Могила пророков Аггея, Захарии и Малахии на Елеонской горе

Среди многочисленных святынь, располагающихся на Елеонской горе, есть одна, не имеющая религиозных символов. Это так называемая могила пророков, где, по Преданию, покоится прах трех из двенадцати малых пророков Библии — Аггея, Захарии и Малахии. Когда архимандрит Антонин Капустин приобрел это место для Русской церкви в 80-х годах позапрошлого века, турецкие власти утвердили сделку с условием, что христианских символов в пещере не будет, ведь она почитается и христианами, и приверженцами иудаизма.  Даже в Святой Земле найти место, сопоставимое с Елеонской горой по степени концентрации памятников истории и культуры, очень сложно — если не сказать невозможно. Строго говоря, это не гора в привычном понимании, а целый ряд невысоких гор, располагающийся вдоль юго-восточной, восточной и северо-восточной сторон Святого города, от которого они отделены долиной Кедрона. Самая значительная из трех вершин этой гряды имеет высоту 826 метров. У западных склонов Елеонской горы находится Гефсимания — место, которое связано и с молением Спасителя о Чаше, и с предательством Иуды. А с юга с горной грядой граничит гора Огорчения, иначе называемая горой Гибели.

  

 Во многих войнах прошлого Елеонская гора считалась стратегической позицией, максимально благоприятной для нападения на Иерусалим. В мирное время ее склоны были засажены оливковыми деревьями, или маслинами — отсюда второе название горы: Масличное. Интересно, что восемь деревьев этого вида растут здесь до сего дня — их можно увидеть в Гефсиманском саду. Со стороны Святого города открывается вид на множество надгробий, расположенных на склонах Масличной горы — всего их здесь не менее ста пятидесяти тысяч! По разным подсчетам этому кладбищу от двух с половиной до трех тысяч лет. Быть похороненным здесь считается большой честью: в книге пророка Захарии сказано, что в конце времен Мессия поднимется на Елеонскую гору и именно отсюда со звуком трубы Иезекииля начнется воскресение мертвых: «Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее — к югу. И вы побежите в долину гор Моих, ибо долина гор будет простираться до Асила; и вы побежите, как бежали от землетрясения во дни Озии, царя Иудейского; и придет Господь Бог мой и все святые с Ним.» (Зах.14:4-5). К сожалению, в середине прошлого века, когда эти места принадлежали Иордании, многие исторические надгробия были повреждены, а то и вовсе разрушены — сейчас на месте наиболее древних захоронений располагается арабский жилой квартал Силуан. Но вернемся ко временам Ветхого завета. Могила самого пророка, изрекшего богодухновенное пророчество — Захарии — расположена здесь же.  Прах его покоится рядом с прахом двух других пророков Библии: Аггеем и Малахией, именно в той самой пещере, с упоминания о которой мы и начали. «Могила пророков» или «Гробница пророков» почитаема как иудаистами, так и христианами, а, кроме того, являются одним из самых посещаемых мест на Елеонской горе.  




 Судя по архитектурному стилю, комплекс был возведен в первом веке нашей эры или, возможно, немногим раньше: на рубеже эпох у евреев был принят именно такой стиль захоронений. Позже, в четвертом и пятом веках, в пещере хоронили христиан из разных стран Ближнего Востока — очевидно, совершавших паломничество в Святую Землю. Надписи на стенах говорят о том, что в пещере упокоены последователи веры Христовой из Сирии, Месопотамии и других стран. Большинство из них сделаны на греческом языке, и представляют собой напутствия новопреставленному в вечную жизнь. «Положись на свою веру в Бога, Дометила: нет ни одного бессмертного человеческого существа!» — гласит одна из них. Сама погребальная пещера имеет вид концентрических крипт с нишами — по разным подсчетам, в них находится от 36 до 40 захоронений. По крутой и узкой лестнице с западной стороны комплекса паломники попадают в круглый зал размером восемь с половиной метров в диаметре. Из зала расходятся три сумрачных коридора длиной от 9 до 12 метров, шириной в полтора и высотой в три метра. Между собой коридоры соединяются дугообразными кольцами. Одно из этих колец, внешнее, и есть погребальная камера. Именно здесь находится прах пророков Аггея, Захарии и Малахии, живших в VI-V веках до нашей эры. Раз уж мы упомянули выше Захарию, краткий рассказ о трех этих пророках начнем именно с него. Согласно описанию святого Епифания, относящемуся к четвертому веку, пророк Захария был левитом и уроженцем Галаада. Он пришел из земли Вавилонской в Палестину уже в преклонных годах. В земле отцов он явил немало чудес и изрек рад важных пророчеств, главное из которых мы привели выше. Кроме того, он предвидел рождение сыновей: Иисуса — у первосвященника Иоседека и Зоровавеля — у Салафиила. Царю Киру он предсказал победу над Крезом. Разрушение Иерусалима и конец Израильского царства, «День Господень» и пришествие Царя-Избавителя — все эти пророчества, сказанные Захарией, связаны для христиан с совершенно определенными лицами и событиями. Дожив до глубокой старости, пророк Захария был погребен рядом с другим пророком — Аггеем.  




 Судьба последнего во многом схожа с судьбой Захарии. Так же, как он, Аггей родился в Вавилонском плену и происходил из колена Левина, и также вернулся в Святую землю, где пророчествовал и вразумлял своих соотечественников — в частности, требуя возобновить постройку Второго Храма, который будет еще более величественным, чем Первый, построенный Соломоном — ведь именно в новом Храме людям явится Мессия.  Пророк Аггей объяснял евреям неуспех их трудов и начинаний нерадением о деле Божьем — и добился желаемого: он первый воспел «аллилуйа», когда храм был восстановлен. Важны слова пророка о том, что небрегущих о славе Божьей Он наказывает неплодием (Агг. 1, 6; 9-11; 2, 16-17; 19). Аггей был первым пророком после Вавилонского пленения, оставившим свое писание в виде книги из двух глав. Как выходец из священнического рода, он был погребен на Елеонской горе, рядом с могилами других священников. Имя третьего из пророков, Малахии из колена Завулонова, переводится как «вестник». В христианской традиции его иносказательно именуют «печатью пророков», ведь хронологически он был последним не только среди двенадцати малых, но и среди всех пророков Библии вообще. В оставленной им книге пророк Малахия упрекает своих соотечественников, вернувшихся из Вавилонского плена, за небрежение в богослужебных делах, за неусердие в жертвах, за оставление ими законных жен и  маловерие в грядущем пришествии Господнем. Малахая пророчествовал не только о Господе, но и о Его Предтече и о последнем Суде (Мал. 3:1-5; 4:1-6) в годы, когда уже был построен Второй Храм, и поэтому во времена земной жизни Иисуса Христа слова этого пророка были памятны не только апостолам, но и книжникам, и простым людям. Малахия оставил книгу, вошедшую в число пророческих книг Библии и умер молодым.

    

 Таким образом, почти четыре десятка захоронений в Могилах пророков относятся к трем разным временным периодам. Самые ранние — к возвращению евреев их Вавилонского плена и строительству Второго Иерусалимского храма, то есть в VI-V веку до нашей эры. Более поздние — к периоду с I век до нашей эры по I век нашей эры. И, наконец, позднейшие — к самому концу античного времени, когда Могилы пророков уже считались среди христиан почитаемым местом. Затем почти на тысячу лет сюда пришло забвение — в связи с бурными, сменявшими одно другое историческими событиями: войнами, завоеваниями, переселениями народов. Только в конце XIV века Могилы пророков были, если можно так выразиться, открыты заново в верхней части склона Елеонской горы — и снова стали почитаемым местом для верующих, как иудаистов, так и христиан. Интересно, что сам архимандрит Антонин в то, что на купленном им участке покоится прах пророков Аггея, Захарии и Малахии то ли не верил, то ли намеренно внимания на этом факте не заострял. В своем письме русскому консулу в Иерусалиме Д. Н. Бухарову от 18 ноября 1886 г. он пишет: «такого же рода (т. е. имеющее археологический характер) приобретение мое, датируемое 1883 г., составляет могильная пещера на западном склоне горы Елеонской, известная у гидов под кличкою «Гробов Пророческих», не имеющею смысла, и приурочиваемая археологами к памятникам языческого культа первых населителей места». В то же самое время именно после приобретения этого участка земли (тогда он называвшегося Карм-эль-Хараб) Русской Церковью, к гробницам пророков был обустроен удобный вход и восстановлены многие детали, прежде подвергшиеся разрушению в течение многих веков и мешавшие перемещаться внутри пещер. Скепсис приобретателя по поводу принадлежности места к библейской истории  совсем не помешал благоустройству исторического комплекса! В 1890 году пещеры были исследованы археологом-августинецем Л.Ю. Венсаном, которому удалось установить ряд важных деталей, касающихся, в числе прочего, датировки разных частей комплекса вплоть до христианских захоронений поздней античности. Когда архимандрит Антонин умер — а произошло это в 1894 году — участок земли с комплексом захоронений был переведен на имя председателя Императорского Палестинского Православного Общества великого князя Сергея Александровича. В 1912 году работник Русской Духовной Миссии иеромонах Иларион построил здесь дом — в настоящее время в нем живет семья арабов, которая и присматривает за участком, где располагается общая для двух религий — христианства и иудаизма — святыня: Могилы пророков. Фото: LookAtIsrael.com В. Сергиенко