«Что за вопрос! – Воскликнет, не задумываясь, иной человек. – Разумеется, отвергает: ведь мужеложство – смертный грех!» И, поспешив с ответом, будет в этом случае неправ. Христианская церковь отвергает не грешника, а грех – и тут есть огромная разница. Действительно, существуют человеческие сообщества, которые однажды оступившегося человека навсегда клеймят как отверженного. Церковь же и для него оставляет двери открытыми – но принимает его только через искреннее покаяние и совершенное исправление жизни.
С точки зрения неверующего гомосексуализм и вовсе не грех, не нарушение природных законов, а просто личный выбор человека. А вот последователи большинства мировых религий считают его тяжелым пороком. «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев.18, 22), – говорится в ветхозаветной книге Левит. И Новый Завет свидетельствует о том же: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 9–10), пишет апостол Павел. Откуда же такая, как принято говорить теперь, нетерпимость?
Религия, и христианство – в частности, действительно нетерпима к пороку. Объяснение этому – в самом значении этого слова: religio в переводе с латыни означает «связь». Для человека верующего очевидно, что все люди связаны друг с другом в Боге – поэтому поступок одного человека имеет последствия не для него одного, но и для других. Вспомните библейскую историю про Содом и Гоморру – в этих городах жили не одни мужеложцы (о чем говорит хотя бы наличие у горожан детей), однако истреблены были все их жители, за исключением семьи праведного Лота. Поэтому фразы вроде «это мой выбор, и я его никому не навязываю» – либо заблуждение, либо прямое лукавство. Учитывая количество манифестаций людей с различными сексуальными отклонениями, которые открыто проходят во многих странах при поддержке властей – еще как навязывают!
В то же время появление на свет людей, испытывающих не природное влечение к противоположному полу, а противоестественное – к своему –это факт, который невозможно отрицать. Как им жить, по мнению Церкви, отвергающей гомосексуальные связи? Обратимся для разнообразия к опыту не православной, известной своей бескомпромиссностью в интересующем нас вопросе, а католической церкви. В ее Катехизисе на этот счет сказано следующее: «Люди, склонные к гомосексуализму, призваны к целомудрию. Благодаря добродетелям самообладания, воспитывающим внутреннюю свободу, иногда с помощью бескорыстной дружбы, молитвы и благодати таинств, эти люди могут и должны постепенно и решительно приближаться к христианскому совершенству». Церковь, таким образом, разделяет гомосексуальное поведение и гомосексуальное влечение.
Впрочем, и православная церковь разделяет два этих явления, классифицируя первое как грех, а второе, как страсть, поддающуюся духовному врачеванию. «Осуждается не влечение, а действие; грех делается грехом не когда в тебе есть побуждение, и ты с ним борешься, а тогда, когда ты ему поддаешься», – говорит митрополит Сурожский Антоний.
Страсть влечения к людям своего пола вполне может быть изжита – при искреннем намерении человека с ней расстаться и его готовности принять христианскую жизнь с ее спасительными таинствами и обрядами. Примеров тому, начиная со времен древней церкви, немало. Перечисляя грехи, присущие жителям Коринфа (мы их назвали в начале этого материала), апостол Павел пишет христианам этого города: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего. Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Человек наделен свободой выбора – но он наделен и разумом, чтобы принимать правильные решения, а не те, которые кажутся ему легкими или приятными, но при этом ведут к погибели.
В. Сергиенко
