Шестой по счету воскресный день по Пасхе Христовой называется Неделей о слепом. Хотя, возможно, правильнее было бы называть этот праздничный день Неделей о слепорожденном. Ведь Божественный Учитель исцелил не просто человека, который ослеп, а того, кто был слеп от рождения и не видел вообще никогда.
В девятой главе Евангелия от Иоанна говорится о том, как, проходя с учениками по Иерусалиму, Спаситель увидел человека, слепого с рождения. Апостолы спросили: «Равви́! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9, 2). Ведь они непоколебимо верили, что физическая увечность человека имеет причиной грех – не личный, так наследственный. Однако Господь ответил ученикам: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). А затем добавил: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин. 4, 5). И, плюнув на землю, смешал слюну с песком, помазал этим составом глаза слепому и послал его умыться в купальне Силоам («что значит: посланный», – уточняет евангелист. Ин. 9, 7).
Исполнив все в точности, человек тотчас исцелился. Знавшие его люди изумлялись – для них было невозможным признать, что слепой от рождения, годами просивший милостыню, вдруг стал абсолютно зрячим. В такое исцеление действительно трудно поверить, не учитывая, Кто его сотворил – Сам вочеловечившийся Бог, творящий дела Света. И люди повели исцелившегося к фарисеям: тогда было заведено о каждом случае исцеления сообщать священникам, книжникам и фарисеям, и те с важным видом рассматривали, «канонично» ли оно совершено – или же нет. Рассмотрев и случай слепорожденного и узнав, что имя Исцелившего его Иисус, фарисеи увидели в нем лишь то, что исцеление совершено в субботу. А исцелившегося посчитали лжецом – и, чтобы обличить его, послали за его родителями. Те, явившись, предложили фарисеям спросить об этом лично у него – и выздоровевший снова подтвердил факт своей слепоты от рождения. Он наивно считал, что Исцеливший его – пророк, а без конца расспрашивавших его фарисеев иронично спросил: «Я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?» (Ин. 9, 27). После чего фарисей выгнали исцеленного вон. Ведь они считали Иисуса грешником, исцелявшим в день покоя, и даже изгоняли из синагоги следовавших за Ним.
Господь же Иисус, снова встретив исцеленного Им, спросил, верует ли он в Сына Божьего. Тот наивно произнес: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» (Ин. 9, 36). На что был ответ: «И видел ты Его, и Он говорит с тобою» (Ин. 9, 27). Тогда исцеленный ответил: «Верую, Господи!» И поклонился Ему» (Ин. 9, 38). Его простая вера оказалась сильнее напускного аскетизма фарисеев, которые считали себя вправе исследовать чужие грехи и объявлять людей грешниками.
Чем же страшна духовная слепота? Человек может выполнять формальные предписания религии – но его вера при этом укладывается в схему. Дело в том, что Бог в схемы не укладывается. И если рядом с таким человеком произойдет чудо, он его просто не увидит, не поверит собственным глазам, как не верили им те фарисеи. «Этого просто не может быть; меня сейчас как-то обманывают», – именно такой будет реакция такого человека. И это действительно страшно: жить в мире Божьем и не видеть его чудес!
«Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Удивительно, но прошло почти две тысячи лет, а многие, видя недужного человека, задаются этим вопросом и теперь – правда, в немного другой форме: «За что ж его так Бог наказал?» У болезни, физической или душевной, может быть множество причин. Однако от нас они скрыты, чтобы мы в своем несовершенстве не брались о них судить – и никого не осуждали. Помните молитву Ефрема Сирина, которую мы читали недавно, Великим постом? «Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков». Это свои прегрешения мы должны видеть – а прегрешения брата не выискивать и не судить о них. Потому что даже с ними он благословен, как творение Божье.
В. Сергиенко
