Наверное, почти каждому приходилось в той или иной форме сталкиваться с воровством, а многим и быть обворованным самому. Помните это ощущение растерянности, когда не вещи или денег жалко, но как-то остро чувствуешь себя уязвимым – оттого, что кто-то вторгся в ваше личное пространство и лишил того, что принадлежало вам?
Тот же, кто с подобным не сталкивался, возможно, подумает: ну, не такой же это тяжкий грех, как убийство или, скажем, изнасилование! Но дело в том, что нарушение одной заповеди неизбежно влечет нарушение других. Тот, кто совершил самое страшное преступление в истории человека – предательство Бога Живого – сперва был вором. Иоанн Богослов пишет об Иуде: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12,6).Кража того, что жертвовали люди Божественному Учителю и Его ученикам (святотатство), в конечном счете, привела к тому, что Иуда стал христопродавцем, за тридцать сребреников выдав Сына Божьего на смерть.
Говоря о том, насколько тяжек грех воровства, известный проповедник, протоиерей Андрей Ткачёв приводит слова преподобного Серафима Саровского, наставлявшего даже блудника в монастыре терпеть, но вора изгонять сразу... Однако в безбожное время, которое многим из нас памятно, воровство стало почти обыденностью. Кража в понимании миллионов людей перестала считаться кражей, если ее предмет не был чьей-то личной собственностью, а был «общественной» – то есть государственной. Крали всё, что можно было украсть; доходило до абсурда. В одном из рассказов Сергея Довлатова упоминается рабочий, который вынес с завода ведро бетонного раствора. Пока он нёс «добычу» домой, бетон застыл, и рабочий ведро с ним просто выбросил.
В «лихие девяностые» воровство многими стала восприниматься как некая лихость, умение жить и достигать достатка. Из телевизора и магнитофонов неслось: «Воруй, воруй Россия, иначе пропадешь». Да и примеров преуспевающих воров, от строителей мошеннических «пирамид» до государственных чиновников, возводивших дворцы не на свои, вокруг было хоть отбавляй. Вот только мало кто интересовался, какая судьба ждала этих людей потом. Божья мельница, говорят, мелет медленно – чтобы человек имел время одуматься и раскаяться. Но, почувствовав однажды вкус незаработанных денег, остановиться на этом пути бывает очень сложно...
Хотя воровство еще с ветхозаветных времен прямо запрещено Божьей заповедью («Не кради.»Исх. 20, 15),многие воры внешне очень набожны. Они ходят в храм, ставят свечи, делают пожертвования, даже украшают своё тело татуировками в виде икон и соборов. Что совершенно бессмысленно, потому что «неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16, 10). Повторимся: осознанно нарушая одну из заповедей, непременно придёшь к нарушению остальных. Потому что все они сводятся к одному: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12).
Чтобы стать вором, вовсе необязательно забираться к кому-то в карман или в дом. Присвоение денег, выделенных на проект, невыполнение (или некачественное выполнение) оплаченной работы, выманивание у человека денег «на доверии» или в виде пожертвования, продажа товаров заведомо низкого качества, злонамеренное невозвращение взятого в долг, несправедливое разделение собственности (например, межевание) – всё это разные виды воровства. Человек, скопировавший чужой текст в интернете и выдавший его за свой (либо опубликовавший анонимно) – тоже вор. Разновидностью воровства является и уклонение от уплаты в должном размере налогов и сборов, а также средств на содержание несовершеннолетних детей или совершеннолетних нетрудоспособных членов семьи (алиментов). «Итак отдавайте всякому должное: кому по́дать, подать; кому оброк, оброк» (Рим 13, 7)– пишет апостол Павел.
Известно – кому-то по книгам и фильмам, а кому-то из жизни – как самозабвенно, буквально до копейки, воры прогуливают украденное. Потому что внутренне вор знает: построить на таких деньгах благополучие невозможно, они утекают из рук, как вода. «Еще не бывало того, чтобы кто-то был счастлив чужим добром. Алчешь чужого — потеряешь свое», – сказал преподобный Кирилл Белозерский ворам, укравшим монастырские колокола, да не сумевшим перевезти их на другой берег реки. Расплата за воровство неизбежна – в виде правовых последствий (например, тюрьмы) или каких-то личных утрат, в разы превосходящих ценность украденного. И все же лучше, когда эта расплата настигает человека здесь, в жизни земной, чтобы он мог искупить грех и раскаяться. Потому что за смертной чертой исправить уже ничего нельзя.
В. Сергиенко
