Путна: святая обитель, которую называют «румынским Иерусалимом»
Путна: святая обитель, которую называют «румынским Иерусалимом»

Путна: святая обитель, которую называют «румынским Иерусалимом»
Мужской монастырь Путна (Mănăstirea Putna) расположен неподалёку от румынско-украинской границы. Это один из духовных центров восточной Европы, за своё значение получивший негласное название «румынского Иерусалима». Кроме того,  именно здесь покоится прах самого известного правителя страны — господаря Штефана Великого (1457 — 1507).  Согласно местному преданию, господарь Штефан, пожелав возвести в здешних местах монастырь, поступил так. Поднявшись на гору Креста (крест на ней действительно стоит — его можно видеть и сегодня), правитель натянул тетиву своего лука и выпустил стрелу — там, где она упала, и было решено строить святую обитель. Произошло это в 1466 году от Рождества Христова. Три года заняло строительство монастырского храма — его освятили в 1470 году, и пятнадцать лет — возведение всего монастыря. К 1481 году он был полностью завершён; учитывая средневековые технологии строительства, срок для возведения окруженной стенами и башнями монашеской цитадели более, чем краткий! Нужно сказать, что судьба этого монастыря простой не была. Он трижды горел — в 1484, 1536 и 1691годах (как минимум, в последний раз монастырь подожгли умышленно), четырежды был разграблен: разбойниками из Бистрицы в 1622 году, казаками Тимофея Хмельницкого в 1653 году (тогда, согласно указу господаря Василия Лупу, шла реконструкция обители), поляками короля Яна Собеского в 1691 году и, наконец, русскими войсками — в 1739-м. Беспокоили насельников и природные стихии. Самое мощное из землетрясений произошло в этих местах в том же 1739 году — тогда подземные толчки стали причиной повреждений соборной церкви, нескольких башен и стен. Восстановление монастыря легло на плечи мирополита Иакова Путняну. В работы по восстановлению и реконструкции монастырских зданий и сооружений он вложил колоссальные по тем временам деньги, включая десять тысяч гульденов собственных средств. Последние были издержаны главным образом на устройство интерьера соборного храма: в нём появился новый иконостас, полы были устланы плиткой — а остальную часть суммы владыка благословил потратить на ремонт башни, стен, ворот и келий для братии. Однако Владыка Иаков остался в памяти потомков не только как строитель — именно он, уделяя много внимания просвещению и образованию, превратил монастырь в один из духовных центров страны. За свой колоссальный вклад в развитие святой обители митрополит Иаков до сего дня почитается как второй основатель монастыря Путна. А прах владыки покоится вместе с останками господаря Штефана Великого в соборной монастырской церкви. До тех пор, пока Буковина не была присоединена к Австрии, Путна была весьма богатым монастырём. Однако, следуя регламенту императора Иосифа Второго, скоро от него отрезали 59 земельных наделов. К концу позапрошлого века в ведении монастырского фонда находилось лишь 28 монастырских наделов — прочие же были распроданы, с последующим внесением вырученных средств в кассу фонда. Как бы там ни было, даже во времена австрийской оккупации, продлившейся более века, Путна продолжала служить оплотом православия и очагом национального самосознания исповедовавших его людей. В 1871 году в обители прошли широкие национальные торжества, сыгравшие важную роль в деле национального единения румын. Подобные им общенациональные празднования проходили здесь и в более поздние времена: в 1904 и 2004 годах — здесь проходили общенациональные празднества. Вот как говорит о них монастырская летопись «Это были высокие моменты, когда румыны, собравшиеся здесь, в румынском Иерусалиме, доказали, что они единый народ с единым Богом, единой верой и единым крещением. Это были всплески воскресения и глубокого пробуждения веры в то, что действительное возрождение невозможно без единения в молитве, в вере и надежде на Божью заботу. На этих торжествах могила Стефана, великого и святого, была названа алтарем национального самосознания». Во времена строительства коммунизма, когда три четверти храмов и монастырей в стране были закрыты, а духовенство подверглось преследованиям, Путна не закрывалась — как, собственно, и никогда за всю свою историю.  Невероятно, но факт: в годы атеистического режима обитель продолжала действовать. Попытки остановить богослужения предпринимались, однако монахи напомнили властям, что запретить служить литургию у могилы святого Штефана на решились даже завоеватели-мадьяры — и сторонники социалистического безбожия смутились. Портреты старцев, противопоставивших богоборческой идеологии духовную твердость и непрестанную молитву, можно видеть в монастыре и сегодня; на них изображены  архимандриты Пимен, Герасим и Иакинф, иеросхимонах Кесарий, монахи Марк и Иоанн и другие монашествующие, сумевшие сохранить зажженной свечу живой христианской веры и бережно передать её новому поколению румынских христиан, родившемуся после революции 1989 года. Путна — самый северный монастырь в стране, и для многих паломников и туристов знакомство с православными святынями Румынии начинается именно отсюда. Монашеская жизнь здесь весьма оживленная: в святой обители подвизаются около ста человек, прибывших в Путну с разных концов страны. Братия монастыря доброжелательно знакомит всех прибывших с монастырскими святынями и историческими постройками. Хотя нескольких часов, которые обычно занимает у паломников посещение монастыря — и даже всего светового дня для этих целей явно мало. Соборная Успенская церковь — сердце святой обители — построена в форме трилистника. Она стала своего рода некрополем румынских господарей: здесь захоронено 28 правителей, большинство из которых относится к династии Мушатинов. Захоронены здесь и другие люди, сыгравшие в истории Румынии важную роль. Первый из всех — основатель монастыря , причисленный к лику святых Штефан Великий.  Над его могилой установлено белое надгробие из каррарского мрамора, на котором отсутствует дата смерти — плита была изготовлена по заказу господаря  еще при его жизни. Над могилой святого Штефана горит негасимая лампада. Здесь же, в соборной церкви, покоится прах последней жены господаря, Марии Мангупской, а также двух его сыновей, Богдана и Петра. В притворе церкви — могилы митрополита Феогноста, возложившего корону на главу господаря Штефана, и митрополита Иакова Путняну, а также родителей последнего. С наружной стороны соборной церкви, справа от алтаря, покоится прах митрополита Трансильвании Илии (Иореста). Во времена гонений со стороны венгерских протестантов-кальвинистов святитель Илия стал исповедником. За свою верность православию изгнанный с кафедры, а позже подвергнутый заточению, позже он  вернулся в Путну, где и отошел ко Господу в 1678 году. А в году 1955 Румынская Православная Церковь канонизировала его. Монастырская Казначейская башня или башня-хранилище, возведённая в 1481 году в западной части обители, сохранилась до наших дней практически без изменений. Укреплённое четырьмя контрфорсами восемнадцатиметровое сооружение со стенами двухметровой толщины имеет квадратный в плане партер и три этажа восьмиугольной формы — попасть с одного на другой можно по винтовой лестнице. На первый же этаж раньше можно было попасть только по переносной лестнице, которую в случае осады убирали — сегодня же путь сюда открыт каждому прибывшему в монастырь.  Также весьма интересны монастырская колокольня постройки 1886 года и башня въездных ворот. В музее обители находится богатейшая коллекция византийской вышивки, включающая в себя, помимо всего прочего, и знаменитое погребальное покрывало Марии Мангупской. Здесь же можно увидеть множество экспонатов, обнаруженных во время реставрации зданий монастыря и проводившихся на его территории археологических изысканий, а также исторические документы и рукописи —например, Хуморское Четвероевангелие с портретом господаря Штефана. Отдельно следует сказать про святые иконы, находящиеся в Путне. Здесь имеется чудотворный образ Божией Матери, перед которой паломники стремятся зажечь свечу и обратиться с молитвой к Царице Небесной. Есть в обители восемь удивительных икон конца четырнадцатого — начала пятнадцатого века, все — работы мастера, которого иносказательно называют «Рублёвым Путны». В новейшее время, а если быть точным — в 2001 году, большой вклад в воссоздание уникальных фресок Путны, покрытых позолотой, и в создание новых росписей внесли известные румынские художники-реставраторы братья Михаил и Гавриил Морошаны. Немало в монастыре и святых мощей чтимых угодников Божиих: трех святителей — Василия, Григория и Иоанна, преподобного отшельника Даниила Сихасрула, великомученика и целителя Пантелеимона, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца… Монастырь Путна славен не только своим историческим прошлым, но и настоящим. Сегодня в святой обители возрождены и работают все традиционно действовавшие при нём мастерские. Умельцы, которые в них трудятся, заняты иконописью, реставрацией церковной утвари, ювелирными работами, резьбой по дереву… Предметы, которые выходят их монастырских мастерских, славятся далеко за пределами Румынии. Например, весьма востребована здешняя технология золотого напыления. У монастыря Путна большое подсобное хозяйство, управляться с которым насельникам помогают жители близлежащих сёл. Монастырский устав в обители весьма строгий. Продолжительные богослужения в храме идут ежедневно, утром и вечером — и вся братия, свободная от послушаний, молится за ними. Кроме того, каждому из монашествующих полагается сделать полторы сотни поясных и земных поклонов келейно. Практически на каждом богослужении в храме обители молится множество паломников, едущих со всей Румынии и из других стран Восточной Европы. Поэтому монастырь год от года увеличивает число келий для приёма гостей.  Интересно, что за богослужениями практически все молящиеся поют — вместе с двумя хорами, сопровождающими последование каждой службы. Вокруг монастрыря Путна также находится немало интересных объектов. Например, храм на кладбище рядом с обителью относится ко временам воеводы Драгоша и считается самым старым деревянным строением в Европе. Она старше самого монастыря: церковь была  построена в 1346 и восстановлена в 1468 году. Имеются у монастыря и два скита: Сихэстрия Путней и Отшельника Даниила Сихасрула — о последнем из них мы совсем недавно рассказывали в одном из наших материалов. Румыния — единственная в мире православная страна (более 90% людей исповедуют христианство Восточного обряда), говорящая на романском (основанном на разговорной латыни) языке. И хотя столицей страны официально является Бухарест, подлинный сакральный центр Румынии — именно здесь, в монастыре Путна, который именно поэтому и называют «румынским Иерусалимом». В. Сергиенко
0
0
0
0
71
Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим людям возможность посетить любой храм или дольмен не выходя из дома, просто посмотрев виртуальный тур по культурному или религиозному объекту. 

Оказываем верующим помощь в возжжения свечей за здравие и упокой в христианских храмах Иерусалима и других стран и городов. Помогаем людям  разместить письмо Богу с тем или иным вопросом. Письма помещаются в Стену Плача, Часовню Адама и в Колонну, рассеченную Благодатным огнем.

Комментарии

Написать комментарий
Путна: святая обитель, которую называют «румынским Иерусалимом» Путна: святая обитель, которую называют «румынским Иерусалимом» Мужской монастырь Путна (Mănăstirea Putna) расположен неподалёку от румынско-украинской границы. Это один из духовных центров восточной Европы, за своё значение получивший негласное название «румынского Иерусалима». Кроме того,  именно здесь покоится прах самого известного правителя страны — господа...
Мужской монастырь Путна (Mănăstirea Putna) расположен неподалёку от румынско-украинской границы. Это один из духовных центров восточной Европы, за своё значение получивший негласное название «румынского Иерусалима». Кроме того,  именно здесь покоится прах самого известного правителя страны — господаря Штефана Великого (1457 — 1507).  Согласно местному преданию, господарь Штефан, пожелав возвести в здешних местах монастырь, поступил так. Поднявшись на гору Креста (крест на ней действительно стоит — его можно видеть и сегодня), правитель натянул тетиву своего лука и выпустил стрелу — там, где она упала, и было решено строить святую обитель. Произошло это в 1466 году от Рождества Христова. Три года заняло строительство монастырского храма — его освятили в 1470 году, и пятнадцать лет — возведение всего монастыря. К 1481 году он был полностью завершён; учитывая средневековые технологии строительства, срок для возведения окруженной стенами и башнями монашеской цитадели более, чем краткий! Нужно сказать, что судьба этого монастыря простой не была. Он трижды горел — в 1484, 1536 и 1691годах (как минимум, в последний раз монастырь подожгли умышленно), четырежды был разграблен: разбойниками из Бистрицы в 1622 году, казаками Тимофея Хмельницкого в 1653 году (тогда, согласно указу господаря Василия Лупу, шла реконструкция обители), поляками короля Яна Собеского в 1691 году и, наконец, русскими войсками — в 1739-м. Беспокоили насельников и природные стихии. Самое мощное из землетрясений произошло в этих местах в том же 1739 году — тогда подземные толчки стали причиной повреждений соборной церкви, нескольких башен и стен. Восстановление монастыря легло на плечи мирополита Иакова Путняну. В работы по восстановлению и реконструкции монастырских зданий и сооружений он вложил колоссальные по тем временам деньги, включая десять тысяч гульденов собственных средств. Последние были издержаны главным образом на устройство интерьера соборного храма: в нём появился новый иконостас, полы были устланы плиткой — а остальную часть суммы владыка благословил потратить на ремонт башни, стен, ворот и келий для братии. Однако Владыка Иаков остался в памяти потомков не только как строитель — именно он, уделяя много внимания просвещению и образованию, превратил монастырь в один из духовных центров страны. За свой колоссальный вклад в развитие святой обители митрополит Иаков до сего дня почитается как второй основатель монастыря Путна. А прах владыки покоится вместе с останками господаря Штефана Великого в соборной монастырской церкви. До тех пор, пока Буковина не была присоединена к Австрии, Путна была весьма богатым монастырём. Однако, следуя регламенту императора Иосифа Второго, скоро от него отрезали 59 земельных наделов. К концу позапрошлого века в ведении монастырского фонда находилось лишь 28 монастырских наделов — прочие же были распроданы, с последующим внесением вырученных средств в кассу фонда. Как бы там ни было, даже во времена австрийской оккупации, продлившейся более века, Путна продолжала служить оплотом православия и очагом национального самосознания исповедовавших его людей. В 1871 году в обители прошли широкие национальные торжества, сыгравшие важную роль в деле национального единения румын. Подобные им общенациональные празднования проходили здесь и в более поздние времена: в 1904 и 2004 годах — здесь проходили общенациональные празднества. Вот как говорит о них монастырская летопись «Это были высокие моменты, когда румыны, собравшиеся здесь, в румынском Иерусалиме, доказали, что они единый народ с единым Богом, единой верой и единым крещением. Это были всплески воскресения и глубокого пробуждения веры в то, что действительное возрождение невозможно без единения в молитве, в вере и надежде на Божью заботу. На этих торжествах могила Стефана, великого и святого, была названа алтарем национального самосознания». Во времена строительства коммунизма, когда три четверти храмов и монастырей в стране были закрыты, а духовенство подверглось преследованиям, Путна не закрывалась — как, собственно, и никогда за всю свою историю.  Невероятно, но факт: в годы атеистического режима обитель продолжала действовать. Попытки остановить богослужения предпринимались, однако монахи напомнили властям, что запретить служить литургию у могилы святого Штефана на решились даже завоеватели-мадьяры — и сторонники социалистического безбожия смутились. Портреты старцев, противопоставивших богоборческой идеологии духовную твердость и непрестанную молитву, можно видеть в монастыре и сегодня; на них изображены  архимандриты Пимен, Герасим и Иакинф, иеросхимонах Кесарий, монахи Марк и Иоанн и другие монашествующие, сумевшие сохранить зажженной свечу живой христианской веры и бережно передать её новому поколению румынских христиан, родившемуся после революции 1989 года. Путна — самый северный монастырь в стране, и для многих паломников и туристов знакомство с православными святынями Румынии начинается именно отсюда. Монашеская жизнь здесь весьма оживленная: в святой обители подвизаются около ста человек, прибывших в Путну с разных концов страны. Братия монастыря доброжелательно знакомит всех прибывших с монастырскими святынями и историческими постройками. Хотя нескольких часов, которые обычно занимает у паломников посещение монастыря — и даже всего светового дня для этих целей явно мало. Соборная Успенская церковь — сердце святой обители — построена в форме трилистника. Она стала своего рода некрополем румынских господарей: здесь захоронено 28 правителей, большинство из которых относится к династии Мушатинов. Захоронены здесь и другие люди, сыгравшие в истории Румынии важную роль. Первый из всех — основатель монастыря , причисленный к лику святых Штефан Великий.  Над его могилой установлено белое надгробие из каррарского мрамора, на котором отсутствует дата смерти — плита была изготовлена по заказу господаря  еще при его жизни. Над могилой святого Штефана горит негасимая лампада. Здесь же, в соборной церкви, покоится прах последней жены господаря, Марии Мангупской, а также двух его сыновей, Богдана и Петра. В притворе церкви — могилы митрополита Феогноста, возложившего корону на главу господаря Штефана, и митрополита Иакова Путняну, а также родителей последнего. С наружной стороны соборной церкви, справа от алтаря, покоится прах митрополита Трансильвании Илии (Иореста). Во времена гонений со стороны венгерских протестантов-кальвинистов святитель Илия стал исповедником. За свою верность православию изгнанный с кафедры, а позже подвергнутый заточению, позже он  вернулся в Путну, где и отошел ко Господу в 1678 году. А в году 1955 Румынская Православная Церковь канонизировала его. Монастырская Казначейская башня или башня-хранилище, возведённая в 1481 году в западной части обители, сохранилась до наших дней практически без изменений. Укреплённое четырьмя контрфорсами восемнадцатиметровое сооружение со стенами двухметровой толщины имеет квадратный в плане партер и три этажа восьмиугольной формы — попасть с одного на другой можно по винтовой лестнице. На первый же этаж раньше можно было попасть только по переносной лестнице, которую в случае осады убирали — сегодня же путь сюда открыт каждому прибывшему в монастырь.  Также весьма интересны монастырская колокольня постройки 1886 года и башня въездных ворот. В музее обители находится богатейшая коллекция византийской вышивки, включающая в себя, помимо всего прочего, и знаменитое погребальное покрывало Марии Мангупской. Здесь же можно увидеть множество экспонатов, обнаруженных во время реставрации зданий монастыря и проводившихся на его территории археологических изысканий, а также исторические документы и рукописи —например, Хуморское Четвероевангелие с портретом господаря Штефана. Отдельно следует сказать про святые иконы, находящиеся в Путне. Здесь имеется чудотворный образ Божией Матери, перед которой паломники стремятся зажечь свечу и обратиться с молитвой к Царице Небесной. Есть в обители восемь удивительных икон конца четырнадцатого — начала пятнадцатого века, все — работы мастера, которого иносказательно называют «Рублёвым Путны». В новейшее время, а если быть точным — в 2001 году, большой вклад в воссоздание уникальных фресок Путны, покрытых позолотой, и в создание новых росписей внесли известные румынские художники-реставраторы братья Михаил и Гавриил Морошаны. Немало в монастыре и святых мощей чтимых угодников Божиих: трех святителей — Василия, Григория и Иоанна, преподобного отшельника Даниила Сихасрула, великомученика и целителя Пантелеимона, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца… Монастырь Путна славен не только своим историческим прошлым, но и настоящим. Сегодня в святой обители возрождены и работают все традиционно действовавшие при нём мастерские. Умельцы, которые в них трудятся, заняты иконописью, реставрацией церковной утвари, ювелирными работами, резьбой по дереву… Предметы, которые выходят их монастырских мастерских, славятся далеко за пределами Румынии. Например, весьма востребована здешняя технология золотого напыления. У монастыря Путна большое подсобное хозяйство, управляться с которым насельникам помогают жители близлежащих сёл. Монастырский устав в обители весьма строгий. Продолжительные богослужения в храме идут ежедневно, утром и вечером — и вся братия, свободная от послушаний, молится за ними. Кроме того, каждому из монашествующих полагается сделать полторы сотни поясных и земных поклонов келейно. Практически на каждом богослужении в храме обители молится множество паломников, едущих со всей Румынии и из других стран Восточной Европы. Поэтому монастырь год от года увеличивает число келий для приёма гостей.  Интересно, что за богослужениями практически все молящиеся поют — вместе с двумя хорами, сопровождающими последование каждой службы. Вокруг монастрыря Путна также находится немало интересных объектов. Например, храм на кладбище рядом с обителью относится ко временам воеводы Драгоша и считается самым старым деревянным строением в Европе. Она старше самого монастыря: церковь была  построена в 1346 и восстановлена в 1468 году. Имеются у монастыря и два скита: Сихэстрия Путней и Отшельника Даниила Сихасрула — о последнем из них мы совсем недавно рассказывали в одном из наших материалов. Румыния — единственная в мире православная страна (более 90% людей исповедуют христианство Восточного обряда), говорящая на романском (основанном на разговорной латыни) языке. И хотя столицей страны официально является Бухарест, подлинный сакральный центр Румынии — именно здесь, в монастыре Путна, который именно поэтому и называют «румынским Иерусалимом». В. Сергиенко