В народном обиходе бытует выражение «носить траур». С христианской точки зрения такой оборот речи не совсем верен. Ведь для верующего человека траур означает прежде всего усиленную молитву за ушедшего, и лишь во вторую очередь – внешнее выражение скорби о нём.
Согласно христианскому вероучению, до одного года, начиная с даты смерти, усердная молитва за отошедшего в мир иной и милостыня, подаваемая за него, очень важны (особенно же – в первые сорок дней, когда душа проходит мытарства). Лишь по истечении года со дня кончины определяется место умершего в мире ином, где он будет ожидать всеобщего суда – до этого же времени на загробную участь человека можно в некоторой степени повлиять. Хотя основным критерием при определении этого места всё же является земная жизнь самого усопшего.
Важна молитва за умершего – как личная, творимая родными и близкими, так и общая, церковная – и после первого года со дня смерти: она облегчает пребывание человека в мире ином. Заупокойные молитвы есть практически в любом молитвослове для мирян; их добавляют к ежедневному молитвенному правилу. Церковное же поминовение совершается в определенные дни года (как правило, они приходятся на субботу), когда в храмах проходят специальные заупокойные богослужения и служатся панихиды. О том, как подать записку на проскомидию или панихиду и где в храме находится канун, на который ставят свечи за умерших, мы уже писали.
В христианских странах во время траура принято избегать развлекательных мероприятий и носить одежду темного цвета. Если еще в XIX веке время для внешнего выражения скорби по умершему было строго нормировано, то сегодня четких временных рамок для этого не существует. Как правило, ближайшие родственники усопшего соблюдают траур по нему около года. Некоторые, впрочем, и дольше – если лично ощущают такую потребность. Во время траура вдова или вдовец в знак уважения к умершему не сочетаются новым браком. А вот его дети или другие родственники, вопреки расхожему заблуждению, в это время вполне могут жениться или выходить замуж.
Церковь разделяет скорбь каждого христианина по его ушедшим близким и стремится посильно ее облегчить. «Давайте плакать о почившем… Но плакать по-христиански!», – призывает святитель Феофан Затворник. Заметим, что само понятие траура является именно светским, а не церковным: в храмах молятся как о новопреставленных христианах, так и о тех, кто ушел в мир иной десятилетия и даже века назад. Ведь с точки зрения Православия, смерть – это не конец существования, а лишь его переход в иную форму: умерший продолжает жить, но уже как духовное существо. Напоминанием об это служит белый цвет облачений церковнослужителей на заупокойных службах – он символизирует божественный свет духовного мира, куда ушел от нас умерший. А наша скорбь – прежде всего от горечи расставания с ним.
Повторимся: подлинное почтение к памяти умершего заключается не в цвете нашей одежды и отсутствии улыбки на лице. Во время траура, кроме молитвы и милостыни за покойного, важно как можно чаще вспоминать о том добром, что человек успел сделать на земле – вспоминать в том числе и вслух, в кругу родных и близких.
В некоторых культурах принято раздавать людям все вещи, при жизни принадлежавшие умершему. Вряд ли такой радикальный подход оправдан: часть вещей, принадлежавших человеку при жизни, вполне можно оставить как память о нем. Выражением нашей памяти об ушедшем является и забота о его могилке (речь, конечно, не о дорогом памятнике, а об ухоженном месте на кладбище) – впрочем, это важно не только во время траура по умершему, но и по истечении его срока.
В. Сергиенко
