С этой ситуацией сталкивались многие родители новорожденных, желающие как можно быстрее окрестить младенца. Люди, подчас даже воцерковленные, с удивлением воспринимают тот факт, что матери ребенка после родов продолжительное время ходить в храм – а, если быть точным, до сорокового дня, когда священник прочтет над ней особую молитву очищения. Но от чего, собственно, очищение? Ведь материнство – это счастье, а не грех…
Исторически это ограничение восходит ко временам ветхозаветной Церкви. В 12 главе книги Левит установлено временное ограничение для родивших женщин. В течение этого времени они не могли прикасаться к святыне и приносить жертву Богу. По истечении же дней очищения «от кровей своих» женщины, наконец, приносили жертву и считались очищенными. То есть в те времена речь в данном случае шла о физической нечистоте как отголоске первородного греха.
После крестной смерти Спасителя первородный грех человечества был искуплен – а вот физическая нечистота, связанная с естественными для женского организма функциями, осталась. Для избавления от нее и установлены эти самые сорок дней после родов, когда нельзя входить в храм. По этой же причине во время месячных женщинам, приходящим в храм, нельзя причащаться, прикладываться к иконам, мощам, кресту, касаться Евангелия, употреблять святую воду и просфоры. Эти ограничения также связаны не с грехом, а лишь с природным, физиологическим процессом. Заметим, что в прежние века женщинам во время месячных вообще не благословлялось входить в храм – однако в наше время это ограничение значительно смягчилось.
Но почему подобные запреты касаются одних женщин? Нет ли в этом дискриминации? Конечно же, нет. Не только женщине, но и мужчине с любым кровотечением нельзя приходить в храм – туда, где священником приносится Бескровная Жертва: одно противоречит другому. Есть исключения из этого правила, которые могут быть сделаны и для мужчины, и для женщины – чаще всего они касаются ситуаций, когда речь идет о жизни и смерти человека, которому требуется неотложная духовная помощь.
Однако вернемся к тем самым сорока (а, если быть совсем точным – тридцати девяти) дням после родов. Означает ли запрет посещать в храм в это время исключения женщины из жизни Церкви на весь этот срок? Разумеется, нет. Во все эти дни так же читается домашнее молитвенное правило. А в требнике – книге, предназначенной для священников – есть несколько особых молитв, связанных с послеродовым периодом времени: молитва в первый день после родов, на наречение имени новорожденному на восьмой день (правда, сейчас имя ребенку нарекается чаще всего непосредственно при крещении) – и, наконец, молитва сорокового дня, которая читается над матерью, после чего она считается совершенно очищенной.
Таким образом, запрет родившей женщине сорок дней посещать в храм с ее личными грехами или недостатками не связан никак – и, следовательно, ничем ее не унижает. Просто в жизни есть вещи равно важные, но при этом между собой не сочетающиеся. Рассматриваемый нами случай – как раз один из таких.
В. Сергиенко.
