В разных концах планеты миллионы христиан носят нательные кресты самой разной формы как зримое выражение своей веры. Число разновидностей главного и самого узнаваемого символа христианства трудно сосчитать — и каждая из них имеет свои смысловые оттенки, а иногда еще и чисто конфессиональные нюансы. Давайте рассмотрим поближе хотя бы на самые распространенные из разновидностей крестов, которые принято носить на теле.
Если для самых первых христиан, живших в эпоху римского владычества, крест был напоминанием о мучительной и позорной казни («проклят всякий висящий на древе» (Втор. 21:23) ), то с распространением апостолами и их учениками Слова Божьего отношение к этому символу у следующих поколений людей стало меняться довольно быстро. Крест стал символом принадлежности к духовному учению, которое его последователи считали спасительным и истинным. «Желаю хвалиться… только крестом Господа нашего Иисуса Христа» - пишет апостол Павел в своем Послании Галатам (Гал. 6:14).
Интересно, что многие из крестов, использовавшихся в первые века нашей эры, сегодня были бы восприняты в том же качестве только очень немногими христианами — разве что историками и археологами. К их числу относится крест в виде якоря — таким образом христиане скрывали священный для них символ во времена римских гонений. Якорь во времена Рима считывался как символ домашнего уюта, «тихой гавани», а верующим этот знак напоминал о крепкой надежде на Иисуса Христа и избавлении от последствий греха.
Довольно широкое распространение на заре христианства получили Т-образный и другие «буквенные» кресты. Ничего не сообщая непосвященному, христианину Т-образный крест напоминал букву «Тав», которую, согласно ветхозаветному преданию, ангел начертал как «знак на челах» (Иез. 9:4) людей, избавляемых от смертоубийства. И этот же знак, как считает Тертуллиан, «изобразится на наших челах в истинном Иерусалиме».К числу крестообразных древнехристианских символов также относятся доконстантиновский монограммный крест, напоминающий снежинку; крест «посох пастыря»; крест-трезубец и целый ряд других. Мы, однако, обратимся к тем формам креста, которые известны и сегодня, безошибочно распознаются как христианские символы и при этом распространены в виде нательных крестов.
Несомненно древнейший из них — равноконечный «катакомбный» крест или «знамение победы»: именно такой, по свидетельству святых отцов и древних историков (в частности, Евсевия Памфала), накануне решающего сражения увидел в небе император Константин. Именно четырехконечные кресты с равновеликими концами чаще других встречаются в древних катакомбах, где тайно собирались на богослужения древние христиане. Логически связанным с «катакомбным» крестом является другой четырехконечный крест, с удлиненным нижним концом, иногда также называемый латинским (или immissa). Сегодня такой нательный крест можно приобрести чуть ли не в любой церковной лавке. В то же время его форма — весьма древняя: христиане ранних времен вырезали такие кресты из оливкового и других пород дерева и тайно носили их под одеждой. Наконец, именно кресты такой формы были обнаружены равноапостольной царицей Еленой на Голгофе — в том числе тот, на котором был распят Спаситель. Объектом эволюции четырехконечного латинского креста можно считать крест с распятием, распространенный сегодня очень широко в качестве нательного. Часто именно таким крестом завершается круг четок, которые некоторые носят на шее — правда, уже не под одеждой, а поверх нее.
«Бургундский» или Андреевский крест (именно на кресте такой формы был распят этот святой апостол) имеет форму буквы Х и также относится к четырехконечным. Сегодня он чаще встречается на государственной символике разных стран, и реже — в виде креста нательного. Шестиконечный крест, который часто называют «русским православным», изображает крест распятия с к косым подножием, которое во времена Рима нередко делалось для того, чтобы казнимый опирался на него ступнями и не оборвал себе кисти рук. Символически нижняя косая перекладина напоминает о двух распятым рядом с Христом разбойниках: один из них покаялся и был взят на небо, а другой так и умер ожесточенным. Разумеется, распространение шестиконечного креста не ограничивается одной Россией: в Европе его также можно встретить — например, на геральдических изображениях.
К православной традиции восходит и восьмиконечный крест, изображающий крест распятия с подножием и титлом — табличкой, на которой была начертана суть обвинения Спасителя: "поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский” (Мф. 27:3.7). Именно в таком виде Крест Христов стоял на Голгофе. Пожалуй, сегодня это наиболее широко распространенная форма православного нательного креста. Иногда табличку изображают на самом верху креста — в таком случае восьмиконечный крест превращается в семиконечный. Четырехконечные и восьмиконечные формы креста часто служат основой для нательных крестов с терновым венцом — такие встречаются в православной, католической и армянской традиции. В воспоминание о венке с шипами, которым мучители увенчали Спасителя перед распятием, в центральной части таких крестов изображается терновый венец: либо довольно натуралистично, либо в виде геометрической фигуры — круга с короткими лучами. Иногда к венцу добавляются гвозди — в память о тех, которые пронзали Тело Христово. О крестных муках Искупителя мира напоминает и крест с каплями — как правило, четырехконечный, на концах которого располагаются драгоценные, полудрагоценные камни или вставки из цветного стекла, символизирующие капли Крови Христовой.
Египетский коптский крест представляет собой равноконечный крест с растроенными концами. Каждый из них указывает на три ипостаси Единого Бога, а все они вместе, складываясь в число двенадцать (4х3=12), служат напоминанием о 12 апостолах. Старинные коптские кресты были не четырех, а шестиконечными и включали в себя изображение круга в верхней части, восходя своей формой к дохристианскому египетскому символу жизни «анкх» и к словам Спасителя «Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14:6)». Иерусалимский крест, состоящий из одного большого равноконечного креста в обрамлении четырех малых, иногда называют крестом крестоносцев. На самом деле его значение намного шире: исторически такой крест носили средневековые паломники, посетившие Иерусалим. По сей день Иерусалимский крест является отличительным знаком христианина, побывавшего на Святой Земле — и едва ли не единственной разновидностью креста, ношение которой допустимо и поверх одежды. В средние века во многих странах христианского мира путнику с Иерусалимским крестом на груди было принято оказывать самое широкое гостеприимство.
Иногда встречается лепестковый крест , концы которого подобны листкам соцветия. Разновидностью этого типа можно считать крест-трилистник: его верхний конец которого представляет собой петлю, в которую продевается тесьма, а три другие — листья, вместе символизирующие Святую Троицу.
Кельтский крест, представляющий собой совмещение четырехконечного креста и круга, иначе называется крестом святого Колумбы, чтимого христианского подвижника Ирландии. При этом его распространение весьма широко — кресты подобной формы встречаются и в континентальной Европе, и в восточно-христианских странах. Круг на крестах этого типа символизирует солнце и относится христианами к ветхозаветному пророчеству Малахии о грядущем Спасителе: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его (Малахия 4:2)». В православных странах, в частности, в России встречается и равноконечный крест, вписанный в восьмиконечную «богородичную» звезду; на обратной стороне нательных крестов этого типа, как правило, начертаны слова начала молитвы Честному Животворящему Кресту Господню («Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...»). Многообразие форм креста вообще и нательных крестов в частности вполне объяснимо. За более чем два тысячелетия христианства вера в воскресшего Спасителя в странах с разными традициями породила множество вариантов изображения этого, возможно, самого известного в мире символа — а кое-где и органично впитала в себя местные дохристианские представления о мире. Это ни в коей мере не должно смущать — ведь, по словам преподобного Феодора Студита, «крест всякой формы есть истинный крест». Что же касается вопроса, священен ли крест сам по себе или же он должен быть непременно освящен в храме — думается, лучше все же сделать последнее в соответствии с той традицией, к которой христианин себя относит. Кстати, в мире есть единственное место, где христиане, вне зависимости от конфессии, к которой они принадлежат, могут освятить нательный крест самостоятельно, не прибегая в этом вопросе к посредничеству духовного лица. Это место — Камень Миропомазания в иерусалимском храме Гроба Господня.
Нательный крест: какой выбрать?Нательный крест: какой выбрать?В разных концах планеты миллионы христиан носят нательные кресты самой разной формы как зримое выражение своей веры. Число разновидностей главного и самого узнаваемого символа христианства трудно сосчитать — и каждая из них имеет свои смысловые оттенки, а иногда еще и чисто конфессиональные нюансы. Давайте рассмотрим поближе хотя бы на самые распространенные из разновидностей крестов, которые принято носить на теле.
Если для самых первых христиан, живших в эпоху римского владычества, крест был напоминанием о мучительной и позорной казни («проклят всякий висящий на древе» (Втор. 21:23) ), то с распространением апостолами и их учениками Слова Божьего отношение к этому символу у следующих поколений людей стало меняться довольно быстро. Крест стал символом принадлежности к духовному учению, которое его последователи считали спасительным и истинным. «Желаю хвалиться… только крестом Господа нашего Иисуса Христа» - пишет апостол Павел в своем Послании Галатам (Гал. 6:14).
Интересно, что многие из крестов, использовавшихся в первые века нашей эры, сегодня были бы восприняты в том же качестве только очень немногими христианами — разве что историками и археологами. К их числу относится крест в виде якоря — таким образом христиане скрывали священный для них символ во времена римских гонений. Якорь во времена Рима считывался как символ домашнего уюта, «тихой гавани», а верующим этот знак напоминал о крепкой надежде на Иисуса Христа и избавлении от последствий греха.
Довольно широкое распространение на заре христианства получили Т-образный и другие «буквенные» кресты. Ничего не сообщая непосвященному, христианину Т-образный крест напоминал букву «Тав», которую, согласно ветхозаветному преданию, ангел начертал как «знак на челах» (Иез. 9:4) людей, избавляемых от смертоубийства. И этот же знак, как считает Тертуллиан, «изобразится на наших челах в истинном Иерусалиме».К числу крестообразных древнехристианских символов также относятся доконстантиновский монограммный крест, напоминающий снежинку; крест «посох пастыря»; крест-трезубец и целый ряд других. Мы, однако, обратимся к тем формам креста, которые известны и сегодня, безошибочно распознаются как христианские символы и при этом распространены в виде нательных крестов.
Несомненно древнейший из них — равноконечный «катакомбный» крест или «знамение победы»: именно такой, по свидетельству святых отцов и древних историков (в частности, Евсевия Памфала), накануне решающего сражения увидел в небе император Константин. Именно четырехконечные кресты с равновеликими концами чаще других встречаются в древних катакомбах, где тайно собирались на богослужения древние христиане. Логически связанным с «катакомбным» крестом является другой четырехконечный крест, с удлиненным нижним концом, иногда также называемый латинским (или immissa). Сегодня такой нательный крест можно приобрести чуть ли не в любой церковной лавке. В то же время его форма — весьма древняя: христиане ранних времен вырезали такие кресты из оливкового и других пород дерева и тайно носили их под одеждой. Наконец, именно кресты такой формы были обнаружены равноапостольной царицей Еленой на Голгофе — в том числе тот, на котором был распят Спаситель. Объектом эволюции четырехконечного латинского креста можно считать крест с распятием, распространенный сегодня очень широко в качестве нательного. Часто именно таким крестом завершается круг четок, которые некоторые носят на шее — правда, уже не под одеждой, а поверх нее.
«Бургундский» или Андреевский крест (именно на кресте такой формы был распят этот святой апостол) имеет форму буквы Х и также относится к четырехконечным. Сегодня он чаще встречается на государственной символике разных стран, и реже — в виде креста нательного. Шестиконечный крест, который часто называют «русским православным», изображает крест распятия с к косым подножием, которое во времена Рима нередко делалось для того, чтобы казнимый опирался на него ступнями и не оборвал себе кисти рук. Символически нижняя косая перекладина напоминает о двух распятым рядом с Христом разбойниках: один из них покаялся и был взят на небо, а другой так и умер ожесточенным. Разумеется, распространение шестиконечного креста не ограничивается одной Россией: в Европе его также можно встретить — например, на геральдических изображениях.
К православной традиции восходит и восьмиконечный крест, изображающий крест распятия с подножием и титлом — табличкой, на которой была начертана суть обвинения Спасителя: "поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский” (Мф. 27:3.7). Именно в таком виде Крест Христов стоял на Голгофе. Пожалуй, сегодня это наиболее широко распространенная форма православного нательного креста. Иногда табличку изображают на самом верху креста — в таком случае восьмиконечный крест превращается в семиконечный. Четырехконечные и восьмиконечные формы креста часто служат основой для нательных крестов с терновым венцом — такие встречаются в православной, католической и армянской традиции. В воспоминание о венке с шипами, которым мучители увенчали Спасителя перед распятием, в центральной части таких крестов изображается терновый венец: либо довольно натуралистично, либо в виде геометрической фигуры — круга с короткими лучами. Иногда к венцу добавляются гвозди — в память о тех, которые пронзали Тело Христово. О крестных муках Искупителя мира напоминает и крест с каплями — как правило, четырехконечный, на концах которого располагаются драгоценные, полудрагоценные камни или вставки из цветного стекла, символизирующие капли Крови Христовой.
Египетский коптский крест представляет собой равноконечный крест с растроенными концами. Каждый из них указывает на три ипостаси Единого Бога, а все они вместе, складываясь в число двенадцать (4х3=12), служат напоминанием о 12 апостолах. Старинные коптские кресты были не четырех, а шестиконечными и включали в себя изображение круга в верхней части, восходя своей формой к дохристианскому египетскому символу жизни «анкх» и к словам Спасителя «Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14:6)». Иерусалимский крест, состоящий из одного большого равноконечного креста в обрамлении четырех малых, иногда называют крестом крестоносцев. На самом деле его значение намного шире: исторически такой крест носили средневековые паломники, посетившие Иерусалим. По сей день Иерусалимский крест является отличительным знаком христианина, побывавшего на Святой Земле — и едва ли не единственной разновидностью креста, ношение которой допустимо и поверх одежды. В средние века во многих странах христианского мира путнику с Иерусалимским крестом на груди было принято оказывать самое широкое гостеприимство.
Иногда встречается лепестковый крест , концы которого подобны листкам соцветия. Разновидностью этого типа можно считать крест-трилистник: его верхний конец которого представляет собой петлю, в которую продевается тесьма, а три другие — листья, вместе символизирующие Святую Троицу.
Кельтский крест, представляющий собой совмещение четырехконечного креста и круга, иначе называется крестом святого Колумбы, чтимого христианского подвижника Ирландии. При этом его распространение весьма широко — кресты подобной формы встречаются и в континентальной Европе, и в восточно-христианских странах. Круг на крестах этого типа символизирует солнце и относится христианами к ветхозаветному пророчеству Малахии о грядущем Спасителе: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его (Малахия 4:2)». В православных странах, в частности, в России встречается и равноконечный крест, вписанный в восьмиконечную «богородичную» звезду; на обратной стороне нательных крестов этого типа, как правило, начертаны слова начала молитвы Честному Животворящему Кресту Господню («Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...»). Многообразие форм креста вообще и нательных крестов в частности вполне объяснимо. За более чем два тысячелетия христианства вера в воскресшего Спасителя в странах с разными традициями породила множество вариантов изображения этого, возможно, самого известного в мире символа — а кое-где и органично впитала в себя местные дохристианские представления о мире. Это ни в коей мере не должно смущать — ведь, по словам преподобного Феодора Студита, «крест всякой формы есть истинный крест». Что же касается вопроса, священен ли крест сам по себе или же он должен быть непременно освящен в храме — думается, лучше все же сделать последнее в соответствии с той традицией, к которой христианин себя относит. Кстати, в мире есть единственное место, где христиане, вне зависимости от конфессии, к которой они принадлежат, могут освятить нательный крест самостоятельно, не прибегая в этом вопросе к посредничеству духовного лица. Это место — Камень Миропомазания в иерусалимском храме Гроба Господня.Свеча Иерусалима
В разных концах планеты миллионы христиан носят нательные кресты самой разной формы как зримое выражение своей веры. Число разновидностей главного и самого узнаваемого символа христианства трудно сосчитать — и каждая из них имеет свои смысловые оттенки, а иногда еще и чисто конфессиональные нюансы. Давайте рассмотрим поближе хотя бы на самые распространенные из разновидностей крестов, которые принято носить на теле.
Если для самых первых христиан, живших в эпоху римского владычества, крест был напоминанием о мучительной и позорной казни («проклят всякий висящий на древе» (Втор. 21:23) ), то с распространением апостолами и их учениками Слова Божьего отношение к этому символу у следующих поколений людей стало меняться довольно быстро. Крест стал символом принадлежности к духовному учению, которое его последователи считали спасительным и истинным. «Желаю хвалиться… только крестом Господа нашего Иисуса Христа» - пишет апостол Павел в своем Послании Галатам (Гал. 6:14).
Интересно, что многие из крестов, использовавшихся в первые века нашей эры, сегодня были бы восприняты в том же качестве только очень немногими христианами — разве что историками и археологами. К их числу относится крест в виде якоря — таким образом христиане скрывали священный для них символ во времена римских гонений. Якорь во времена Рима считывался как символ домашнего уюта, «тихой гавани», а верующим этот знак напоминал о крепкой надежде на Иисуса Христа и избавлении от последствий греха.
Довольно широкое распространение на заре христианства получили Т-образный и другие «буквенные» кресты. Ничего не сообщая непосвященному, христианину Т-образный крест напоминал букву «Тав», которую, согласно ветхозаветному преданию, ангел начертал как «знак на челах» (Иез. 9:4) людей, избавляемых от смертоубийства. И этот же знак, как считает Тертуллиан, «изобразится на наших челах в истинном Иерусалиме».К числу крестообразных древнехристианских символов также относятся доконстантиновский монограммный крест, напоминающий снежинку; крест «посох пастыря»; крест-трезубец и целый ряд других. Мы, однако, обратимся к тем формам креста, которые известны и сегодня, безошибочно распознаются как христианские символы и при этом распространены в виде нательных крестов.
Несомненно древнейший из них — равноконечный «катакомбный» крест или «знамение победы»: именно такой, по свидетельству святых отцов и древних историков (в частности, Евсевия Памфала), накануне решающего сражения увидел в небе император Константин. Именно четырехконечные кресты с равновеликими концами чаще других встречаются в древних катакомбах, где тайно собирались на богослужения древние христиане. Логически связанным с «катакомбным» крестом является другой четырехконечный крест, с удлиненным нижним концом, иногда также называемый латинским (или immissa). Сегодня такой нательный крест можно приобрести чуть ли не в любой церковной лавке. В то же время его форма — весьма древняя: христиане ранних времен вырезали такие кресты из оливкового и других пород дерева и тайно носили их под одеждой. Наконец, именно кресты такой формы были обнаружены равноапостольной царицей Еленой на Голгофе — в том числе тот, на котором был распят Спаситель. Объектом эволюции четырехконечного латинского креста можно считать крест с распятием, распространенный сегодня очень широко в качестве нательного. Часто именно таким крестом завершается круг четок, которые некоторые носят на шее — правда, уже не под одеждой, а поверх нее.
«Бургундский» или Андреевский крест (именно на кресте такой формы был распят этот святой апостол) имеет форму буквы Х и также относится к четырехконечным. Сегодня он чаще встречается на государственной символике разных стран, и реже — в виде креста нательного. Шестиконечный крест, который часто называют «русским православным», изображает крест распятия с к косым подножием, которое во времена Рима нередко делалось для того, чтобы казнимый опирался на него ступнями и не оборвал себе кисти рук. Символически нижняя косая перекладина напоминает о двух распятым рядом с Христом разбойниках: один из них покаялся и был взят на небо, а другой так и умер ожесточенным. Разумеется, распространение шестиконечного креста не ограничивается одной Россией: в Европе его также можно встретить — например, на геральдических изображениях.
К православной традиции восходит и восьмиконечный крест, изображающий крест распятия с подножием и титлом — табличкой, на которой была начертана суть обвинения Спасителя: "поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский” (Мф. 27:3.7). Именно в таком виде Крест Христов стоял на Голгофе. Пожалуй, сегодня это наиболее широко распространенная форма православного нательного креста. Иногда табличку изображают на самом верху креста — в таком случае восьмиконечный крест превращается в семиконечный. Четырехконечные и восьмиконечные формы креста часто служат основой для нательных крестов с терновым венцом — такие встречаются в православной, католической и армянской традиции. В воспоминание о венке с шипами, которым мучители увенчали Спасителя перед распятием, в центральной части таких крестов изображается терновый венец: либо довольно натуралистично, либо в виде геометрической фигуры — круга с короткими лучами. Иногда к венцу добавляются гвозди — в память о тех, которые пронзали Тело Христово. О крестных муках Искупителя мира напоминает и крест с каплями — как правило, четырехконечный, на концах которого располагаются драгоценные, полудрагоценные камни или вставки из цветного стекла, символизирующие капли Крови Христовой.
Египетский коптский крест представляет собой равноконечный крест с растроенными концами. Каждый из них указывает на три ипостаси Единого Бога, а все они вместе, складываясь в число двенадцать (4х3=12), служат напоминанием о 12 апостолах. Старинные коптские кресты были не четырех, а шестиконечными и включали в себя изображение круга в верхней части, восходя своей формой к дохристианскому египетскому символу жизни «анкх» и к словам Спасителя «Я есмь путь и истина и жизнь (Ин.14:6)». Иерусалимский крест, состоящий из одного большого равноконечного креста в обрамлении четырех малых, иногда называют крестом крестоносцев. На самом деле его значение намного шире: исторически такой крест носили средневековые паломники, посетившие Иерусалим. По сей день Иерусалимский крест является отличительным знаком христианина, побывавшего на Святой Земле — и едва ли не единственной разновидностью креста, ношение которой допустимо и поверх одежды. В средние века во многих странах христианского мира путнику с Иерусалимским крестом на груди было принято оказывать самое широкое гостеприимство.
Иногда встречается лепестковый крест , концы которого подобны листкам соцветия. Разновидностью этого типа можно считать крест-трилистник: его верхний конец которого представляет собой петлю, в которую продевается тесьма, а три другие — листья, вместе символизирующие Святую Троицу.
Кельтский крест, представляющий собой совмещение четырехконечного креста и круга, иначе называется крестом святого Колумбы, чтимого христианского подвижника Ирландии. При этом его распространение весьма широко — кресты подобной формы встречаются и в континентальной Европе, и в восточно-христианских странах. Круг на крестах этого типа символизирует солнце и относится христианами к ветхозаветному пророчеству Малахии о грядущем Спасителе: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его (Малахия 4:2)». В православных странах, в частности, в России встречается и равноконечный крест, вписанный в восьмиконечную «богородичную» звезду; на обратной стороне нательных крестов этого типа, как правило, начертаны слова начала молитвы Честному Животворящему Кресту Господню («Кресту Твоему поклоняемся, Владыко...»). Многообразие форм креста вообще и нательных крестов в частности вполне объяснимо. За более чем два тысячелетия христианства вера в воскресшего Спасителя в странах с разными традициями породила множество вариантов изображения этого, возможно, самого известного в мире символа — а кое-где и органично впитала в себя местные дохристианские представления о мире. Это ни в коей мере не должно смущать — ведь, по словам преподобного Феодора Студита, «крест всякой формы есть истинный крест». Что же касается вопроса, священен ли крест сам по себе или же он должен быть непременно освящен в храме — думается, лучше все же сделать последнее в соответствии с той традицией, к которой христианин себя относит. Кстати, в мире есть единственное место, где христиане, вне зависимости от конфессии, к которой они принадлежат, могут освятить нательный крест самостоятельно, не прибегая в этом вопросе к посредничеству духовного лица. Это место — Камень Миропомазания в иерусалимском храме Гроба Господня.
