Садовая гробница в Иерусалиме: «альтернативная Голгофа»?
Садовая гробница в Иерусалиме: «альтернативная Голгофа»?

Садовая гробница в Иерусалиме: «альтернативная Голгофа»?
Вне стен Старого города, неподалёку от Шхемских (Дамасских) ворот, есть место, которое почитается христианами-протестантами как подлинная Голгофа и истинный Гроб Господень — разумеется, в их понимании. Что же именно заставило группу людей искать в конце XIX века иное —  относительно общепринятого — место, где якобы был распят, положен во гроб и воскрес Господь Иисус Христос?  

Если выйти из Дамасских ворот Старого города, пересечь площадь перед ними, подняться вверх по лестнице, а затем перейти дорогу на первом же светофоре и после миновать арабский рынок, то метров через двести можно увидеть с правой стороны табличку с надписью на английском: «The Garden Tomb». Здесь расположен сад — место весьма ухоженное, уютное и живописное. Посетителя на входе здесь непременно встретят хранители и предложат экскурсию на его родном языке. Тем же, кто от неё откажется, они просто вручат буклет и напомнят, что Садовая гробница открыта ежедневно кроме воскресенья, и вход на её территорию всегда бесплатный… Именно здесь, в представлении христиан-протестантов, был распят, похоронен и затем воскрес на третий день Спаситель мира. Однако давайте обо всём по порядку. Как-то раз летом 1882 года английский миссионер и выдающийся военачальник, своего времени. генерал Чарльз Гордон со стен Старого Иерусалима разглядывал в бинокль окрестности. Одна из скал, которые он увидел, поразительно напоминала человеческий череп, а расселины в ней — пустые глазницы и носовое отверстие. Генерал, как то и положено английскому военному, был человеком осведомленным и знал, что топоним Голгофа происходит от древнееврейского слова, означающего череп. Таким образом он, будучи человеком, настроенным мистически, путём нехитрых умозаключений и пришел к выводу, что обнаружил место крестной смерти Спасителя — Голгофу истинную, а не ту, которую выдают за святыню католики.  Вскоре после этого в Англии создается Общество Садовой гробницы, которое в 1894 году выкупает заинтересовавшую генерала Гордона территорию и начинает здесь раскопки. Забегая вперед, заметим, что место это принадлежит Обществу Садовой гробницы и по сей день — оно собирает пожертвования, на которые содержит здешнюю территорию в образцовом порядке.

   

 Итак, генерал Гордон с группой единомышленников, объединившихся в общество, и убежденных, как и он, в подлинности открытия (в письме сестре он писал: «Я как никогда уверен в том, что гора возле Дамасских ворот является Голгофой»), привлекает известного архитектора Конрада Шика и инициирует начало раскопок. К 1893 году здесь обнаруживают древние захоронения — сперва их ошибочно относят к первому веку нашей эры, но затем выясняется, что они гораздо старше и относятся к эпохе Первого Храма. Кроме них находят огромный — объемом около девяноста тысяч литров — резервуар для воды, а также маслодавилки и винные прессы, которые датируют первым веком. И самое главное — участники раскопок находят гробницу, вручную высеченную в скале — зал и три погребальные камеры. Ко входу в пещеру ведёт жёлоб, по которому, как предполагалось, закатывали закрывавший вход камень. Именно здесь, согласно мнению протестантов, был положен Иисус Христос и воскрес на третий день. Однако тип погребальной пещеры, обнаруженной участниками археологических изысканий, совершенно не свойствен первому веку — он относится к гораздо более раннему времени. Косвенно это подтверждается множеством древних могил, найденных здесь и на территории располагающегося рядом доминиканского монастыря Сент-Этьен — а вот  захоронений времён Второго Храма ни там, ни там не было обнаружено вообще. Что совершенно понятно: во времена земной жизни Иисуса Христа здесь вовсю кипела хозяйственная жизнь, о чем свидетельствуют остатки оливковых деревьев, детали маслобоен и винодельческий инвентарь.


Кстати, для приверженцев ислама это место также является важным. Вернее, на сама Садовая гробница, а респектабельное мусульманское кладбище над ней — каждый год отсюда по традиции стреляет пушка, выстрел которой знаменует окончание месяца поста Рамадана. Мусульмане верят, что воскресение перед Страшным Судом начнется именно отсюда. Ну, а под Садовой гробницей находится более прозаический объект — Палестинская автостанция Восточного Иерусалима. Впрочем, мы несколько отвлеклись.



 Сторонники Садовой гробницы как истинной Голгофы указывают на момент в Евангелии, где говорится, что на месте погребения Спасителя был сад («На том месте , где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко». (Иоан 19:41-42)) — тогда как в Христианском квартале, на месте храма Гроба Господня никакого сада нет. Да и вообще, замечают они, Господь был распят за городом, а не в его пределах… Но, во первых, никто не знает, где находились стены Иерусалима две тысячи лет назад, а во вторых — того, насколько сильно изменился за это время городской ландшафт. За указанный период времени можно не раз успеть вырастить сад — и несколько раз выкорчевать его, если это потребуется. Уже во второй половине двадцатого века исследования на территории Садовой гробницы проводили израильские учёные из Еврейского университета Иерусалима. Они пришли к выводу, что ряд сооружений в саду относится ко временам Иерусалимского королевства крестоносцев — в частности, пресловутый жёлоб, из которого скорее всего поили ослов и мулов, они датировали двенадцатым-тринадцатым веками. Также, по мнению израильских экспертов, ко временам крестоносцев относится и резервуар для воды, который ранее соотносили с намного более ранней эпохой. Резервуар этот, предположили израильтяне, был частью загона для скота.

   

 А вот гробница, как установили археологи из команды профессора библейской археологии Габриэля Баркея, действительно древняя — её интерьер типичен для захоронений VIII-VII веков до нашей эры. (Поэтому мнение английского археолога Кэтлин Кэньон, датировавшего гробницу первым веком нашей эры, скорее всего ошибочно.) В то же время Евангелие указывает, что тело Иисуса Христа положили в совершенно новой могиле, которую приготовил для себя Иосиф Аримафейский (Иоанн 19:41, Матфей 27:60) — очевидно, что семьсот лет гробница пустовать не могла. Но что же в таком случае доказывает, что крестная смерть, погребение и Воскресение Иисуса Христа действительно происходили там, где находится Храм Гроба Господня? В пользу этого утверждения свидетельствует целый ряд аргументов. На месте Храма Гроба Господня во времена земной жизни Спасителя были заброшенные карьеры — могилы для усопших устраивали в пещерах, оставленных там каменотёсами. Поэтому даже когда в середине первого века эта местность вошла в черту города, здесь еще долгое время ничего не строили.

   

 По свидетельству Евсевия Кесарийского, автора «Церковной истории», жившего в третьем-четвертом веках и византийского историка Сократа Схоластика (четвертый-пятый век), написавшего семитомную «Церковную историю», первые христиане совершали богослужения на этом месте вплоть до 66 года. И именно здесь гонитель последователей веры Христовой император Адриан устроил в 135 году языческое святилище Венеры и Юпитера — по-видимому, пытаясь таким образом стереть память о христианской истории этого места. Позже 326 года, когда было принято решение о строительстве храма Гроба Господня, громоздкие конструкции этого святилища и другие сооружения пришлось демонтировать — что было весьма дорого и трудоёмко. Хотя, казалось бы, чуть южнее, на открытой части Адрианова форума, было свободное место  — но для возведения храма им не воспользовались. И, наконец, при строительстве храма Гроба Господня, как известно из Священной истории, было оберетено немало подлинных реликвий, связанных с описанными в Евангелиях событиями. О том же свидетельствует и уже упомянутый Евсевий Кесарийский («Жизнь Константина», 3:28).

   

 Таким образом, и традиция преемственных христианских церквей, и сам здравый смысл указывают на то, что истинным местом распятия, погребения и Воскресения Спасителя было именно то, где позже был возведен храм Гроба Господня. Что же касается Садовой гробницы, которую  последователи протестантизма почитают как подлинную Голгофу, никаких убедительных доказательств в пользу связи этого места с событиями крестной смерти, погребения и Воскресения Иисуса Христа попросту не существует. Хотя героический генерал Гордон, последователь христианства мистического толка, искренне верил, что он обрел истинную Голгофу, последующие археологические изыскания продемонстрировали, что его предположение не имело под собой ровным счётом никаких оснований. Если не считать внешнего сходства скалы в арабском квартале Шейх Джахар с черепом, конечно — но мало ли в Иерусалиме и его окрестностях скал самой разной формы, которым человеческое воображение дорисует, если нужно, любые недостающие черты? Тем не менее, посещая Иерусалим, побывать в Садовой гробнице все-таки стоит — хотя бы ради того, чтобы познакомиться с имеющейся здесь коллекцией древностей, отдохнуть на лавке посреди умиротворения живописного сада и заглянуть в местную сувенирную лавку. В. Сергиенко      
0
0
0
0
21

Комментарии

Написать комментарий
Садовая гробница в Иерусалиме: «альтернативная Голгофа»? Вне стен Старого города, неподалёку от Шхемских (Дамасских) ворот, есть место, которое почитается христианами-протестантами как подлинная Голгофа и истинный Гроб Господень — разумеется, в их понимании. Что же именно заставило группу людей искать в конце XIX века иное —  относительно общепринятого — ...
Вне стен Старого города, неподалёку от Шхемских (Дамасских) ворот, есть место, которое почитается христианами-протестантами как подлинная Голгофа и истинный Гроб Господень — разумеется, в их понимании. Что же именно заставило группу людей искать в конце XIX века иное —  относительно общепринятого — место, где якобы был распят, положен во гроб и воскрес Господь Иисус Христос?   Если выйти из Дамасских ворот Старого города, пересечь площадь перед ними, подняться вверх по лестнице, а затем перейти дорогу на первом же светофоре и после миновать арабский рынок, то метров через двести можно увидеть с правой стороны табличку с надписью на английском: «The Garden Tomb». Здесь расположен сад — место весьма ухоженное, уютное и живописное. Посетителя на входе здесь непременно встретят хранители и предложат экскурсию на его родном языке. Тем же, кто от неё откажется, они просто вручат буклет и напомнят, что Садовая гробница открыта ежедневно кроме воскресенья, и вход на её территорию всегда бесплатный… Именно здесь, в представлении христиан-протестантов, был распят, похоронен и затем воскрес на третий день Спаситель мира. Однако давайте обо всём по порядку. Как-то раз летом 1882 года английский миссионер и выдающийся военачальник, своего времени. генерал Чарльз Гордон со стен Старого Иерусалима разглядывал в бинокль окрестности. Одна из скал, которые он увидел, поразительно напоминала человеческий череп, а расселины в ней — пустые глазницы и носовое отверстие. Генерал, как то и положено английскому военному, был человеком осведомленным и знал, что топоним Голгофа происходит от древнееврейского слова, означающего череп. Таким образом он, будучи человеком, настроенным мистически, путём нехитрых умозаключений и пришел к выводу, что обнаружил место крестной смерти Спасителя — Голгофу истинную, а не ту, которую выдают за святыню католики.  Вскоре после этого в Англии создается Общество Садовой гробницы, которое в 1894 году выкупает заинтересовавшую генерала Гордона территорию и начинает здесь раскопки. Забегая вперед, заметим, что место это принадлежит Обществу Садовой гробницы и по сей день — оно собирает пожертвования, на которые содержит здешнюю территорию в образцовом порядке.      Итак, генерал Гордон с группой единомышленников, объединившихся в общество, и убежденных, как и он, в подлинности открытия (в письме сестре он писал: «Я как никогда уверен в том, что гора возле Дамасских ворот является Голгофой»), привлекает известного архитектора Конрада Шика и инициирует начало раскопок. К 1893 году здесь обнаруживают древние захоронения — сперва их ошибочно относят к первому веку нашей эры, но затем выясняется, что они гораздо старше и относятся к эпохе Первого Храма. Кроме них находят огромный — объемом около девяноста тысяч литров — резервуар для воды, а также маслодавилки и винные прессы, которые датируют первым веком. И самое главное — участники раскопок находят гробницу, вручную высеченную в скале — зал и три погребальные камеры. Ко входу в пещеру ведёт жёлоб, по которому, как предполагалось, закатывали закрывавший вход камень. Именно здесь, согласно мнению протестантов, был положен Иисус Христос и воскрес на третий день. Однако тип погребальной пещеры, обнаруженной участниками археологических изысканий, совершенно не свойствен первому веку — он относится к гораздо более раннему времени. Косвенно это подтверждается множеством древних могил, найденных здесь и на территории располагающегося рядом доминиканского монастыря Сент-Этьен — а вот  захоронений времён Второго Храма ни там, ни там не было обнаружено вообще. Что совершенно понятно: во времена земной жизни Иисуса Христа здесь вовсю кипела хозяйственная жизнь, о чем свидетельствуют остатки оливковых деревьев, детали маслобоен и винодельческий инвентарь. Кстати, для приверженцев ислама это место также является важным. Вернее, на сама Садовая гробница, а респектабельное мусульманское кладбище над ней — каждый год отсюда по традиции стреляет пушка, выстрел которой знаменует окончание месяца поста Рамадана. Мусульмане верят, что воскресение перед Страшным Судом начнется именно отсюда. Ну, а под Садовой гробницей находится более прозаический объект — Палестинская автостанция Восточного Иерусалима. Впрочем, мы несколько отвлеклись.  Сторонники Садовой гробницы как истинной Голгофы указывают на момент в Евангелии, где говорится, что на месте погребения Спасителя был сад («На том месте , где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко». (Иоан 19:41-42)) — тогда как в Христианском квартале, на месте храма Гроба Господня никакого сада нет. Да и вообще, замечают они, Господь был распят за городом, а не в его пределах… Но, во первых, никто не знает, где находились стены Иерусалима две тысячи лет назад, а во вторых — того, насколько сильно изменился за это время городской ландшафт. За указанный период времени можно не раз успеть вырастить сад — и несколько раз выкорчевать его, если это потребуется. Уже во второй половине двадцатого века исследования на территории Садовой гробницы проводили израильские учёные из Еврейского университета Иерусалима. Они пришли к выводу, что ряд сооружений в саду относится ко временам Иерусалимского королевства крестоносцев — в частности, пресловутый жёлоб, из которого скорее всего поили ослов и мулов, они датировали двенадцатым-тринадцатым веками. Также, по мнению израильских экспертов, ко временам крестоносцев относится и резервуар для воды, который ранее соотносили с намного более ранней эпохой. Резервуар этот, предположили израильтяне, был частью загона для скота.      А вот гробница, как установили археологи из команды профессора библейской археологии Габриэля Баркея, действительно древняя — её интерьер типичен для захоронений VIII-VII веков до нашей эры. (Поэтому мнение английского археолога Кэтлин Кэньон, датировавшего гробницу первым веком нашей эры, скорее всего ошибочно.) В то же время Евангелие указывает, что тело Иисуса Христа положили в совершенно новой могиле, которую приготовил для себя Иосиф Аримафейский (Иоанн 19:41, Матфей 27:60) — очевидно, что семьсот лет гробница пустовать не могла. Но что же в таком случае доказывает, что крестная смерть, погребение и Воскресение Иисуса Христа действительно происходили там, где находится Храм Гроба Господня? В пользу этого утверждения свидетельствует целый ряд аргументов. На месте Храма Гроба Господня во времена земной жизни Спасителя были заброшенные карьеры — могилы для усопших устраивали в пещерах, оставленных там каменотёсами. Поэтому даже когда в середине первого века эта местность вошла в черту города, здесь еще долгое время ничего не строили.      По свидетельству Евсевия Кесарийского, автора «Церковной истории», жившего в третьем-четвертом веках и византийского историка Сократа Схоластика (четвертый-пятый век), написавшего семитомную «Церковную историю», первые христиане совершали богослужения на этом месте вплоть до 66 года. И именно здесь гонитель последователей веры Христовой император Адриан устроил в 135 году языческое святилище Венеры и Юпитера — по-видимому, пытаясь таким образом стереть память о христианской истории этого места. Позже 326 года, когда было принято решение о строительстве храма Гроба Господня, громоздкие конструкции этого святилища и другие сооружения пришлось демонтировать — что было весьма дорого и трудоёмко. Хотя, казалось бы, чуть южнее, на открытой части Адрианова форума, было свободное место  — но для возведения храма им не воспользовались. И, наконец, при строительстве храма Гроба Господня, как известно из Священной истории, было оберетено немало подлинных реликвий, связанных с описанными в Евангелиях событиями. О том же свидетельствует и уже упомянутый Евсевий Кесарийский («Жизнь Константина», 3:28).      Таким образом, и традиция преемственных христианских церквей, и сам здравый смысл указывают на то, что истинным местом распятия, погребения и Воскресения Спасителя было именно то, где позже был возведен храм Гроба Господня. Что же касается Садовой гробницы, которую  последователи протестантизма почитают как подлинную Голгофу, никаких убедительных доказательств в пользу связи этого места с событиями крестной смерти, погребения и Воскресения Иисуса Христа попросту не существует. Хотя героический генерал Гордон, последователь христианства мистического толка, искренне верил, что он обрел истинную Голгофу, последующие археологические изыскания продемонстрировали, что его предположение не имело под собой ровным счётом никаких оснований. Если не считать внешнего сходства скалы в арабском квартале Шейх Джахар с черепом, конечно — но мало ли в Иерусалиме и его окрестностях скал самой разной формы, которым человеческое воображение дорисует, если нужно, любые недостающие черты? Тем не менее, посещая Иерусалим, побывать в Садовой гробнице все-таки стоит — хотя бы ради того, чтобы познакомиться с имеющейся здесь коллекцией древностей, отдохнуть на лавке посреди умиротворения живописного сада и заглянуть в местную сувенирную лавку. В. Сергиенко