Табынский образ Пречистой: одна из самых загадочных икон Божией Матери

Табынская икона Пресвятой Богородицы, почитаемая заступницей Уральского края, имеет таинственную историю происхождения. Где чтимый образ пребывает в настоящее время — доподлинно неизвестно. А вот о чудотворениях, происходящих по молитвам к Богородице, возносимых у Ея святой иконы, свидетельств сохранилось немало.

Табынская икона Божией Матери известна как одна из самых загадочных в истории русского православия. Впрочем, не только русского: христианам, живущим в Китае, она тоже хорошо известна. Все предания, касающиеся её, сходятся о том, что икона эта очень старая, лик Пресвятой Богородицы на ней тёмный, а особым почитанием в прошлом она пользовалась у казаков восточных войск: Уральского, Оренбургского, Семиреченского и Сибирского. Иконография образа схожа с Казанской иконой, с которой его чаще всего и путают.

Считается, что за свою не менее, чем четрехсотлетнюю историю Табынская икона открывалась немногим людям — лишь тем, кого особым промыслом избирала для этого Божья Матерь.  Одно из старинных преданий, касающихся этого чтимого образа, говорит об иноке, совершавшем путь по территории Семиречья — казачьего края, находящегося на востоке современного Казахстана. Инок заночевал в стогу сена неподалёку от Табынской станицы (сегодня это территория Республики Башкирия) и во сне сподобился видения Пречистой Девы. О том, какой Она ему явилась, он рассказал своему другу — тоже монаху, который был иконописцем. Тот с его слов написал образ Пресвятой Богородицы, который затем был помещён в станичную Табынскую церковь.

Но есть и ещё более давнее предание об этой иконе, относящееся к семидесятым годам шестнадцатого века. Оно сохранило имя человека, сподобившегося милости первым узреть икону. Он также был монахом — вернее, иеродиаконом Вознесенской пустыни, и звался Амвросием. Проходя возле солёного источника, Амвросий услышал женский голос, повелевший ему: «Возьми мою икону!». Посчитав эти слова за наваждение, он, не оглядываясь, проследовал своей дорогой. Однако на третий день, проходя там же, услышал тот же голос снова — но произнёс он на этот раз другие слова: «Да потщится правоверная братия богоспасаемой обители приняти Мя во храм Господа Моего». На этот раз Амвросий остановился и осмотрелся вокруг. На камне трехметровой высоты, из под которого выходили два водных источника, один солёный, другой пресный, стояла икона Приснодевы. Иеродиакон поклонился Ей и бегом помчал в родную обитель — за помощью… Вскоре братия с молебным пением уже несла святой образ в монастырь, чтобы водворить его в храме. Однако, как и в широко известном случае с Иверским образом, эта икона в монастырской церкви находиться не пожелала: наутро монахи обнаружили её на воротах у входа в обитель. Икону вернули в церковь — но короткое время спустя она снова оказалась на прежнем месте. Тогда братия решила устроить для иконы особую надвратную часовню, что и было исполнено.

Необычные обстоятельства появления иконы в пустыни стали быстро известны Уфимскому воеводе и Казанскому архиепископу — а впоследствии дошли до самого царя Иоанна IV. Вскоре Вознесенская пустынь была разорена пожаром, а чудом уцелевшую икону переносят с Уфимский острог, где она помещается в соборном храме. Однако через некоторое время храм сгорает после удара в него молнии — а спустя какое-то время Табынскую икону вновь обнаруживают там, где она была обретена: у камня на источнике!

В последнем десятилетии XVI века Вознесенская пустынь отстраивается, в ближайшей к ней крепости Солеварного городка строится монастырь в честь Казанской иконы Божьей Матери, где и помещают повторно обретенный образ. Там он пребывает вплоть до первого восстания башкир, и в 1660-х годах загадочно исчезает. В конце XVII века происходит обретение иконы, с которого мы начали этот рассказ. Однако уже около 1708 года, после разрушения Солеварного городка следы иконы снова теряются.

Следующее свидетельство о загадочной иконе, которая то является, то исчезает, относится к к началу сороковых годов XVIII века. Трое башкир-пастухов, которые привели скот к уже известному нам источнику,  заметили, что коровы ведут себя беспокойно. Подойдя ближе, у камня над источником они увидели икону Богородицы, окруженную сиянием. «Вот русский бог!» — закричали они и попытались взять святыню с камня. Однако сдвинуть с места его не смогли и от досады стали рубить образ топором. Икона долго выносила удары, однако от одного из них кровь потекла по щеке Пречистой, а сама икона раскололась. Это последнее, что увидели пастухи — а затем все трое ослепли.

Тем временем люди в селении, обеспокоенные поздним временем и отсутствием скота, двинулись к источнику. Здесь они нашли своих коров, ослепших пастухов и расколотую икону на камне. Только когда пришел священник, её удалось взять. С молитвенным пением люди двинулись обратно, неся впереди икону. Сзади за ними следовал скот.

Столь необычный крестный ход сопровождался чудесными исцелениями. Прозрели и башкиры-пастухи — а самый молодой из них после этого решил креститься. (Предание говорит, что он дожил до ста тридцати лет.)

Икону же водворили в сельском храме — однако ночью она по своему обыкновению оттуда пропала — и была найдена в Вознесенской церкви Табынской крепости. Тогда икону взяли и с великим почтением и богородичными песнопениями понесли в Уфу. Было это в девятую пятницу по Пасхе Господней — впоследствии именно в этот день стал совершаться праздник Табынской иконы Божией Матери. Икону же вернули в Табынскую, где к церкви специально для неё пристроили особый придел.

После Пугачевского восстания крестный ход с Табынской иконой проводится  регулярно. Год от года маршрут его становится всё более продолжительным: уже в начале XIX века молитвенное шествие с чудотворным образом обходит половину Уфимско-Оренбургской губернии. По молитвам верующих у Табынской иконы утихает эпидемия холеры в Стерлитамаке. К началу ХХ века крестный ход продолжается уже несколько месяцев, охватывая Уфимскую, Оренбургскую и часть Самарской губернии; во многих станицах и сёлах именем чудотворной иконы называют колодцы и другие источники вод.

В годы гражданской смуты чудотворная Табынская икона вместе с остатками Оренбургской армии атамана А.И. Дутова покидает Россию — и долгое время находится на территории Китая, где пребывает до начала пятидесятых годов. За годы нахождения в Китае чтимый образ прославился многими чудотворениями. Даже китайцы говорят: «Если на Табынь поставишь свечку — всё будет хорошо, если не поставишь — плохо.» Когда под давлением советского государства русских эмигрантов изгоняют из Китая, одновременно с ними покидает страну и чтимый образ. Сперва он попадает в Австралию, оттуда — в Сан-Франциско, а затем следы его теряются. Где с тех пор находится Табынская икона — доподлинно неизвестно. Зато известно, что в СССР попытки пройти крестным ходом в девятую пятницу после Пасхи жёстко пресекались.

Умышленно ли скрыл икону архимандрит Филарет, будущий Предстоятель Русской Церкви за рубежом, который привез её в США? Или же за океан отправился список — а сам чудотворный образ до сего дня зарыт в окрестностях Кульджи в Китае? Точных ответов на эти вопросы нет, наверное, ни у кого.

А в новейшей история России известен не один, а сразу несколько крестных ходов со списками Табынской иконы. Старейший из них с 1992 года проходит в Республике Башкортостан. Ещё один с 2000 года — в Оренбургской области. А в Оренбургском казачьем войске установлен круглогодичный крестный ход с иконой Божией Матери Табынская: он начался в 2010 году и с тех пор проходит безостановочно. За время, проведенное в пути, список чудотворного образа успел побывать на тысячах приходах Русской православной Церкви в нашей стране и за границей, в том числе — на Святой горе Афон, в Сербии, Абхазии и Южной Осетии.

Почитание покровительницы Уральского края — Табынской иконы Божией Матери — давно перешагнуло региональные рамки. Молитвы Богородице перед ней возносят сегодня в разных странах, как в маленьких сёлах, так и в больших городах — всюду, где живо почитание Царицы Небесной и святых Ея икон.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Табынской»

глас 4

Наста́ днесь пресве́тлый пра́здник, Пречи́стая Де́во,/ честны́я Твоея́ Табы́нския ико́ны, Влады́чице,/ я́же па́че луче́й со́лнечных возсия́,/ от Исто́чника приснотеку́щаго, Христа́ Бо́га на́шего,/ источа́еши целе́бныя да́ры/ с ве́рою к Тебе́ притека́ющим,/ Тя бо Христо́с Помо́щницу лю́дем Свои́м дарова́,/ покрыва́ти и спаса́ти от вся́кия беды́ рабы́ Своя́, // еди́ну Благослове́нную.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Табынской»

О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, Ма́ти Го́спода на́шего Иису́са Христа́, непреста́нная о нас пред Бо́гом Моли́твеннице и Хода́таице. О, Ма́ти на́ша Преблага́я, всех нас при Кресте́ Сы́на Твоего́ усынови́вшая. Благодари́м Тя, безчи́сленныя бла́га моли́твою Свое́ю нам испроси́вшая. Благодари́м Тя, мно́жество ико́н Твои́х чудотво́рных стране́ на́шей дарова́вшая. Благодари́м Тя, ди́вную ико́ну Табы́нскую в годи́ну скорбе́й кра́ю Ура́льскому посла́вшая, на ка́мени ве́лием ико́ну Свою́ нам яви́вшая, мо́лим Тя: окамене́нныя сердца́ на́ша росо́ю моли́тв Твои́х умягчи́. Ми́лость Свою́ нам показа́вшая у исто́чника водна́го, иде́же боле́зни на́ша теле́сныя исцеля́ются, да́руй нам пото́ки ско́рбных слез и очи́сти и́ми ти́ну грехо́в на́ших. У исто́чника водна́го свято́ю ико́ною Твое́ю благослове́ние ме́сту сему́ показа́вшая, помози́ нам сло́во Го́спода Сы́на Твоего́ испо́лнити и со́лию земли́ бы́ти. Лик Свой те́мным, нам, гре́шным, омраче́нным грехо́м яви́вшая, просвети́ тьму грехо́в на́ших и приведи́ нас к ти́хому приста́нищу в ве́чныя оби́тели, угото́ванныя Го́сподом лю́бящим Его́. Ами́нь.

В. Сергиенко