Нерукотворный образ святой Девы Марии Гваделупской (Мексика)
Нерукотворный образ святой Девы Марии Гваделупской (Мексика)

Нерукотворный образ святой Девы Марии Гваделупской (Мексика)
Нерукотворный образ святой Девы Марии Гваделупской (Мексика)

Эта удивительная икона, непостижимым образом запечатлевшаяся без малого пятьсот лет назад на ткани индейского плаща - величайшая католическая святыня в Западном полушарии. Чтобы увидеть её и обратиться к Изображённой на ней, паломники проделывают путь до Мехико длиной в сотни и тысячи километров, многие - пешком, а последние сто метров до святыни - опустившись на колени. С чем же связано высочайшее почтитание этого образа? Ведь иконографических изображений Пречистой Девы в мире сотни...

     

Согласно преданию, записаному на науать, языке ацтеков, в книге XVI века под названием Nicon Mopohua, Пресвятая Дева четыре раза являлась индейцу Хуану Диего Куаухтлатоатцину с 9 по 12 декабря 1531 года (сегодня именно в этот период Мексика ежегодно празднует Дни Святой Девы Марии, когда в страну стекаются многие тысячи паломников).

Первое явление произошло на холме Тепейяк, у развалин разрушенного испанцами святилища богини Тонанцин: прекрасная Жена в сияющих одеждах возникла перех Хуаном Диего и на его родном языке повелела передать христианскому епископу Своё повеление - построить на этом месте храм, в котором Она будет оказывать милость тем, кто нуждается в ней. Индеец прилежно выполнил поручение, но епископ-францисканец Хуан де Сумаррага, не отличившийся большой набожностью, ему не поверил.

Богородица явилась индейцу повторно, повелев снова передать епископу Её указание и подчеркнув, что это Её воля. Де Сумаррага, услышав рассказ о новом явлении, потребовал от Хуана Диего доказательств. Епископ придерживался опасного, на грани ереси, заблуждения, что христианство якобы больше не нуждается в чудесах, поэтому последние теперь и не происходят.

Возвращавшийся от епископа Хуан Диего в третий раз увидел Пречистую Деву, приказавшую ему утром прийти на холм Тепейяк, где ему будет дано знамение для маловерного епископа. Однако утром 12 декабря индеец отправился не к развалинам святилища, как ему было сказано, а за священником: его дядя внезапно заболел и был при смерти. Богородица предварила его на этом пути и сообщив, что его родич совершено исцелился, напомнила о Своём повелении идти на холм. Что Хуан Диего и сделал.

Поднявшись к развалинам святилища, индеец застыл при виде невероятного зрелища. Бесплодная вершина, на которой отродясь ничего не росло, была будто покрыта ковром из благоухающих роз. Дева Марии также была там: Она помогла Хуану Диего завернуть сорванные им розы в грубый крестьянский плащ... Когда индеец снова пришел к епископу и, развернув плащ, высыпал розы на пол, все испанцы присутствовашие в помещении, и даже переводчик-индеец, не сговариваясь, опустились на колени: с плаща на них смотрела Пренепорочная Дева.

Епископ, получивший много большее, чем то, чего он требовал, поспешил на холм, чтобы осмотреть место, на котором следовало воздвигуть храм Богородице. Там внезапно выздоровевший дядя Хуана Диего засвидтельствовал, что прекрасная смуглая незнакомка являлась и ему - и сообщила, как именно следует называть Её нерукотворный образ, оставшийся на плаще племянника: святая Дева Мария Гваделупская. Последнее слово в переводе с языка ацтеков может означать "Раздавливающая змея" или "Та, кто выгоняет пожирающего нас" - оба варианта перевода одинково правильные.

Вскоре на месте разваленного святилища Тонанцин был воздвигнут прекрасный храм святой Девы Марии Гваделупской, после чего начался массовый переход местного населения в христианства. За какие-то шесть лет Святое Крещение приняли восемь миллионов человек - это почти всё население, жившее тогда на территории, соответствующей современной Мексике в её границах. И это было не меньшим чудом, чем явления Пренепорочной Девы. Для сравнения, христианизация Европы растянулась более, чем на тысячу лет!

   

Дальнейшие события относятся уже не области предания - они скрупулёзно зафиксированы официальной церковной хроникой. В 1736-1737 годах общая молитва к Деве Марии Гваделупской оснановила смертоносную эпидемию, едва не выкосившую всё население Мексики поголовно - как следствие, Папа Климент ХІІ объявил Деву Марию Гваделупскую небесной покровительницей Мехико. В 1754 году Она была провозглашена покровительницей всей Латинской Америки. В 1935 году Дева Мария Гваделупская была объявлена покровительницей Филиппин, а в 1999 году - покровительницей всего населения Америки и Звездой евангелизации.   Кроме того, Римская католическая церковь почитает Её заступницей не рождённых детей; по этой причине нерукотворный Гваделупский образ часто используют в своей деятельности противники абортов из самых разных стран католического мира.

Однако вернемся в XVI век и постараемся понять, почему ацтеки и представители других коренных народов Латинской Америки стали безоговорочно почитать нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской. Дело в том, что мистическим образом появившееся изображение Девы - по виду скорей метиски, чем местной уроженки - содержит множество символов, однозначно считывавшихся индейцами как сакральные.

Распущеные волосы - символ девственности, черный пояс выше талии - указание на беременность; это ничто иное, чем графическое описание Непорочного Зачатия. Два трапецевидных окончания ленты символизируют идею нового, приходящего на смену прежнему. За спиной Девы солнце - значит, затмевающая его Дева сильнее прежнего верховного божества ацтеков. В то же время Её руки молитвенно сложены - значит, Она не Бог, раз Сама молится Ему. Цветок солнца, четырехлепестковый Науи Оллин, многократно повторяющийся на облачении Девы, означает центр мира, жизненную энергию солнца, вечное движение и полноценную жизнь - индеец, созерцая этот знак, понимал, Кого Пречистая носит во чреве. Друой цветок, восьмилепестковый, укращающий тунику Девы, означает соединение солнца и Венеры, а также соединение двух главных для ацтеков божеств. Голубой цвет туники и розовый - накидки символизируют небо и землю, а многоцветные крылья ангела, поддерживающего Деву снизу, соотносятся с окрасом почитавшейся ацтеками птицы Тциницкан. Интересно, что если испанцы называют Богородицу "Нуэстра Сеньора" - "наша Госпожа" - то имя богини ацтеков Тонанцин переводится как "наша уважаемая Мать"; стоит ли удивляться, за кого Её первоначально приняли индейцы, если Она сама обратилась к Хуану Диего с вопросом: "Не Я ли здесь твоя Матерь?"... Католическое духовенство было крайне недовольно, что индейцы, приходя для поклонения Божией Матери Гваделупской, довольно долго называли Её по старой памяти именем Тонанцин (хотя внешне нерукотворный образ куда привлекательнее женского божества ацтеков - да и человеческих жертвоприношений Ей не требуется).

Но вернёмся к символам. Сам день первого явления Пречистой Хуану Диего соответствует 22 декабря по современному календарю, дню зимнего солнцестояния, после которого ночь идёт на убыль, а день растёт, что во многих культурах мира понимается как победа света над тьмой. Но есть ещё более удивительный факт. Звёзды, украшающие одежды Девы Марии, складываются в карту созвездий - однако таким образом, будто смотрят на них не с Земли, а из центра Солнечной системы в 1531 году! Созвездие Северная корона находится над головой Девы Марии, созвездие Дева - в районе Её сердца, а созвездие Льва - там, где Её продоносящее чрево, будто указывая, Кого Ей предстоит родить... ("И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её." Откровение, 5:5.)

Исследования нерукотворного образа Девы Марии Гваделупской предпринимались на протяжение веков, начиная с XVII столетия. Уже тогда художники отметили отсутствие на ткани грунтовки, краски и лака, а также каких бы то ни было следов работы кистью. В ХХ столетии, когда появилась возможность проанализировать химический состав изображения, выяснилось, что оно вообще не содержит известных науке элементов природного либо синтетического происхождения. Этим фактом был потрясён немецкий химик, будущий Нобелевский лауреат 1938 года Рихард Кун.

Не менее удивительно и то, что ткань крестьянского плаща, полученная из волокон растения рода Агава, обычно очень недолговечна и служит не более двадцати-тридцати лет - а нерукотворному образу уже почти полтысячелетия, и при этом он выглядит, как новый. Это невероятно, учитывая, сколько миллионов паломников прикладывалось к нему, сколько людей в прежние века освящали, прислоняя к нему, разные предметы и даже оружие. Влияние влажного климата, копоть от свечей и лампад - ничто не нанесло ему вреда!

Возможно, самые поразительные открытия учёных, изучавших нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской, связаны с Её глазами. Им, как глазам живого человека, присуще тройное отражение (явление Пуркинье-Сансона). Но это ещё не всё. В самом начале XXI века с поморщью компьютерной диагностики удалось выяснить, что в глазах Божией Матери запечатлелись двенадцать человеческих фигур. Их удалось разглядеть, увеличив изображение в две с половиной тысячи раз. Из тех, кого можно идентифицировать практически безошибочно, можно назвать епископа де Сумаррагу и переводчика - остальные, вероятнее всего - те, кто находился тогда с ними в помещении, когда Хуан Диего раскрыл плащ, впервые явив миру нерукотворный образ Пречистой. Удалось также разглядеть здесь индейскую пару с детьми. Были ли они в тот момент в покоях епископа, точно сказать нельзя. Однако этот образ, несомненно, является посланием нам, людям XXI века, живущим во время, когда традиционные семейные цености подвергаются сомнению, а иногда и осмеянию. Так Пресвятая Дева напоминает нам о Божием благословении брака и чадородия, которое не зависит от течения времени и смены эпох.

С появлением возможности проводить исследования, используя инфракрасный свет, учёных, исследовавших нерукотворный образ, ждали новые открытия. Оказалось, что изображение Богородицы на индейском плаще создано не пошагово, а дискретно, будто бы единым мазком неведомой кисти - а розовый цвет одежд Девы Марии пропускает инфракрасные лучи, что вообще этому пигменту несвойственно. При этом все без исключения цвета на картине способны менять оттенок в зависимости от угла зрения смотрящего - тот же эффект характерен для птичьих перьев или крыльев бабочек. Рукотворно воспроизвести эту технологию даже с помощью самых современных методов сегодняшнему человечеству пока не под силу, ведь краски картины. повторимся, не минерального, не животного и вообще не природного происхождения.

Продолжили учёные и исследование глаз Девы Марии. Выяснилось, что они реагируют на свет, как человеческие, только наоборот: их сетчатка уменьшается, если приблизить свет и увеличивается, если его приглушить.

Далее специалистов, исследовавших образ, ждало просто потрясающее открытие. Оказалось, что плащ, на котором изображенена Приснодева, имеет постоянную температуру - причём такую же, как у человеческого тела: 36,6 градусов по Цельсию. Более того: при прослушивании картины с помощью стетоскопа учёные зафиксировали пульс частотой 115 ударов в мнуту - именно такой бывает у ребёнка, находящегося в чреве матери!

Разумеется, за почти полтысячи лет, прошедших с момента явления нерукотворного образа Девы Марии Гваделупской, по его поводу звучали и критические высказывания. Вышеупомянутый епископ-францисканец де Сумаррага ни разу не упомянул историю явления чудотворного образа в своих записках - тогда как доминиканцы, напротив, способствовали его прославлению в самых дальних уголках земли.

Известны и прямые посягательства на нерукотворную икону. В 1921 году в базилику, где пребывает образ Девы Марии Гваделупской, было подложено взрывное устройство. Заряд сработал - однако святыня не пострадала: вилу взрыва принял на себя находившийся рядом крест - он изогнулся на удивление правильной дугой. Этот крест, помещенный в большой стеклянный футляр, можно видеть в базилике в Мехико и сегодня.

После описанного случая в храме были предприняты беспрецедентные меры безопасности. Теперь нерукотворный образ находится в нижнем этаже новой базилики - а увидеть его и вознести перед ним молитву можно только проезжая мимо на специальном горизонтальном транспортёре. Цветы и другие подношения оставлять рядом со святыней запрещено.

Почему новой базилики? Дело в том, что к середине ХХ века старой было уже не под силу справиться с потоком паломников со всего мира. Кроме того, старый храм стал небезопасным из-за подвижек фундамента (стоица Мексики стоит на дне осушенного озера). Поэтому для главной святыни Америки построили новую базилику, круглую в плане, такую, где святыня была бы видна из любой точки внутреннего пространства. Здание со множеством ниш, крипт и часовен способно вместить десять тысяч верующих одновременно.

Хотя исследования чудотворного образа Девы Марии Гваделупской начались ещё в 1666 году, великая святыня католического мира и сегодня не перестаёт удивлять учёных и экспертов всё новыми открытиями, а верующих - обильно подаваемой по молитвам перед ней чудесной помощью. Ещё в середине XVIII века вышла книга, подготовленная комиссией, состоявшей из художников и специалистов в области искусства под руководством Мигеля Карберы. Она называлась "Американское диво". За два с половиной столетия, прошедших с тех пор, благоговейное отношение верующих к великой святыне, которая пребывает в базилике в Мехико, ничуть не изменилось.

В. Сергиенко

По материалам журнала "Тайны ХХ века", 2013 г.

0
0
0
0
105

Комментарии

Написать комментарий
Нерукотворный образ святой Девы Марии Гваделупской (Мексика) Нерукотворный образ святой Девы Марии Гваделупской (Мексика)
Эта удивительная икона, непостижимым образом запечатлевшаяся без малого пятьсот лет назад на ткани индейского плаща - величайшая католическая святыня в Западном полушарии. Чтобы увидеть её и обратиться к Изображённой на ней, паломники проделывают путь до Мехико длиной в сотни и тысячи километров, многие - пешком, а последние сто метров до святыни - опустившись на колени. С чем же связано высочайшее почтитание этого образа? Ведь иконографических изображений Пречистой Девы в мире сотни...       Согласно преданию, записаному на науать, языке ацтеков, в книге XVI века под названием Nicon Mopohua, Пресвятая Дева четыре раза являлась индейцу Хуану Диего Куаухтлатоатцину с 9 по 12 декабря 1531 года (сегодня именно в этот период Мексика ежегодно празднует Дни Святой Девы Марии, когда в страну стекаются многие тысячи паломников). Первое явление произошло на холме Тепейяк, у развалин разрушенного испанцами святилища богини Тонанцин: прекрасная Жена в сияющих одеждах возникла перех Хуаном Диего и на его родном языке повелела передать христианскому епископу Своё повеление - построить на этом месте храм, в котором Она будет оказывать милость тем, кто нуждается в ней. Индеец прилежно выполнил поручение, но епископ-францисканец Хуан де Сумаррага, не отличившийся большой набожностью, ему не поверил. Богородица явилась индейцу повторно, повелев снова передать епископу Её указание и подчеркнув, что это Её воля. Де Сумаррага, услышав рассказ о новом явлении, потребовал от Хуана Диего доказательств. Епископ придерживался опасного, на грани ереси, заблуждения, что христианство якобы больше не нуждается в чудесах, поэтому последние теперь и не происходят. Возвращавшийся от епископа Хуан Диего в третий раз увидел Пречистую Деву, приказавшую ему утром прийти на холм Тепейяк, где ему будет дано знамение для маловерного епископа. Однако утром 12 декабря индеец отправился не к развалинам святилища, как ему было сказано, а за священником: его дядя внезапно заболел и был при смерти. Богородица предварила его на этом пути и сообщив, что его родич совершено исцелился, напомнила о Своём повелении идти на холм. Что Хуан Диего и сделал. Поднявшись к развалинам святилища, индеец застыл при виде невероятного зрелища. Бесплодная вершина, на которой отродясь ничего не росло, была будто покрыта ковром из благоухающих роз. Дева Марии также была там: Она помогла Хуану Диего завернуть сорванные им розы в грубый крестьянский плащ... Когда индеец снова пришел к епископу и, развернув плащ, высыпал розы на пол, все испанцы присутствовашие в помещении, и даже переводчик-индеец, не сговариваясь, опустились на колени: с плаща на них смотрела Пренепорочная Дева. Епископ, получивший много большее, чем то, чего он требовал, поспешил на холм, чтобы осмотреть место, на котором следовало воздвигуть храм Богородице. Там внезапно выздоровевший дядя Хуана Диего засвидтельствовал, что прекрасная смуглая незнакомка являлась и ему - и сообщила, как именно следует называть Её нерукотворный образ, оставшийся на плаще племянника: святая Дева Мария Гваделупская. Последнее слово в переводе с языка ацтеков может означать "Раздавливающая змея" или "Та, кто выгоняет пожирающего нас" - оба варианта перевода одинково правильные. Вскоре на месте разваленного святилища Тонанцин был воздвигнут прекрасный храм святой Девы Марии Гваделупской, после чего начался массовый переход местного населения в христианства. За какие-то шесть лет Святое Крещение приняли восемь миллионов человек - это почти всё население, жившее тогда на территории, соответствующей современной Мексике в её границах. И это было не меньшим чудом, чем явления Пренепорочной Девы. Для сравнения, христианизация Европы растянулась более, чем на тысячу лет!     Дальнейшие события относятся уже не области предания - они скрупулёзно зафиксированы официальной церковной хроникой. В 1736-1737 годах общая молитва к Деве Марии Гваделупской оснановила смертоносную эпидемию, едва не выкосившую всё население Мексики поголовно - как следствие, Папа Климент ХІІ объявил Деву Марию Гваделупскую небесной покровительницей Мехико. В 1754 году Она была провозглашена покровительницей всей Латинской Америки. В 1935 году Дева Мария Гваделупская была объявлена покровительницей Филиппин, а в 1999 году - покровительницей всего населения Америки и Звездой евангелизации.   Кроме того, Римская католическая церковь почитает Её заступницей не рождённых детей; по этой причине нерукотворный Гваделупский образ часто используют в своей деятельности противники абортов из самых разных стран католического мира. Однако вернемся в XVI век и постараемся понять, почему ацтеки и представители других коренных народов Латинской Америки стали безоговорочно почитать нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской. Дело в том, что мистическим образом появившееся изображение Девы - по виду скорей метиски, чем местной уроженки - содержит множество символов, однозначно считывавшихся индейцами как сакральные. Распущеные волосы - символ девственности, черный пояс выше талии - указание на беременность; это ничто иное, чем графическое описание Непорочного Зачатия. Два трапецевидных окончания ленты символизируют идею нового, приходящего на смену прежнему. За спиной Девы солнце - значит, затмевающая его Дева сильнее прежнего верховного божества ацтеков. В то же время Её руки молитвенно сложены - значит, Она не Бог, раз Сама молится Ему. Цветок солнца, четырехлепестковый Науи Оллин, многократно повторяющийся на облачении Девы, означает центр мира, жизненную энергию солнца, вечное движение и полноценную жизнь - индеец, созерцая этот знак, понимал, Кого Пречистая носит во чреве. Друой цветок, восьмилепестковый, укращающий тунику Девы, означает соединение солнца и Венеры, а также соединение двух главных для ацтеков божеств. Голубой цвет туники и розовый - накидки символизируют небо и землю, а многоцветные крылья ангела, поддерживающего Деву снизу, соотносятся с окрасом почитавшейся ацтеками птицы Тциницкан. Интересно, что если испанцы называют Богородицу "Нуэстра Сеньора" - "наша Госпожа" - то имя богини ацтеков Тонанцин переводится как "наша уважаемая Мать"; стоит ли удивляться, за кого Её первоначально приняли индейцы, если Она сама обратилась к Хуану Диего с вопросом: "Не Я ли здесь твоя Матерь?"... Католическое духовенство было крайне недовольно, что индейцы, приходя для поклонения Божией Матери Гваделупской, довольно долго называли Её по старой памяти именем Тонанцин (хотя внешне нерукотворный образ куда привлекательнее женского божества ацтеков - да и человеческих жертвоприношений Ей не требуется). Но вернёмся к символам. Сам день первого явления Пречистой Хуану Диего соответствует 22 декабря по современному календарю, дню зимнего солнцестояния, после которого ночь идёт на убыль, а день растёт, что во многих культурах мира понимается как победа света над тьмой. Но есть ещё более удивительный факт. Звёзды, украшающие одежды Девы Марии, складываются в карту созвездий - однако таким образом, будто смотрят на них не с Земли, а из центра Солнечной системы в 1531 году! Созвездие Северная корона находится над головой Девы Марии, созвездие Дева - в районе Её сердца, а созвездие Льва - там, где Её продоносящее чрево, будто указывая, Кого Ей предстоит родить... ("И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её." Откровение, 5:5.) Исследования нерукотворного образа Девы Марии Гваделупской предпринимались на протяжение веков, начиная с XVII столетия. Уже тогда художники отметили отсутствие на ткани грунтовки, краски и лака, а также каких бы то ни было следов работы кистью. В ХХ столетии, когда появилась возможность проанализировать химический состав изображения, выяснилось, что оно вообще не содержит известных науке элементов природного либо синтетического происхождения. Этим фактом был потрясён немецкий химик, будущий Нобелевский лауреат 1938 года Рихард Кун. Не менее удивительно и то, что ткань крестьянского плаща, полученная из волокон растения рода Агава, обычно очень недолговечна и служит не более двадцати-тридцати лет - а нерукотворному образу уже почти полтысячелетия, и при этом он выглядит, как новый. Это невероятно, учитывая, сколько миллионов паломников прикладывалось к нему, сколько людей в прежние века освящали, прислоняя к нему, разные предметы и даже оружие. Влияние влажного климата, копоть от свечей и лампад - ничто не нанесло ему вреда! Возможно, самые поразительные открытия учёных, изучавших нерукотворный образ Девы Марии Гваделупской, связаны с Её глазами. Им, как глазам живого человека, присуще тройное отражение (явление Пуркинье-Сансона). Но это ещё не всё. В самом начале XXI века с поморщью компьютерной диагностики удалось выяснить, что в глазах Божией Матери запечатлелись двенадцать человеческих фигур. Их удалось разглядеть, увеличив изображение в две с половиной тысячи раз. Из тех, кого можно идентифицировать практически безошибочно, можно назвать епископа де Сумаррагу и переводчика - остальные, вероятнее всего - те, кто находился тогда с ними в помещении, когда Хуан Диего раскрыл плащ, впервые явив миру нерукотворный образ Пречистой. Удалось также разглядеть здесь индейскую пару с детьми. Были ли они в тот момент в покоях епископа, точно сказать нельзя. Однако этот образ, несомненно, является посланием нам, людям XXI века, живущим во время, когда традиционные семейные цености подвергаются сомнению, а иногда и осмеянию. Так Пресвятая Дева напоминает нам о Божием благословении брака и чадородия, которое не зависит от течения времени и смены эпох. С появлением возможности проводить исследования, используя инфракрасный свет, учёных, исследовавших нерукотворный образ, ждали новые открытия. Оказалось, что изображение Богородицы на индейском плаще создано не пошагово, а дискретно, будто бы единым мазком неведомой кисти - а розовый цвет одежд Девы Марии пропускает инфракрасные лучи, что вообще этому пигменту несвойственно. При этом все без исключения цвета на картине способны менять оттенок в зависимости от угла зрения смотрящего - тот же эффект характерен для птичьих перьев или крыльев бабочек. Рукотворно воспроизвести эту технологию даже с помощью самых современных методов сегодняшнему человечеству пока не под силу, ведь краски картины. повторимся, не минерального, не животного и вообще не природного происхождения. Продолжили учёные и исследование глаз Девы Марии. Выяснилось, что они реагируют на свет, как человеческие, только наоборот: их сетчатка уменьшается, если приблизить свет и увеличивается, если его приглушить. Далее специалистов, исследовавших образ, ждало просто потрясающее открытие. Оказалось, что плащ, на котором изображенена Приснодева, имеет постоянную температуру - причём такую же, как у человеческого тела: 36,6 градусов по Цельсию. Более того: при прослушивании картины с помощью стетоскопа учёные зафиксировали пульс частотой 115 ударов в мнуту - именно такой бывает у ребёнка, находящегося в чреве матери! Разумеется, за почти полтысячи лет, прошедших с момента явления нерукотворного образа Девы Марии Гваделупской, по его поводу звучали и критические высказывания. Вышеупомянутый епископ-францисканец де Сумаррага ни разу не упомянул историю явления чудотворного образа в своих записках - тогда как доминиканцы, напротив, способствовали его прославлению в самых дальних уголках земли. Известны и прямые посягательства на нерукотворную икону. В 1921 году в базилику, где пребывает образ Девы Марии Гваделупской, было подложено взрывное устройство. Заряд сработал - однако святыня не пострадала: вилу взрыва принял на себя находившийся рядом крест - он изогнулся на удивление правильной дугой. Этот крест, помещенный в большой стеклянный футляр, можно видеть в базилике в Мехико и сегодня. После описанного случая в храме были предприняты беспрецедентные меры безопасности. Теперь нерукотворный образ находится в нижнем этаже новой базилики - а увидеть его и вознести перед ним молитву можно только проезжая мимо на специальном горизонтальном транспортёре. Цветы и другие подношения оставлять рядом со святыней запрещено. Почему новой базилики? Дело в том, что к середине ХХ века старой было уже не под силу справиться с потоком паломников со всего мира. Кроме того, старый храм стал небезопасным из-за подвижек фундамента (стоица Мексики стоит на дне осушенного озера). Поэтому для главной святыни Америки построили новую базилику, круглую в плане, такую, где святыня была бы видна из любой точки внутреннего пространства. Здание со множеством ниш, крипт и часовен способно вместить десять тысяч верующих одновременно. Хотя исследования чудотворного образа Девы Марии Гваделупской начались ещё в 1666 году, великая святыня католического мира и сегодня не перестаёт удивлять учёных и экспертов всё новыми открытиями, а верующих - обильно подаваемой по молитвам перед ней чудесной помощью. Ещё в середине XVIII века вышла книга, подготовленная комиссией, состоявшей из художников и специалистов в области искусства под руководством Мигеля Карберы. Она называлась "Американское диво". За два с половиной столетия, прошедших с тех пор, благоговейное отношение верующих к великой святыне, которая пребывает в базилике в Мехико, ничуть не изменилось. В. Сергиенко По материалам журнала "Тайны ХХ века", 2013 г.