя перед ней молитву Господу Богу, получил долгожданное исцеление от болезни, которая в те времена считалась практически неизлечимой.
Нерукотворный образ Господа Иисуса ХристаВ последующие века копии Нерукотворного образа распространились среди христиан во многих странах. По молитвам перед многими из них происходили чудесные исцеления от самых разных недугов.
Из Византии почитание Нерукотворного образа пришло и на Русь. День празднование памяти этой иконы в народе стали называть Ореховым или Хлебным Спасом: как раз в это время завершался сбор орехов и уборка зерновых. Часть собранного урожая, начиная с Успения, освящали в храмах, благодаря Господа Бога за щедрость созданного Им мира.
Дома крестьяне пекли хлеб из муки, полученной от помола нового урожая, освящали его на праздничной службе — а затем угощали родных и близких. Вечером в день праздника принято было, натопив баню, париться вениками из ветвей орешника: считалось, что такая процедура придает телу бодрость и гибкость.
На Ореховый Спас по всей России традиционно начинали свою работу осенние ярмарки. Из века в век передавались народные приметы, связанные с этим днём. Если 29 августа шёл дождь, гремел гром и сверкали молнии, считалось, что предстоящая осень будет тёплой. А вид журавлиных стай в небе, на Ореховый Спас летящих на юг, говорил предкам, что с 14 октября — Покрова Пресвятой Богородицы — следует ждать заморозки.
Свеча Иерусалима
29 августа, на следующий день после праздника Успения Пресвятой Богородицы, православные верующие молитвенно воспоминают события перенесения Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа из Эдессы в Константинополь.
Святое Предание повествует о том, как во времена земной жизни Спасителя больной проказой эдесский царь Авгарь уверовал в Христа. При этом царь ни разу в жизни не видел Сына Человеческого или его изображения, чтобы обратиться к Нему в молитве и попросить об избавлении от страшного недуга. Авгарь послал в Святую Землю искусного живописца, наказав ему отыскать Христа и запечатлеть его лик. Живописец отыскал Спасителя и передал ему просьбу царя. Но сколько бы художник не пытался, он не мог изобразить Его: перед ним был непрестанно меняющийся лик Божества. Видя это, Христос повелел принести воду и полотенце. Умывшись, Он приложил полотенце к лицу — и на ткани непостижимым образом тут же запечатлелся Его образ. Нерукотворная икона была доставлена в Эдессу — и царь, творя перед ней молитву Господу Богу, получил долгожданное исцеление от болезни, которая в те времена считалась практически неизлечимой.
Нерукотворный образ Господа Иисуса ХристаВ последующие века копии Нерукотворного образа распространились среди христиан во многих странах. По молитвам перед многими из них происходили чудесные исцеления от самых разных недугов.
Из Византии почитание Нерукотворного образа пришло и на Русь. День празднование памяти этой иконы в народе стали называть Ореховым или Хлебным Спасом: как раз в это время завершался сбор орехов и уборка зерновых. Часть собранного урожая, начиная с Успения, освящали в храмах, благодаря Господа Бога за щедрость созданного Им мира.
Дома крестьяне пекли хлеб из муки, полученной от помола нового урожая, освящали его на праздничной службе — а затем угощали родных и близких. Вечером в день праздника принято было, натопив баню, париться вениками из ветвей орешника: считалось, что такая процедура придает телу бодрость и гибкость.
На Ореховый Спас по всей России традиционно начинали свою работу осенние ярмарки. Из века в век передавались народные приметы, связанные с этим днём. Если 29 августа шёл дождь, гремел гром и сверкали молнии, считалось, что предстоящая осень будет тёплой. А вид журавлиных стай в небе, на Ореховый Спас летящих на юг, говорил предкам, что с 14 октября — Покрова Пресвятой Богородицы — следует ждать заморозки.
