В получасе езды от Святого города есть место, которое хоть и не назовешь христианской святыней, однако к событиям, описанным в Ветхом Завете оно все же имеет отношение. Прямое или косвенное — вот вопрос: ответ на него зависит от того, с точки зрения какой из мировых религий на это место смотреть... Речь о комплексе Наби Муса — месте, где якобы был похоронен пророк Моисей.Расположенный на землях Палестинской автономии в пятнадцати километрах от Иерусалима и в семи — от Иерихона комплекс гробницы Наби Муса — одна из тех достопримечательностей Святой Земли, к которым не устремляется поток паломников и туристов, но которые тем не менее связаны с событиями Священной истории. Расположено оно вдалеке от главных магистралей Израиля, среди Иудейской пустыни. Однако прежде, чем рассмотреть его вблизи, совершим небольшой экскурс в историю.
Великий властитель Востока Саладин, разгромивший крестоносцев в 1187 году и вернувший Иерусалим мусульманам, отличался не только великодушием, но и неслыханной для своего времени веротерпимостью. Он разрешил христианам совершать богослужения и посещать Святой город в праздники. Как говорит легенда, однажды во сне Саладину явился пророк Моисей (Муса) — он открыл точное место своего захоронения, повелел увековечить его для потомков и установить в указанный день соответствующее празднество. Что защитник правоверных с благоговением и сделал. Правда это или нет, доподлинно неизвестно, однако каждый год, когда христиане стекались в Иерусалим праздновать Пасху, поблизости всегда было множество мусульман, совершавших своё паломничество в Наби Муса. Такое «совпадение» исключало возможность бунта, которого восточные властители ввиду многочисленности христианского населения в Святой Земле закономерно опасались. Забегая вперед, скажем, что мусульманский обычай совершать паломничество в Наби Муса дожил до двадцатого века и в целях безопасности был запрещен только во времена английского мандата. Но вернемся в средневековье. Сам комплекс Наби Муса, включающий в себя могилу, мечеть и караван с помещениями для паломников, появился здесь несколько позже, уже при мамлюках, которые утвердились в святой Земле в XIII веке. Постройка, увенчанная множеством куполов, как в сказках «Тысячи и одной ночи», была окончательно завершена с устройством здесь, как сказали бы сегодня, хосписа — и во второй половине XV века приобрела свой нынешний вид. Паломников, умерших во время путешествия, хоронили поблизости от святыни — многочисленные мусульманские могилы вокруг комплекса сохранились до сего дня.
В ясную солнечную погоду из Наби Муса можно разглядеть гору Нево, с которой, согласно Писанию, Моисею открылся вид на Землю Обетованную, вскоре после чего он умер. А вот где именно был похоронен великий пророк — большой вопрос: точного места Библия не указывает. «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен в долине Земли Моавитской против Беф-Фагора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня», — говорится в книге Второзаконие (34, 5-6). Где располагался город моавитян Беф-Фагор неизвестно, поэтому единственный намек Библии, который мог бы помочь локализовать место захоронения Моисея, бесполезен. Поэтому последователи иудаизма комплекс Наби Муса в качестве могилы Моисея не признают. Однако, считают их оппоненты, речь в Писании идет о той самой местности — точное же место было указано пророком Моисеем Саладину во сне. Да и слова «до сего дня» нужно понимать как время написания книги Второзаконие. Как бы там ни было, последователей иудаизма в Наби Муса вы едва ли встретите, да и христианских паломников тоже — но вполне можете встретить европейских туристов, которым рекомендуют посещать это место группами от двух человек, так, чтобы женщины при этом имели пристойный по местным меркам внешний вид (проще говоря, свободную одежду, закрывающую все, кроме лица и кистей рук — все-таки мусульманская святыня). Кстати, с середины прошлого века при Наби Муса располагается реабилитационный центр для людей, проходящих курс лечения от наркотической зависимости — но с его обитателями туристы, приезжающие сюда, вряд ли встретятся.
Как уже было сказано выше, расцвет Наби Муса пришелся на времена мамлюков — а именно на годы правления их правителя Бейбарса. (Собственно, о пророческом сне Саладина известно тоже с его слов. ) Именно при Бейбарсе над могильным камнем Наби Муса была построена мечеть и стены, а также караван для путешественников. С тех самых пор это место надолго стало первой остановкой для всех, совершавших путь из Иерусалима в Мекку. Тот факт, что здесь уже стоял христианский храм во имя святого Евфимия, одного из столпов пустынножительства и монашеского уклада, намерений Бейбарса не изменил. Он, как и другие правители-мамлюки, последовательно выкорчевывал следы любых других вероисповеданий на Святой Земле. Впрочем, после падения династии мамлюков комплекс Наби Муса стал медленно приходить в запустение. Украшавшие могилу зеленые драпировки с арабской вязью поблекли, а путешественники в опустевшем караване останавливались все реже. Только в начале девятнадцатого века турки основательно отреставрировали комплекс Наби Муса и назначили его хранителями влиятельную семью Хусейни. При османском владычестве традиция паломнического шествия из Иерусалима в Наби Муса, совпадающего в христианской Пасхой по восточному календарю, возобновилась. Еще сто лет назад подобные шествия насчитывали до пятнадцати тысяч человек, включая как турецких чиновников, служивших в Иерусалиме, так и простых мусульман, которых на протяжении всего пути «развлекали пляшущие дервиши, заклинатели змей, фокусники и глотатели горячих углей», как описывает картину множества идущих в Наби Муса людей очевидец одного из таких паломничеств, английский священник Джон Уэйли.
Турки то подстрекали паломников против местных христиан, то, опасаясь реакции более сильных европейских держав, наоборот, держали их в узде: управлять толпой единоверцев, впадающей в религиозный экстаз, османы умели виртуозно. А вот с падением Оттоманской империи и уходом турок со Святой Земли этот огонь вырвался наружу. В 1920 году Амин Хусейни, иерусалимский муфтий и хранитель Наби-Муса, обратился к паломникам, собравшимся в конечной точке пути, с призывом идти в Иерусалим бить евреев. Множество услышавших эти слова, вооружившись камнями, палками и прочими подручными средствами, поспешили в Святой Город — выполнять указание своего духовного лидера. Так началась череда погромов, достигшая своего пика в 1929 году, когда в Хевроне 67 евреев были убиты, а сотни других — изгнаны и вынуждены бежать. В итоге в 1937 году британская колониальная администрация была вынуждена запретить ежегодное шествие в Наби Муса. Той же политики придерживались позже и власти Иордании, в юрисдикции которой здешние места находились с 1948 по 1967 год. Сегодня среди арабов-мусульман периодически раздаются призывы возобновить прервавшуюся традицию, но дальше совместных сборов в Наби Муса, сопровождающихся выкрикиванием лозунгов и размахиванием палестинскими флагами, дело не идет.
Истинна ли могила пророка Моисея в Наби Муса или же нет, само это место — действительно особенное. Во времена моавитян неподалеку от него располагалось языческое капище. Согласно древнему поверью, оно стояло на месте, буквально излучающем плодородие: местные пастухи приводили сюда скот, чтобы он лучше плодился — этот обычай сохранялся на протяжении многих веков и дожил до наших дней. Место это (опять же, в мусульманской трактовке, начиная с времен Бейбарса) теперь считается могилой Макама эль-Рои — тестя Моисея, князя мадиамского племени и главного пастуха Итро.
Другая характерная особенность этого места — обилие редкой геологической породы, содержащей битумные сланцевые камни, которым бедуины приписывают сверхъестественные свойства. Местные жители бросают их в огонь — сгорая, камни превращаются в золу, которая, как здесь считают, и обладает чудодейственной силой. Зола эта у местных знахарей идет на производство амулетов и используется для массы других полезных целей. Что интересно, сланцы, из которых ее получают, ме6стные жители называют «камнями Моисея».
Вне зависимости от того, верите вы в истинность теории о захоронении Моисея в Наби Муса или нет, побывать здесь все-таки стоит. Уютный внутренний двор с двумя колодцами и множеством живущих здесь кошек, постройки в стиле Шахерезады с живописными куполами белого и приятного оттенка зеленого цвета, несколько стройных пальм, отбрасывающих тень жарким днем, — все это, взятое вместе, весьма располагает к тому, чтобы провести здесь хотя бы пару-тройку часов. И как знать: может быть кому-то из приехавших сюда ответ на загадку о месте подлинного захоронения Моисея удастся найти в собственном сердце?
Наби Муса: предполагаемая могила пророка МоисеяНаби Муса: предполагаемая могила пророка МоисеяВ получасе езды от Святого города есть место, которое хоть и не назовешь христианской святыней, однако к событиям, описанным в Ветхом Завете оно все же имеет отношение. Прямое или косвенное — вот вопрос: ответ на него зависит от того, с точки зрения какой из мировых религий на это место смотреть... Речь о комплексе Наби Муса — месте, где якобы был похоронен пророк Моисей. Расположенный на землях Палестинской автономии в пятнадцати километрах от Иерусалима и в семи — от Иерихона комплекс гробницы Наби Муса — одна из тех достопримечательностей Святой Земли, к которым не устремляется поток паломников и туристов, но которые тем не менее связаны с событиями Священной истории. Расположено оно вдалеке от главных магистралей Израиля, среди Иудейской пустыни. Однако прежде, чем рассмотреть его вблизи, совершим небольшой экскурс в историю.
Великий властитель Востока Саладин, разгромивший крестоносцев в 1187 году и вернувший Иерусалим мусульманам, отличался не только великодушием, но и неслыханной для своего времени веротерпимостью. Он разрешил христианам совершать богослужения и посещать Святой город в праздники. Как говорит легенда, однажды во сне Саладину явился пророк Моисей (Муса) — он открыл точное место своего захоронения, повелел увековечить его для потомков и установить в указанный день соответствующее празднество. Что защитник правоверных с благоговением и сделал. Правда это или нет, доподлинно неизвестно, однако каждый год, когда христиане стекались в Иерусалим праздновать Пасху, поблизости всегда было множество мусульман, совершавших своё паломничество в Наби Муса. Такое «совпадение» исключало возможность бунта, которого восточные властители ввиду многочисленности христианского населения в Святой Земле закономерно опасались. Забегая вперед, скажем, что мусульманский обычай совершать паломничество в Наби Муса дожил до двадцатого века и в целях безопасности был запрещен только во времена английского мандата. Но вернемся в средневековье. Сам комплекс Наби Муса, включающий в себя могилу, мечеть и караван с помещениями для паломников, появился здесь несколько позже, уже при мамлюках, которые утвердились в святой Земле в XIII веке. Постройка, увенчанная множеством куполов, как в сказках «Тысячи и одной ночи», была окончательно завершена с устройством здесь, как сказали бы сегодня, хосписа — и во второй половине XV века приобрела свой нынешний вид. Паломников, умерших во время путешествия, хоронили поблизости от святыни — многочисленные мусульманские могилы вокруг комплекса сохранились до сего дня.
В ясную солнечную погоду из Наби Муса можно разглядеть гору Нево, с которой, согласно Писанию, Моисею открылся вид на Землю Обетованную, вскоре после чего он умер. А вот где именно был похоронен великий пророк — большой вопрос: точного места Библия не указывает. «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен в долине Земли Моавитской против Беф-Фагора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня», — говорится в книге Второзаконие (34, 5-6). Где располагался город моавитян Беф-Фагор неизвестно, поэтому единственный намек Библии, который мог бы помочь локализовать место захоронения Моисея, бесполезен. Поэтому последователи иудаизма комплекс Наби Муса в качестве могилы Моисея не признают. Однако, считают их оппоненты, речь в Писании идет о той самой местности — точное же место было указано пророком Моисеем Саладину во сне. Да и слова «до сего дня» нужно понимать как время написания книги Второзаконие. Как бы там ни было, последователей иудаизма в Наби Муса вы едва ли встретите, да и христианских паломников тоже — но вполне можете встретить европейских туристов, которым рекомендуют посещать это место группами от двух человек, так, чтобы женщины при этом имели пристойный по местным меркам внешний вид (проще говоря, свободную одежду, закрывающую все, кроме лица и кистей рук — все-таки мусульманская святыня). Кстати, с середины прошлого века при Наби Муса располагается реабилитационный центр для людей, проходящих курс лечения от наркотической зависимости — но с его обитателями туристы, приезжающие сюда, вряд ли встретятся.
Как уже было сказано выше, расцвет Наби Муса пришелся на времена мамлюков — а именно на годы правления их правителя Бейбарса. (Собственно, о пророческом сне Саладина известно тоже с его слов. ) Именно при Бейбарсе над могильным камнем Наби Муса была построена мечеть и стены, а также караван для путешественников. С тех самых пор это место надолго стало первой остановкой для всех, совершавших путь из Иерусалима в Мекку. Тот факт, что здесь уже стоял христианский храм во имя святого Евфимия, одного из столпов пустынножительства и монашеского уклада, намерений Бейбарса не изменил. Он, как и другие правители-мамлюки, последовательно выкорчевывал следы любых других вероисповеданий на Святой Земле. Впрочем, после падения династии мамлюков комплекс Наби Муса стал медленно приходить в запустение. Украшавшие могилу зеленые драпировки с арабской вязью поблекли, а путешественники в опустевшем караване останавливались все реже. Только в начале девятнадцатого века турки основательно отреставрировали комплекс Наби Муса и назначили его хранителями влиятельную семью Хусейни. При османском владычестве традиция паломнического шествия из Иерусалима в Наби Муса, совпадающего в христианской Пасхой по восточному календарю, возобновилась. Еще сто лет назад подобные шествия насчитывали до пятнадцати тысяч человек, включая как турецких чиновников, служивших в Иерусалиме, так и простых мусульман, которых на протяжении всего пути «развлекали пляшущие дервиши, заклинатели змей, фокусники и глотатели горячих углей», как описывает картину множества идущих в Наби Муса людей очевидец одного из таких паломничеств, английский священник Джон Уэйли.
Турки то подстрекали паломников против местных христиан, то, опасаясь реакции более сильных европейских держав, наоборот, держали их в узде: управлять толпой единоверцев, впадающей в религиозный экстаз, османы умели виртуозно. А вот с падением Оттоманской империи и уходом турок со Святой Земли этот огонь вырвался наружу. В 1920 году Амин Хусейни, иерусалимский муфтий и хранитель Наби-Муса, обратился к паломникам, собравшимся в конечной точке пути, с призывом идти в Иерусалим бить евреев. Множество услышавших эти слова, вооружившись камнями, палками и прочими подручными средствами, поспешили в Святой Город — выполнять указание своего духовного лидера. Так началась череда погромов, достигшая своего пика в 1929 году, когда в Хевроне 67 евреев были убиты, а сотни других — изгнаны и вынуждены бежать. В итоге в 1937 году британская колониальная администрация была вынуждена запретить ежегодное шествие в Наби Муса. Той же политики придерживались позже и власти Иордании, в юрисдикции которой здешние места находились с 1948 по 1967 год. Сегодня среди арабов-мусульман периодически раздаются призывы возобновить прервавшуюся традицию, но дальше совместных сборов в Наби Муса, сопровождающихся выкрикиванием лозунгов и размахиванием палестинскими флагами, дело не идет.
Истинна ли могила пророка Моисея в Наби Муса или же нет, само это место — действительно особенное. Во времена моавитян неподалеку от него располагалось языческое капище. Согласно древнему поверью, оно стояло на месте, буквально излучающем плодородие: местные пастухи приводили сюда скот, чтобы он лучше плодился — этот обычай сохранялся на протяжении многих веков и дожил до наших дней. Место это (опять же, в мусульманской трактовке, начиная с времен Бейбарса) теперь считается могилой Макама эль-Рои — тестя Моисея, князя мадиамского племени и главного пастуха Итро.
Другая характерная особенность этого места — обилие редкой геологической породы, содержащей битумные сланцевые камни, которым бедуины приписывают сверхъестественные свойства. Местные жители бросают их в огонь — сгорая, камни превращаются в золу, которая, как здесь считают, и обладает чудодейственной силой. Зола эта у местных знахарей идет на производство амулетов и используется для массы других полезных целей. Что интересно, сланцы, из которых ее получают, ме6стные жители называют «камнями Моисея».
Вне зависимости от того, верите вы в истинность теории о захоронении Моисея в Наби Муса или нет, побывать здесь все-таки стоит. Уютный внутренний двор с двумя колодцами и множеством живущих здесь кошек, постройки в стиле Шахерезады с живописными куполами белого и приятного оттенка зеленого цвета, несколько стройных пальм, отбрасывающих тень жарким днем, — все это, взятое вместе, весьма располагает к тому, чтобы провести здесь хотя бы пару-тройку часов. И как знать: может быть кому-то из приехавших сюда ответ на загадку о месте подлинного захоронения Моисея удастся найти в собственном сердце?Свеча Иерусалима
В получасе езды от Святого города есть место, которое хоть и не назовешь христианской святыней, однако к событиям, описанным в Ветхом Завете оно все же имеет отношение. Прямое или косвенное — вот вопрос: ответ на него зависит от того, с точки зрения какой из мировых религий на это место смотреть... Речь о комплексе Наби Муса — месте, где якобы был похоронен пророк Моисей. Расположенный на землях Палестинской автономии в пятнадцати километрах от Иерусалима и в семи — от Иерихона комплекс гробницы Наби Муса — одна из тех достопримечательностей Святой Земли, к которым не устремляется поток паломников и туристов, но которые тем не менее связаны с событиями Священной истории. Расположено оно вдалеке от главных магистралей Израиля, среди Иудейской пустыни. Однако прежде, чем рассмотреть его вблизи, совершим небольшой экскурс в историю.
Великий властитель Востока Саладин, разгромивший крестоносцев в 1187 году и вернувший Иерусалим мусульманам, отличался не только великодушием, но и неслыханной для своего времени веротерпимостью. Он разрешил христианам совершать богослужения и посещать Святой город в праздники. Как говорит легенда, однажды во сне Саладину явился пророк Моисей (Муса) — он открыл точное место своего захоронения, повелел увековечить его для потомков и установить в указанный день соответствующее празднество. Что защитник правоверных с благоговением и сделал. Правда это или нет, доподлинно неизвестно, однако каждый год, когда христиане стекались в Иерусалим праздновать Пасху, поблизости всегда было множество мусульман, совершавших своё паломничество в Наби Муса. Такое «совпадение» исключало возможность бунта, которого восточные властители ввиду многочисленности христианского населения в Святой Земле закономерно опасались. Забегая вперед, скажем, что мусульманский обычай совершать паломничество в Наби Муса дожил до двадцатого века и в целях безопасности был запрещен только во времена английского мандата. Но вернемся в средневековье. Сам комплекс Наби Муса, включающий в себя могилу, мечеть и караван с помещениями для паломников, появился здесь несколько позже, уже при мамлюках, которые утвердились в святой Земле в XIII веке. Постройка, увенчанная множеством куполов, как в сказках «Тысячи и одной ночи», была окончательно завершена с устройством здесь, как сказали бы сегодня, хосписа — и во второй половине XV века приобрела свой нынешний вид. Паломников, умерших во время путешествия, хоронили поблизости от святыни — многочисленные мусульманские могилы вокруг комплекса сохранились до сего дня.
В ясную солнечную погоду из Наби Муса можно разглядеть гору Нево, с которой, согласно Писанию, Моисею открылся вид на Землю Обетованную, вскоре после чего он умер. А вот где именно был похоронен великий пророк — большой вопрос: точного места Библия не указывает. «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен в долине Земли Моавитской против Беф-Фагора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня», — говорится в книге Второзаконие (34, 5-6). Где располагался город моавитян Беф-Фагор неизвестно, поэтому единственный намек Библии, который мог бы помочь локализовать место захоронения Моисея, бесполезен. Поэтому последователи иудаизма комплекс Наби Муса в качестве могилы Моисея не признают. Однако, считают их оппоненты, речь в Писании идет о той самой местности — точное же место было указано пророком Моисеем Саладину во сне. Да и слова «до сего дня» нужно понимать как время написания книги Второзаконие. Как бы там ни было, последователей иудаизма в Наби Муса вы едва ли встретите, да и христианских паломников тоже — но вполне можете встретить европейских туристов, которым рекомендуют посещать это место группами от двух человек, так, чтобы женщины при этом имели пристойный по местным меркам внешний вид (проще говоря, свободную одежду, закрывающую все, кроме лица и кистей рук — все-таки мусульманская святыня). Кстати, с середины прошлого века при Наби Муса располагается реабилитационный центр для людей, проходящих курс лечения от наркотической зависимости — но с его обитателями туристы, приезжающие сюда, вряд ли встретятся.
Как уже было сказано выше, расцвет Наби Муса пришелся на времена мамлюков — а именно на годы правления их правителя Бейбарса. (Собственно, о пророческом сне Саладина известно тоже с его слов. ) Именно при Бейбарсе над могильным камнем Наби Муса была построена мечеть и стены, а также караван для путешественников. С тех самых пор это место надолго стало первой остановкой для всех, совершавших путь из Иерусалима в Мекку. Тот факт, что здесь уже стоял христианский храм во имя святого Евфимия, одного из столпов пустынножительства и монашеского уклада, намерений Бейбарса не изменил. Он, как и другие правители-мамлюки, последовательно выкорчевывал следы любых других вероисповеданий на Святой Земле. Впрочем, после падения династии мамлюков комплекс Наби Муса стал медленно приходить в запустение. Украшавшие могилу зеленые драпировки с арабской вязью поблекли, а путешественники в опустевшем караване останавливались все реже. Только в начале девятнадцатого века турки основательно отреставрировали комплекс Наби Муса и назначили его хранителями влиятельную семью Хусейни. При османском владычестве традиция паломнического шествия из Иерусалима в Наби Муса, совпадающего в христианской Пасхой по восточному календарю, возобновилась. Еще сто лет назад подобные шествия насчитывали до пятнадцати тысяч человек, включая как турецких чиновников, служивших в Иерусалиме, так и простых мусульман, которых на протяжении всего пути «развлекали пляшущие дервиши, заклинатели змей, фокусники и глотатели горячих углей», как описывает картину множества идущих в Наби Муса людей очевидец одного из таких паломничеств, английский священник Джон Уэйли.
Турки то подстрекали паломников против местных христиан, то, опасаясь реакции более сильных европейских держав, наоборот, держали их в узде: управлять толпой единоверцев, впадающей в религиозный экстаз, османы умели виртуозно. А вот с падением Оттоманской империи и уходом турок со Святой Земли этот огонь вырвался наружу. В 1920 году Амин Хусейни, иерусалимский муфтий и хранитель Наби-Муса, обратился к паломникам, собравшимся в конечной точке пути, с призывом идти в Иерусалим бить евреев. Множество услышавших эти слова, вооружившись камнями, палками и прочими подручными средствами, поспешили в Святой Город — выполнять указание своего духовного лидера. Так началась череда погромов, достигшая своего пика в 1929 году, когда в Хевроне 67 евреев были убиты, а сотни других — изгнаны и вынуждены бежать. В итоге в 1937 году британская колониальная администрация была вынуждена запретить ежегодное шествие в Наби Муса. Той же политики придерживались позже и власти Иордании, в юрисдикции которой здешние места находились с 1948 по 1967 год. Сегодня среди арабов-мусульман периодически раздаются призывы возобновить прервавшуюся традицию, но дальше совместных сборов в Наби Муса, сопровождающихся выкрикиванием лозунгов и размахиванием палестинскими флагами, дело не идет.
Истинна ли могила пророка Моисея в Наби Муса или же нет, само это место — действительно особенное. Во времена моавитян неподалеку от него располагалось языческое капище. Согласно древнему поверью, оно стояло на месте, буквально излучающем плодородие: местные пастухи приводили сюда скот, чтобы он лучше плодился — этот обычай сохранялся на протяжении многих веков и дожил до наших дней. Место это (опять же, в мусульманской трактовке, начиная с времен Бейбарса) теперь считается могилой Макама эль-Рои — тестя Моисея, князя мадиамского племени и главного пастуха Итро.
Другая характерная особенность этого места — обилие редкой геологической породы, содержащей битумные сланцевые камни, которым бедуины приписывают сверхъестественные свойства. Местные жители бросают их в огонь — сгорая, камни превращаются в золу, которая, как здесь считают, и обладает чудодейственной силой. Зола эта у местных знахарей идет на производство амулетов и используется для массы других полезных целей. Что интересно, сланцы, из которых ее получают, ме6стные жители называют «камнями Моисея».
Вне зависимости от того, верите вы в истинность теории о захоронении Моисея в Наби Муса или нет, побывать здесь все-таки стоит. Уютный внутренний двор с двумя колодцами и множеством живущих здесь кошек, постройки в стиле Шахерезады с живописными куполами белого и приятного оттенка зеленого цвета, несколько стройных пальм, отбрасывающих тень жарким днем, — все это, взятое вместе, весьма располагает к тому, чтобы провести здесь хотя бы пару-тройку часов. И как знать: может быть кому-то из приехавших сюда ответ на загадку о месте подлинного захоронения Моисея удастся найти в собственном сердце?
