Наверное, даже никогда не читавшие Евангелие люди знают эти слова Спасителя: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7,1). Речь здесь, конечно, идет не о функции суда, светского или духовного – ведь заповеди Господа обращены не к государственным институтам, а к душе человека; речь об осуждении – таком, к сожалению, привычном грехе, с которым мы сталкиваемся едва ли не каждый день.
Удержаться от того, чтобы не вынести суждение о том или ином человеке непросто. Многие даже не считают необходимым в этом воздерживаться: подумаешь, мол, высказал своё мнение, имею право! Замечательный русский писатель и публицист Сергей Довлатов заметил: «Легко не красть. Тем более – не убивать. Легко не вожделеть жены своего ближнего. Куда труднее – не судить. Может быть, это и есть самое трудное в христианстве. Именно потому, что греховность тут неощутима. Подумаешь – не суди! А между тем, «не суди» – это целая философия».
Что же это за философия такая – не суди? Понять это можно, если продолжить чтение цитированной выше Нагорной проповеди: «Ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7,2). Таким образом, за один отказ от привычки осуждать людей, человек избегает осуждения от Бога. «Не судите, — и Бога будете иметь всегда своим защитником», – учит святитель Феофан Затворник. Казалось бы, так просто научиться не осуждать. Но опыт христианских подвижников свидетельствует, что на приобретение этого навыка часто уходят годы даже в монастырских стенах. В миру – тем более: человек, никого не осуждающий в наши дни – подлинная редкость.
Почему же не судить трудно? Отношения людей в обществе, как близких, так и не очень, буквально пропитаны осуждением. Получил низкую оценку в школе – плохой мальчик, не справился с возлагаемыми на тебя надеждами – неспособный, безответственный тип... Самое страшное, что такие легковесные суждения, высказанные человеку в лицо, даже считаются стимулом для его развития, а высказывающий их – прямым и честным человеком, правдорубом! Это бесконечно далеко от христианской этики, где принято осуждать грех, а не грешника. Грешника, оступившегося человека следует любить и молиться о нем – как это делал Спаситель, молившийся даже о тех, кто предавал Его смерти на кресте.
Чем же опасно осуждение для самого осуждающего? Наверное, многие припомнят истории, когда человек, гневно осуждавший пьяниц, сам начинал пить горькую, а насмешливо высказывавшийся о легкомысленных юношах и девушках впадал в такой лютый блуд, что терял семью и друзей. С осуждением все работает зеркально – на этот принцип указывают многие из отцов Церкви. «За какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает», – пишет преподобный Иоанн Лествичник (VI-VII вв). Господь таким образом как бы указывает осуждающему, что собственной свободой от того или иного греха он обязан не своим прекрасным душевным качествам, но единственно милости Божьей – но был ли он сам милостив людям, над которыми превозносился, указывая на их немощи?
Как же на практике действует принцип осуждать грех, а не грешника? Столкнувшись с проявлением греха, необходимо самому отвергнуть грех, сделав выбор в пользу того, что предписывает христианское вероучение– но при этом ни за что не осуждать согрешающего, почитая в нем, пусть и поврежденного, но человека – возлюбленное творение Божье. Выработать в себе привычку к этому очень непросто – но и обещанная за это награда велика: это мир в душе. Вот что говорил об этом преподобный Серафим, Саровский чудотворец: «Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный. Когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения».
Всё это сложно, – скажет человек неверующий или иноверный, – ведь трус – это трус, подлец – это подлец, а христианство непонятно зачем усложняет простые вещи. Христианство – это Учение любви; следовать путем любви к Богу и ближнему действительно непросто – но путь этот ведет к великой сердечной радости. Ее отблеск, ее предчувствие знали и величайшие из мудрецов, живших до Рождества Христова. «Надо судить человека, прежде чем полюбил его – ибо, полюбив, уже не судят», – писал в первом веке до нашей эры римский философ и ученый Марк Туллий Цицерон.
В. Сергиенко
