Ещё со времен Перестройки в странах бывшего Союза широкое распространение получили практики йоги – физических, психических и духовных упражнений, разработанных в Индии и якобы помогающих человеку обрести душевное равновесие и умиротворение. В эпоху интернета с его свободным доступом к материалам почти любого рода заниматься йогой стало возможно не только в группах, но и индивидуально, на дому. Однако часто звучит вполне резонный вопрос: насколько совместимы занятия йогой с жизнью и мировоззрением православного человека?
Если в советское время йога понималась прежде всего как комплекс физических упражнений (их публиковал, в частности, журнал «Наука и жизнь»), то с появлением большого числа материалов по этой теме отечественным сторонникам здорового образа жизни стало понятно, что йога – это «не просто физкультура», а психофизические практики одной из школ индуизма. В переводе с санскрита на русский слово йога значит примерно то же, что и слово «религия» в переводе с латыни: «связь» или «соединение». Однако о соединении с кем или с чем идёт речь? Ведь индуизм – это языческая религия, многобожие. Традиционное же христианство постулирует веру в Бога Единого в Троице.
Привлекательность йоги во многих странах мира объясняется прежде всего тем, что ее упражнения (телесные – асаны и дыхательные – пранаямы) сравнительно быстро позволяют человеку почувствовать себя «в тонусе» – здоровым, бодрым, уравновешенным психически. Но дело в том, что йогическая философия понимает эти состояния не как цель, но лишь как средства для достижения «мукти» или «мокши» – избавления от страданий, выхода из круговорота рождений и смертей и растворения в нирване. Для этого адепты учения йоги не только выполняют упражнения, но также медитируют и читают мантры – наборы звуков или слогов на санскрите, якобы приводящих к трансформации ума. Насколько этот путь отличен от христианского, очевидно, наверное, каждому. Глубокое погружение к йогу как в мистическое учение со временем меняет человека настолько, что он попросту перестает распознаваться соотечественниками как свой. Иначе и быть не может, ведь йога зародилась, развивалась (и развивается) в совершенно другой культуре, кардинально отличной от нашей.
Нынешней предстоятель Русской церкви в свою бытность председателем отдела внешних церковных сношений Московской патриархии в ходе одной из своих зарубежных поездок посетил Индию – и впоследствии вспоминал: «Находясь в центре индуизма, я был поражен, встречая этнически русских людей, одетых в особые принятые там одежды; с кем-то из них я поговорил, и сам себе сказал: это не наши люди, это не россияне. Они живут другими ценностями, другими идеалами, у них другое мироощущение» ... Интересно, что даже в безбожные десятилетия уход в йогу как восточную философию считался делом опасным – при этом было вполне приемлемо заимствовать из нее оздоровительные упражнения. Одна из книг советского писателя и журналиста В.И. Воронина (главы из которой публиковала уже упомянутая «Наука и жизнь») так и называлась: «Хатха-йога: что мы можем взять из нее?». Именно взять, заметьте, а не погрузиться в нее до самозабвения – притом, что книгу эту написал человек, который хорошо знал, о чем писал, поскольку сам много лет выполнял упражнения хатха-йоги.
Часто вступление на зыбкую и опасную почву восточных мистических учений для людей, выросших в православных странах, связано с расхожим заблуждением, что христианство якобы не выработало собственных духовных практик, позволяющих человеческому духу воспарить к небесам. Корень такого заблуждения – банальное невежество: подобные люди чаще всего просто не осведомлены, например, об «умном делании» – практике исихазма, появившейся и развивавшейся именно в рамках православной традиции. Но если молчальничество по плечу лишь опытным в духовном отношении людям, чаще всего монахам, то практику безмолвной молитвы – благоговейного предстояния перед Творцом, когда сознание человека свободно от любых мыслей, может попытаться освоить каждый. Хоть это тоже не просто и требует твердого намерения и больших психических сил, оно того стоит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12) – говорил Христос Господь.
Что же касается разного рода физических упражнений, то при разумном подходе к этому вопросу они еще никому не повредили. Главное – помнить, что молимся мы не красоте тела и не безупречному здоровью, а Господу Богу – и не подменять физкультурой, пусть и экзотической, духовную жизнь, которая во всей своей полноте присутствует в Православной Церкви.
В. Сергиенко
