Подаём в храме записку о здравии

Мы молимся о здравии и благополучии наших близких — или о тех, чью жизненную историю по каким-то причинам приняли особенно близко к сердцу. Произнесённая вслух или про себя, искренняя молитва имеет несомненную силу. Однако ещё большей силой наделены слова, звучащие в храме — те, которые произносит священнослужитель за богослужением или во время требы, находясь в одном пространстве с верующими-мирянами, которые следуют сердцем за словом молитвы. 

Для того, чтобы молитва о живом человеке прозвучала в церкви, в православной традиции принято подавать записки о здравии. Под здравием в данном случае понимается не только физическое здоровье, но прежде всего духовное состояние человека и, конечно же, мирное и благополучное устроение хода его жизни. Имена, написанные в записках, которые подаются о здравии, во время Божественной литургии читаются четырежды: во время Проскомидии, после Евангелия, в завершении Евхаристического канона и по Святом Причащении. В ходе главного христианского богослужения в память о святых, а также за тех, кто упомянут в записках, вынимаются частички из просфор. Поэтому записки в храм лучше подать заблаговременно — до начала службы, чтобы их успели передать в алтарь.

Греческое слово «проскомидия» буквально означает «принесение» и отсылает нас ко временам первых христианских общин, члены которых приносили с собой хлеб и вино, нужные для совершения литургии. Сегодня вместо хлеба используют специально выпекаемые просфоры; вино также используется особого сорта. За богослужением эти продукты таинственным образом претворяются в Кровь и Плоть Господа Иисуса Христа. Именно в этот непостижимый умом момент и совершается поминовение живых и умерших христиан.

За готовым бланком для записки лучше всего обратиться в церковную лавку. Но можно подать её и на небольшом чистом листе бумаги; главное изобразить на нём вверху православный (восьмиконечный) крест, а под ним написать: «О здравии». Ниже этой надписи в столбик перечисляются имена людей, о которых нужно помолиться. Имена пишутся в родительном падеже (о здравии кого): Марии, Петра, Николая, Софии и так далее. Имена пишутся в их православном варианте — так, как они упоминаются в святцах: Иоанны (а не Жанны), Татианы, Фотинии (а не Светланы). Никакие звания, кроме священнических и монашеских (иерея Николая, диакона Сергия, игумена Павла, инокини Марфы) в записках не указываются. Однако перед именами детей до семи лет добавляют: «младенца/младеницы…», а от семи до четырнадцати лет — «отрока/отроковицы...». Есть и другие случаи, в которых требуется уточнения, например: воина Владислава (о военнослужащих), болящего Александра (о больных), путешествующей Ксении (о паломниках и вообще находящихся в пути), заключенного Георгия (о находящихся в местах лишения свободы), непраздной Марины (о беременных). 

На одном бланке о здравии принято писать не более десяти имён. Что касается их очерёдности, какого-то чёткого регламента в этом вопросе не существует. Однако обычно сперва указывают имя духовника, затем — родителей и старших родственников и после — всех остальных. Кстати, за недоброжелателей и гонителей согласно духу христианского вероучения также можно — и даже нужно подавать о здравии. Ведь Сам Господь, как вы помните, молился о распинавших Его. Разумеется, сердце подающего за здравие таких людей должно быть свободным от гнева, уныния, злобы и зложелательства. 
Важный вопрос — чьих имён нельзя указывать в записках, которые подают о здравии в церковь, нельзя. Прежде всего, это люди некрещёные и иноверцы. Если среди ваших близких такие есть, о них можно помолиться дома, келейно. Не подают записок и о людях, находящихся под церковным отлучением — анафемой. До снятия последней их поминовение в храме невозможно. Нет однозначного ответа на вопрос, следует подавать в храм записки о здравии атеистов (если они крещены). С одной стороны — духовного мира и загробной участи для людей с такими взглядами будто не существует. Однако с другой, нельзя исключить и того, что их материалистическое мировоззрение в будущем может по милости Божией измениться. Таких случаев история знает немало.
Кроме простых записок, которые читаются за Проскомидией, в храме принимаются и заказные. Тех, кто в ней указан, упоминают и на Проскомидии, и во время сугубой ектении (усиленного прошения), которая произносится после чтения Евангелия. 

Согласно православной традиции, особенно сильна молитва, которая совершается за человека в алтаре на протяжение сорока дней — или сорока литургий подряд, если служба в храме не ежедневная. Молитва эта так и называется — Сорокоуст. Чтобы заказать его, самому писать ничего не нужно: следует обратиться к человеку, несущему послушание у свечного ящика или в церковной лавке и назвать ему имя человека; далее все необходимое он сделает сам. Кроме сорокадневного так же существуют полугодовые, годовые и даже вечные поминовения. Особенно широко такие требы распространены в монастырях. 

Молитвенное поминовения живущих бывает и во время молебнов. Строго говоря, молебен и есть род молитвы, которую священник, стоя в окружении верующих, возносит Господу Богу, Царице Небесной, ангельским чинам, святому или святым. Молебны бывают водосвятными и без освящения воды. На водосвятный молебен лучше всего не только заранее подать записку, но и принести с собой воду — после освящения её, если это возможно, следует передать человеку, молебство о здравии которого вы заказали. 
Своё имя в записку о здравии включить можно, и заказать молебен о себе — тоже. Если он был водосвятным, употребляйте освящённую воду дома, с церковной просфорой или саму по себе, каждый раз, когда почувствуете в этом потребность.  

Подавая о здравии ближних в храм или монастырь, важно помнить: записка о здравии не действует, как таблетка. Разумеется, священник, прочитывая её, сделает всё возможное, чтобы молитва была услышана. При этом и человеку, подающему записку о здравии, необходимо иметь веру, что возносимая в храме молитва непременно будет услышана — а также чистое намерение по отношению к тому, за кого она подаётся.