Первую великопостную седмицу венчает Неделя (воскресенье) торжества Православия. Этот праздник был установлен в 843 году византийской императрицей Феодорой, матерью императора Михаила III, по итогам Константинопольского собора, отвергшего ересь иконоборчества и восстановившего почитание святых икон.
Около столетия, с VIII по начало IX века, Вселенскую церковь сотрясало лжеучение иконоборчества. Его сторонники, в числе которых были архиереи и священники, вельможи и даже императоры, считали священные изображения – иконы, фрески, статуи – идолами, а их почитание – идолопоклонством. Молиться перед иконами было прямо запрещено законами императора Льва III Исавра. Святые образы уничтожались, а те, кто этому препятствовал, отправлялись в темницу или ссылку. Обезображивались храмы, пустели монастыри. Вторым Никейским собором 787 года иконоборчество было осуждено, однако лжеучение вновь обрело силу в начале IX века. Только Константинопольский собор 843 года, названный впоследствии Седьмым Вселенским, положил конец этой вредоносной ереси. Последствия действий людей, впавших в нее, были чудовищными: тысячи уничтоженных икон, мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах.
По окончании работы Константинопольского собора 11 марта 843 года императрица Феодора с сыном, Вселенский патриарх Михаил и великое множество архиереев, игуменов, священников и мирян с иконами в руках и пением духовных гимнов прошли от собора Святой Софии до Кентавриевых ворот столицы. После долгой молитвы там участники шествия возвратились в главный храм империи, где была совершена праздничная литургия. Во всех константинопольских храмах в этот день вновь были поставлены образы Христа, Богородицы, ангелов и святых. Таким образом христиане были извещены о восстановлении почитания святых икон. С тех пор Неделя торжества Православия празднуется Церковью в первое воскресенье Великого поста ежегодно.
Не позднее начала XI века сложился особый чин торжества Православия, который служится в храмах в день этого праздника. В XIV веке он был дополнен провозглашением православных догматов и в таком виде совершается и в наше время. В Неделю торжества православия на середину кафедральных соборов выносят и полагают на аналое иконы Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. За богослужением этого дня совершается истинное прославление Бога и провозглашается вечная память «добре пожившим»: благоверным князьям, святителям, преподобным и другим угодникам Божьим. А также звучат анафемы еретикам, отпавшим от Церкви и распространявшим лжеучения. В частности, анафема отрицающим почитание икон, звучит так: «Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема». Здесь уместно напомнить, что анафема – это не проклятие, а констатация факта отпадения тех или иных людей от тела Церкви.
Кто-то спросит: уместно ли говорить о торжестве Православия, если и в наше время есть лжеучения, ереси и огромное количество сект? Более, чем уместно – учитывая, что все эти вещи сегодня находятся за церковной оградой. В VIII-IX веках иконоборчество разрывало Церковь изнутри, его сторонники проповедовали прямо с амвона, вводя верующих в заблуждение. В наше время такой напряженной полемики, касающейся догматических и богословских вопросов и грозящей расколом, в православной церкви нет.
В. Сергиенко
