На церковных Соборах 1547 и 1549 годов, прошедших при митрополите Московском Макарии, было прославлено множество русских святых. Именно тогда и было решено установить общий день памяти для угодников Божьих, просиявших в земле русской – как уже канонизированных, так и пока не известных людям, но Богу ведомых. Собственно, по причине последнего и требовалось общее празднество: порой об именах и подвигах святых людям становится известно десятилетия и даже века спустя – хотя в Церкви Небесной они уже прославлены... Службу для нового праздника написал инок Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий. Датой Собора чудотворцев русских изначально был установлен ближайший к памяти равноапостольного князя Владимира Крестителя Руси день. Забегая вперед, отметим, что впоследствии дата празднования неоднократно менялась – как и его точное название.
Около полувека праздник в честь и славу Всех русских святых совершался по всей России – однако затем понемногу стал забываться. Это, возможно, покажется странным – но только если не принимать во внимания события российской истории XVII века. Смута, церковные реформы, во многом послужившие разрыву с древней духовной традицией, деканонизация некоторых прославленных прежде святых... Все это привело к тому, что к концу семнадцатого века Собор всей русских святых праздновался лишь в отдельных частях страны. А потом и вовсе был предан забвению и сохранился лишь в старообрядческой среде.
Так продолжалось до начала ХХ века. Однако память о забытом празднике не исчезла совершенно. В 1908 году в Священный Синод поступило ходатайство с предложением восстановить празднество в честь и славу отечественных святых. Автором прошения стало не духовное лицо, не профессиональный историк, не меценат – а простой крестьянин из Судогодского уезда Владимирской губернии Николай Осипович Газукин. Сегодня это видится поразительным, но для дореволюционной России, где большинство населения было воцерковленными верующими, ничего странного в этом не было. Правда, на прошение Синод тогда ответил отказом, мотивируя его тем, что существующий праздник Всех святых включает и русских. Как бы там ни было, ждать решения вопроса оставалось недолго.
На Поместном Соборе 1918 года, состоявшемся в трагическое для страны и Церкви время, прозвучал доклад профессора Петроградского университета (и по совместительству сотрудника Богослужебного Отдела Собора) Бориса Александровича Тураева, подготовленный им совместно с иеромонахом Владимирского Рождественского монастыря Афанасием (Сахаровым). В нем, в частности, говорилось: «В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов Святых... — представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братиям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви, и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха». Доклад Тураева был рассмотрен Собором и одобрен. День памяти Всех русских святых вновь появился в церковном календаре – его празднование отныне назначалось на первую неделю Петрова поста.
Конечно, в безбожную эпоху не всегда была возможность совершать этот (как, впрочем, и другие) праздник. Но работа продолжалась. Под руководством уже епископа Афанасия (Сахарова) была дополнена служба, Марией Соколовой была написана икона праздника, освящены первые в стране храмы в честь Всех русских святых. Особенно много их стало появляться после празднования Тысячелетия Крещения Руси, отмечавшегося в 1988 году. На сей день в России таких храмов около ста (не считая тех, что освящены в честь Собора исповедников и мучеников Российских – другого праздника, пусть и созвучного этому). В новейшее время – а именно в 2013 году – было принято современное название праздника: Неделя всех святых, в земле русской просиявших. А пять лет спустя – напечатана новая редакция акафиста Всем русским святым.
Завершая наш небольшой экскурс в историю праздника, заметим, что слово «русский» в его названии, конечно же, не несет в себе этнического оттенка. За более, чем тысячу лет в Русской церкви просияли Божьи угодники самых разных национальностей, сословий, разного пола и возраста. Об этом особенно важно помнить сейчас, когда приходы Русской православной церкви действуют в разных странах, на разных континентах. Это единство, которое не зависит от государственных границ. Единство во своих святых.
В. Сергиенко
