В отличие от Иерусалима, Вифлеема и Назарета, город Хеврон не столь популярен среди христианских паломников в Святую Землю. Тем не менее именно здесь, в одном из древнейших городов мира, согласно Преданию, покоится прах трех библейских праотцев — Авраама, Исаака и Иакова, а также их жен — Сарры, Ревекки и Лии. Традиция иудаизма также связывает это место с захоронением Адама и Евы, а мусульмане считают, что в Хевроне, возле Махпелы погребен и ветхозаветный патриарх Иосиф.Хеврон расположен на территории исторической области Иудея, в Палестинской автономии. Город разделён на две части: в большей по размеру проживают арабы, в меньшей — находится еврейский квартал, обитатели которого живут под защитой армии Израиля. Именно здесь, в еврейской части города, находится склеп Патриархов — Махпела, что в переводе с иврита означает «двойная», «парная» и указывает на устройство погребальной пещеры, а также на несколько парных супружеских захоронений, которые находятся внутри.
Некогда праотец Авраам купил это место за 400 сиклей серебра у местного жителя, хетта Ефрона. Согласно библейскому повествованию, в более поздние времена Хеврон был одним из шести городов-убежищ, где могли укрыться от возмездия люди, совершившие непредумышленное убийство. В Хевроне же был помазан на царство царь и пророк Давид. Ежегодно небольшой Хеврон посещает около миллиона человек — и, конечно же, самое посещаемое место в городе — это Пещера Патриархов, Меарат а-Махпела. Впрочем, сама погребальная пещера — лишь часть монументального строения, возведенного во времена Ирода Великого, а, возможно, даже несколько раньше. Внешние стены здания (забегая вперед, отметим, что с 2010 года ЮНЕСКО закрепило за ним статус мечети) достигают двенадцати метров в высоту. Сходство тесаных камней в кладкой Стены Плача не случайно: для иудаистов Махпела — второе по степени святости место после Храмовой горы, а сам Хеврон считается одним из четырех священных городов Израиля — вместе с Иерусалимом, Цфатом и Тверией. Когда именно были возведены стены Махпелы — точно не известно. Античный историк Иосиф Флавий, подробно описывая расположение надгробий, о стенах не упоминает. Это, впрочем, не означает, что при нем их не было — скорее всего, описатель просто сосредоточился на главном, отринув второстепенное.
За многие века своего существования это двухуровневое здание успело побывать синагогой, византийской церковью, мечетью, базиликой крестоносцев — а с недавних пор и по сей день в нем в строго определенные дни и часы поочередно молятся арабы и евреи. Вход в сами пещеры в настоящее время недоступен — в отверстие, ведущее к захоронениям патриархов из зала Исаака, по мусульманскому обычаю спускается лишь негасимая лампада, освящая безлюдное пространство нижнего яруса. А в ярусе верхнем над могилами праотцев расположены символические саркофаги святых мужей и жен— кенотафы — перед которыми и молятся верующие. С 1994 года по решению правительства Израиля верхний ярус был разграничен на мусульманскую и иудейскую части — но в определенные дни, связанные с большими праздниками, иудаисты молятся на территории, принадлежащей мусульманам, а в другие дни — наоборот: мусульмане имеют возможность творить молитвы в залах, отведенных евреям. Во времена византийского владычества южная часть здания была превращена в церковь, которую освятили во имя праотца Авраама. Христиане входили в здание одними дверями, иудеи — другими. В шестом веке здание со всех четырех сторон было опоясано галереями. Тогда вход к захоронениями библейских патриархов и их жён ещё был открыт. В мусульманские же времена доступ туда был уже невозможен.
Недоступность пещер интригует и давних пор служит благодатной почвой для появления народных сказаний и слухов. Вот один из таких рассказов. В середине семнадцатого века в отверстие, ведущее вниз, упала сабля султана — и все попытки достать её оканчивались неудачей. Мусульман, желавших угодить султану, опускали вниз на веревках и извлекали оттуда мёртвыми. После нескольких таких попыток новых желающих повторить спуск не нашлось. Тогда кто-то надоумил властителя под угрозой истребления всех евреев в Хевроне заставить спуститься за саблей иудея — что и было сделано. Еврей Авраам Азулай смог достать саблю. После он рассказал соотечественникам, что встретил внизу патриархов, и те объявили ему, что он получит оружие и спасет таким образом от расправы евреев, но сам покинет земной мир. Что вскоре и произошло: на следующее утро Азулай был найден на своей постели уже отошедшим в мир иной. В десятом веке вход в гробницу загородила пристройка под названием «могила Иосифа». Но евреи с мусульманской локацией могилы этого ветхозаветного патриарха категорически не согласны: ссылаясь на Святое Писание, они напоминают, что умер Иосиф в Египте, а тело его было перенесено в Наблус (Шхем), где и захоронено. Точка.
Во времена Иерусалимского королевства крестоносцев стены сооружения были усилены — а попасть внутрь пещеры Махпела можно было за определенную мзду. Вот одно из достоверных письменных свидетельств той эпохи, принадлежащее путешественнику Биньямину из Туделы: «Если еврей заплатит сторожу-измаильтянину, тот откроет для него железные ворота. Оттуда нужно спускаться со свечой в руке до третьей пещеры, где находятся шесть могил. С одной стороны могилы Авраама, Исаака и Якова, а напротив могилы Сарры, Ребекки и Лии.»Мамлюки, пришедшие в Святую Землю на смену крестоносцам в XIIIвеке, пещеры снова закрыли — а евреям и христианам запретили даже посещение залов верхнего яруса. Впрочем, к евреям султан Бейбарс проявил, так сказать, снисхождение: он позволил им подниматься по внешним ступеням до седьмой по счету и там молиться, проталкивая записки с молитвами в специальное отверстие в двух с половиной метровой толще стены, ведущее внутрь пещеры. Только семьсот лет спустя, после победы евреев в Шестидневной войне этот запрет был снят, ступени разрушены, и евреи снова получили возможность молиться в залах с кенотафами. (Впрочем, некоторые из них до сего дня предпочитают молиться на прежнем месте.)Окончание Шестидневной войны позволило израильтянам осмотреть пещеру. Поскольку спуститься в узкое отверстие взрослый человек не мог, туда опустили на веревках дочь одного из израильских офицеров — разумеется с её собственного согласия и разрешения её матери. Смелую девочку звали Михаль. Вот как она сама позже описала это событие:
«В среду, 9 октября 1968 года, мама спросила меня, не соглашусь ли я спуститься по узкому отверстию в пещеру. Я согласилась, и она сказала, что речь идет о подземелье под пещерой Махпела… Я увидела проем, через который должна была спуститься. Его вымерили, его диаметр равнялся 28 сантиметров. Меня перевязали веревками, дали фонарь и спички (чтобы определить состав воздуха внизу) и начали спускать.
Приземлилась я на кучу бумаг и бумажных денег. Я оказалась в квадратной комнате. Против меня были три надгробия, среднее более высокое и более разукрашенное, чем два других. В стене напротив был небольшой квадратный проем. Наверху немного отпустили веревку, я пролезла через него и очутилась в низком, узком коридоре, стены которого были высечены в скале. Коридор имел форму прямоугольной коробки. В конце его была лестница, и ее ступеньки упирались в заделанную стенку... Вымерила шагами узкий коридор: он равнялся в длину 34 шагам. При спуске я насчитала 16 ступенек, а при подъеме только 15. Я поднималась и спускалась пять раз, но результат оставался тем же. Каждая ступенька была высотой в 25 см. Я взошла по ступенькам в шестой раз и постучала в потолок. Раздался ответный стук. Вернулась назад. Мне дали фотоаппарат, и я спустилась снова и сфотографировала квадратное помещение, надгробия, коридор и лестницу. Снова поднялась, взяла карандаш и бумагу и снова спустилась и сделала наброски. Вымерила комнату шагами: 6 на 5. Ширина каждого надгробия равнялась одному шагу и расстояние между надгробиями тоже одному шагу. Ширина коридора равнялась одному шагу, а его высота — примерно одному метру. Меня вытащили. При подъеме я обронила фонарь. Пришлось снова спускаться, снова подниматься...»
Более доскональное обследование Махпелы удалось провести нескольким местным жителям, проникшим в пещеру в 1981 году. Один из участников экспедиции Ноам Арнон сообщает об этом следующее: «Выяснилось, что под зданием есть два этажа: на верхнем этаже есть «комната свечей» и к ней ведет коридор. Сама пещера находится на нижнем этаже. Пещера эта двойная, состоит из двух полостей, соединенных между собой узким проходом. Способ захоронения соответствует периоду, описываемому в Торе. Обе эти полости сегодня заполнены почти доверху землей, которая покрывает древние могилы». Как же, однако, быть с расхождением в преданиях христианства и иудаизма, связанным с местом погребения Адама? Первое указывает на гору Голгофа в Иерусалиме, второе — на пещеру Махпела в Хевроне. Возможно, свет на видимое противоречие может пролить малоизвестный апокриф седьмого века под названием «Пещера сокровищ». Эта рукопись на сирийском языке повествует о том, как Ной сохранил во время Потопа останки Адама и Евы, а после его окончания вновь предал их земле, где теперь расположен Хеврон. И лишь череп и две кости первочеловека Адама Ной завещал своему сыну Симу похоронить там, где, согласно древним представлениям, находился центр Земли — разумеется, в Иерусалиме. Что почтительный сын и проделал... Если это действительно так, никакого противоречия между двумя разными версиями места захоронения Адама попросту нет. Почему же до сего дня Хеврон, где расположена пещера Махпела, мягко говоря, не самый популярный маршрут у христианских паломников, посещающих Святую Землю? Потому что попасть сюда можно из Иерусалима только на бронированном автобусе, двигаясь по строго определённому маршруту. Это сложный район, где проживают примерно 250 тысяч арабов и меньше тысячи евреев, и ситуация здесь остается мирной лишь благодаря присутствию израильских военных. Однако паломники и туристы, пусть и в небольшом количестве, всё же имеют шанс побывать в Хевроне и посетить Махпелу. Поскольку её здание, какмы помним, имеет статус мечети, при входе придётся разуться, а женщинам — ещё и надеть свободный балахон, оставляющий открытым лишь лицо и кисти рук. Интересно, что фотосъемка снаружи и внутри Махпелы разрешена — однако при посещении зала с кенотафами придётся соблюдать абсолютную тишину. Что ж, возможность посещения этой, не самой открытой для христианских паломников святыни того стоит! В. Сергиенко
Махпела — Пещера Патриархов в ХевронеМахпела — Пещера Патриархов в ХевронеВ отличие от Иерусалима, Вифлеема и Назарета, город Хеврон не столь популярен среди христианских паломников в Святую Землю. Тем не менее именно здесь, в одном из древнейших городов мира, согласно Преданию, покоится прах трех библейских праотцев — Авраама, Исаака и Иакова, а также их жен — Сарры, Ревекки и Лии. Традиция иудаизма также связывает это место с захоронением Адама и Евы, а мусульмане считают, что в Хевроне, возле Махпелы погребен и ветхозаветный патриарх Иосиф. Хеврон расположен на территории исторической области Иудея, в Палестинской автономии. Город разделён на две части: в большей по размеру проживают арабы, в меньшей — находится еврейский квартал, обитатели которого живут под защитой армии Израиля. Именно здесь, в еврейской части города, находится склеп Патриархов — Махпела, что в переводе с иврита означает «двойная», «парная» и указывает на устройство погребальной пещеры, а также на несколько парных супружеских захоронений, которые находятся внутри.
Некогда праотец Авраам купил это место за 400 сиклей серебра у местного жителя, хетта Ефрона. Согласно библейскому повествованию, в более поздние времена Хеврон был одним из шести городов-убежищ, где могли укрыться от возмездия люди, совершившие непредумышленное убийство. В Хевроне же был помазан на царство царь и пророк Давид. Ежегодно небольшой Хеврон посещает около миллиона человек — и, конечно же, самое посещаемое место в городе — это Пещера Патриархов, Меарат а-Махпела. Впрочем, сама погребальная пещера — лишь часть монументального строения, возведенного во времена Ирода Великого, а, возможно, даже несколько раньше. Внешние стены здания (забегая вперед, отметим, что с 2010 года ЮНЕСКО закрепило за ним статус мечети) достигают двенадцати метров в высоту. Сходство тесаных камней в кладкой Стены Плача не случайно: для иудаистов Махпела — второе по степени святости место после Храмовой горы, а сам Хеврон считается одним из четырех священных городов Израиля — вместе с Иерусалимом, Цфатом и Тверией. Когда именно были возведены стены Махпелы — точно не известно. Античный историк Иосиф Флавий, подробно описывая расположение надгробий, о стенах не упоминает. Это, впрочем, не означает, что при нем их не было — скорее всего, описатель просто сосредоточился на главном, отринув второстепенное.
За многие века своего существования это двухуровневое здание успело побывать синагогой, византийской церковью, мечетью, базиликой крестоносцев — а с недавних пор и по сей день в нем в строго определенные дни и часы поочередно молятся арабы и евреи. Вход в сами пещеры в настоящее время недоступен — в отверстие, ведущее к захоронениям патриархов из зала Исаака, по мусульманскому обычаю спускается лишь негасимая лампада, освящая безлюдное пространство нижнего яруса. А в ярусе верхнем над могилами праотцев расположены символические саркофаги святых мужей и жен— кенотафы — перед которыми и молятся верующие. С 1994 года по решению правительства Израиля верхний ярус был разграничен на мусульманскую и иудейскую части — но в определенные дни, связанные с большими праздниками, иудаисты молятся на территории, принадлежащей мусульманам, а в другие дни — наоборот: мусульмане имеют возможность творить молитвы в залах, отведенных евреям. Во времена византийского владычества южная часть здания была превращена в церковь, которую освятили во имя праотца Авраама. Христиане входили в здание одними дверями, иудеи — другими. В шестом веке здание со всех четырех сторон было опоясано галереями. Тогда вход к захоронениями библейских патриархов и их жён ещё был открыт. В мусульманские же времена доступ туда был уже невозможен.
Недоступность пещер интригует и давних пор служит благодатной почвой для появления народных сказаний и слухов. Вот один из таких рассказов. В середине семнадцатого века в отверстие, ведущее вниз, упала сабля султана — и все попытки достать её оканчивались неудачей. Мусульман, желавших угодить султану, опускали вниз на веревках и извлекали оттуда мёртвыми. После нескольких таких попыток новых желающих повторить спуск не нашлось. Тогда кто-то надоумил властителя под угрозой истребления всех евреев в Хевроне заставить спуститься за саблей иудея — что и было сделано. Еврей Авраам Азулай смог достать саблю. После он рассказал соотечественникам, что встретил внизу патриархов, и те объявили ему, что он получит оружие и спасет таким образом от расправы евреев, но сам покинет земной мир. Что вскоре и произошло: на следующее утро Азулай был найден на своей постели уже отошедшим в мир иной. В десятом веке вход в гробницу загородила пристройка под названием «могила Иосифа». Но евреи с мусульманской локацией могилы этого ветхозаветного патриарха категорически не согласны: ссылаясь на Святое Писание, они напоминают, что умер Иосиф в Египте, а тело его было перенесено в Наблус (Шхем), где и захоронено. Точка.
Во времена Иерусалимского королевства крестоносцев стены сооружения были усилены — а попасть внутрь пещеры Махпела можно было за определенную мзду. Вот одно из достоверных письменных свидетельств той эпохи, принадлежащее путешественнику Биньямину из Туделы: «Если еврей заплатит сторожу-измаильтянину, тот откроет для него железные ворота. Оттуда нужно спускаться со свечой в руке до третьей пещеры, где находятся шесть могил. С одной стороны могилы Авраама, Исаака и Якова, а напротив могилы Сарры, Ребекки и Лии.» Мамлюки, пришедшие в Святую Землю на смену крестоносцам в XIII веке, пещеры снова закрыли — а евреям и христианам запретили даже посещение залов верхнего яруса. Впрочем, к евреям султан Бейбарс проявил, так сказать, снисхождение: он позволил им подниматься по внешним ступеням до седьмой по счету и там молиться, проталкивая записки с молитвами в специальное отверстие в двух с половиной метровой толще стены, ведущее внутрь пещеры. Только семьсот лет спустя, после победы евреев в Шестидневной войне этот запрет был снят, ступени разрушены, и евреи снова получили возможность молиться в залах с кенотафами. (Впрочем, некоторые из них до сего дня предпочитают молиться на прежнем месте.) Окончание Шестидневной войны позволило израильтянам осмотреть пещеру. Поскольку спуститься в узкое отверстие взрослый человек не мог, туда опустили на веревках дочь одного из израильских офицеров — разумеется с её собственного согласия и разрешения её матери. Смелую девочку звали Михаль. Вот как она сама позже описала это событие:
«В среду, 9 октября 1968 года, мама спросила меня, не соглашусь ли я спуститься по узкому отверстию в пещеру. Я согласилась, и она сказала, что речь идет о подземелье под пещерой Махпела… Я увидела проем, через который должна была спуститься. Его вымерили, его диаметр равнялся 28 сантиметров. Меня перевязали веревками, дали фонарь и спички (чтобы определить состав воздуха внизу) и начали спускать.
Приземлилась я на кучу бумаг и бумажных денег. Я оказалась в квадратной комнате. Против меня были три надгробия, среднее более высокое и более разукрашенное, чем два других. В стене напротив был небольшой квадратный проем. Наверху немного отпустили веревку, я пролезла через него и очутилась в низком, узком коридоре, стены которого были высечены в скале. Коридор имел форму прямоугольной коробки. В конце его была лестница, и ее ступеньки упирались в заделанную стенку... Вымерила шагами узкий коридор: он равнялся в длину 34 шагам. При спуске я насчитала 16 ступенек, а при подъеме только 15. Я поднималась и спускалась пять раз, но результат оставался тем же. Каждая ступенька была высотой в 25 см. Я взошла по ступенькам в шестой раз и постучала в потолок. Раздался ответный стук. Вернулась назад. Мне дали фотоаппарат, и я спустилась снова и сфотографировала квадратное помещение, надгробия, коридор и лестницу. Снова поднялась, взяла карандаш и бумагу и снова спустилась и сделала наброски. Вымерила комнату шагами: 6 на 5. Ширина каждого надгробия равнялась одному шагу и расстояние между надгробиями тоже одному шагу. Ширина коридора равнялась одному шагу, а его высота — примерно одному метру. Меня вытащили. При подъеме я обронила фонарь. Пришлось снова спускаться, снова подниматься...»
Более доскональное обследование Махпелы удалось провести нескольким местным жителям, проникшим в пещеру в 1981 году. Один из участников экспедиции Ноам Арнон сообщает об этом следующее: «Выяснилось, что под зданием есть два этажа: на верхнем этаже есть «комната свечей» и к ней ведет коридор. Сама пещера находится на нижнем этаже. Пещера эта двойная, состоит из двух полостей, соединенных между собой узким проходом. Способ захоронения соответствует периоду, описываемому в Торе. Обе эти полости сегодня заполнены почти доверху землей, которая покрывает древние могилы». Как же, однако, быть с расхождением в преданиях христианства и иудаизма, связанным с местом погребения Адама? Первое указывает на гору Голгофа в Иерусалиме, второе — на пещеру Махпела в Хевроне. Возможно, свет на видимое противоречие может пролить малоизвестный апокриф седьмого века под названием «Пещера сокровищ». Эта рукопись на сирийском языке повествует о том, как Ной сохранил во время Потопа останки Адама и Евы, а после его окончания вновь предал их земле, где теперь расположен Хеврон. И лишь череп и две кости первочеловека Адама Ной завещал своему сыну Симу похоронить там, где, согласно древним представлениям, находился центр Земли — разумеется, в Иерусалиме. Что почтительный сын и проделал... Если это действительно так, никакого противоречия между двумя разными версиями места захоронения Адама попросту нет. Почему же до сего дня Хеврон, где расположена пещера Махпела, мягко говоря, не самый популярный маршрут у христианских паломников, посещающих Святую Землю? Потому что попасть сюда можно из Иерусалима только на бронированном автобусе, двигаясь по строго определённому маршруту. Это сложный район, где проживают примерно 250 тысяч арабов и меньше тысячи евреев, и ситуация здесь остается мирной лишь благодаря присутствию израильских военных. Однако паломники и туристы, пусть и в небольшом количестве, всё же имеют шанс побывать в Хевроне и посетить Махпелу. Поскольку её здание, какмы помним, имеет статус мечети, при входе придётся разуться, а женщинам — ещё и надеть свободный балахон, оставляющий открытым лишь лицо и кисти рук. Интересно, что фотосъемка снаружи и внутри Махпелы разрешена — однако при посещении зала с кенотафами придётся соблюдать абсолютную тишину. Что ж, возможность посещения этой, не самой открытой для христианских паломников святыни того стоит! В. СергиенкоСвеча Иерусалима
В отличие от Иерусалима, Вифлеема и Назарета, город Хеврон не столь популярен среди христианских паломников в Святую Землю. Тем не менее именно здесь, в одном из древнейших городов мира, согласно Преданию, покоится прах трех библейских праотцев — Авраама, Исаака и Иакова, а также их жен — Сарры, Ревекки и Лии. Традиция иудаизма также связывает это место с захоронением Адама и Евы, а мусульмане считают, что в Хевроне, возле Махпелы погребен и ветхозаветный патриарх Иосиф. Хеврон расположен на территории исторической области Иудея, в Палестинской автономии. Город разделён на две части: в большей по размеру проживают арабы, в меньшей — находится еврейский квартал, обитатели которого живут под защитой армии Израиля. Именно здесь, в еврейской части города, находится склеп Патриархов — Махпела, что в переводе с иврита означает «двойная», «парная» и указывает на устройство погребальной пещеры, а также на несколько парных супружеских захоронений, которые находятся внутри.
Некогда праотец Авраам купил это место за 400 сиклей серебра у местного жителя, хетта Ефрона. Согласно библейскому повествованию, в более поздние времена Хеврон был одним из шести городов-убежищ, где могли укрыться от возмездия люди, совершившие непредумышленное убийство. В Хевроне же был помазан на царство царь и пророк Давид. Ежегодно небольшой Хеврон посещает около миллиона человек — и, конечно же, самое посещаемое место в городе — это Пещера Патриархов, Меарат а-Махпела. Впрочем, сама погребальная пещера — лишь часть монументального строения, возведенного во времена Ирода Великого, а, возможно, даже несколько раньше. Внешние стены здания (забегая вперед, отметим, что с 2010 года ЮНЕСКО закрепило за ним статус мечети) достигают двенадцати метров в высоту. Сходство тесаных камней в кладкой Стены Плача не случайно: для иудаистов Махпела — второе по степени святости место после Храмовой горы, а сам Хеврон считается одним из четырех священных городов Израиля — вместе с Иерусалимом, Цфатом и Тверией. Когда именно были возведены стены Махпелы — точно не известно. Античный историк Иосиф Флавий, подробно описывая расположение надгробий, о стенах не упоминает. Это, впрочем, не означает, что при нем их не было — скорее всего, описатель просто сосредоточился на главном, отринув второстепенное.
За многие века своего существования это двухуровневое здание успело побывать синагогой, византийской церковью, мечетью, базиликой крестоносцев — а с недавних пор и по сей день в нем в строго определенные дни и часы поочередно молятся арабы и евреи. Вход в сами пещеры в настоящее время недоступен — в отверстие, ведущее к захоронениям патриархов из зала Исаака, по мусульманскому обычаю спускается лишь негасимая лампада, освящая безлюдное пространство нижнего яруса. А в ярусе верхнем над могилами праотцев расположены символические саркофаги святых мужей и жен— кенотафы — перед которыми и молятся верующие. С 1994 года по решению правительства Израиля верхний ярус был разграничен на мусульманскую и иудейскую части — но в определенные дни, связанные с большими праздниками, иудаисты молятся на территории, принадлежащей мусульманам, а в другие дни — наоборот: мусульмане имеют возможность творить молитвы в залах, отведенных евреям. Во времена византийского владычества южная часть здания была превращена в церковь, которую освятили во имя праотца Авраама. Христиане входили в здание одними дверями, иудеи — другими. В шестом веке здание со всех четырех сторон было опоясано галереями. Тогда вход к захоронениями библейских патриархов и их жён ещё был открыт. В мусульманские же времена доступ туда был уже невозможен.
Недоступность пещер интригует и давних пор служит благодатной почвой для появления народных сказаний и слухов. Вот один из таких рассказов. В середине семнадцатого века в отверстие, ведущее вниз, упала сабля султана — и все попытки достать её оканчивались неудачей. Мусульман, желавших угодить султану, опускали вниз на веревках и извлекали оттуда мёртвыми. После нескольких таких попыток новых желающих повторить спуск не нашлось. Тогда кто-то надоумил властителя под угрозой истребления всех евреев в Хевроне заставить спуститься за саблей иудея — что и было сделано. Еврей Авраам Азулай смог достать саблю. После он рассказал соотечественникам, что встретил внизу патриархов, и те объявили ему, что он получит оружие и спасет таким образом от расправы евреев, но сам покинет земной мир. Что вскоре и произошло: на следующее утро Азулай был найден на своей постели уже отошедшим в мир иной. В десятом веке вход в гробницу загородила пристройка под названием «могила Иосифа». Но евреи с мусульманской локацией могилы этого ветхозаветного патриарха категорически не согласны: ссылаясь на Святое Писание, они напоминают, что умер Иосиф в Египте, а тело его было перенесено в Наблус (Шхем), где и захоронено. Точка.
Во времена Иерусалимского королевства крестоносцев стены сооружения были усилены — а попасть внутрь пещеры Махпела можно было за определенную мзду. Вот одно из достоверных письменных свидетельств той эпохи, принадлежащее путешественнику Биньямину из Туделы: «Если еврей заплатит сторожу-измаильтянину, тот откроет для него железные ворота. Оттуда нужно спускаться со свечой в руке до третьей пещеры, где находятся шесть могил. С одной стороны могилы Авраама, Исаака и Якова, а напротив могилы Сарры, Ребекки и Лии.» Мамлюки, пришедшие в Святую Землю на смену крестоносцам в XIII веке, пещеры снова закрыли — а евреям и христианам запретили даже посещение залов верхнего яруса. Впрочем, к евреям султан Бейбарс проявил, так сказать, снисхождение: он позволил им подниматься по внешним ступеням до седьмой по счету и там молиться, проталкивая записки с молитвами в специальное отверстие в двух с половиной метровой толще стены, ведущее внутрь пещеры. Только семьсот лет спустя, после победы евреев в Шестидневной войне этот запрет был снят, ступени разрушены, и евреи снова получили возможность молиться в залах с кенотафами. (Впрочем, некоторые из них до сего дня предпочитают молиться на прежнем месте.) Окончание Шестидневной войны позволило израильтянам осмотреть пещеру. Поскольку спуститься в узкое отверстие взрослый человек не мог, туда опустили на веревках дочь одного из израильских офицеров — разумеется с её собственного согласия и разрешения её матери. Смелую девочку звали Михаль. Вот как она сама позже описала это событие:
«В среду, 9 октября 1968 года, мама спросила меня, не соглашусь ли я спуститься по узкому отверстию в пещеру. Я согласилась, и она сказала, что речь идет о подземелье под пещерой Махпела… Я увидела проем, через который должна была спуститься. Его вымерили, его диаметр равнялся 28 сантиметров. Меня перевязали веревками, дали фонарь и спички (чтобы определить состав воздуха внизу) и начали спускать.
Приземлилась я на кучу бумаг и бумажных денег. Я оказалась в квадратной комнате. Против меня были три надгробия, среднее более высокое и более разукрашенное, чем два других. В стене напротив был небольшой квадратный проем. Наверху немного отпустили веревку, я пролезла через него и очутилась в низком, узком коридоре, стены которого были высечены в скале. Коридор имел форму прямоугольной коробки. В конце его была лестница, и ее ступеньки упирались в заделанную стенку... Вымерила шагами узкий коридор: он равнялся в длину 34 шагам. При спуске я насчитала 16 ступенек, а при подъеме только 15. Я поднималась и спускалась пять раз, но результат оставался тем же. Каждая ступенька была высотой в 25 см. Я взошла по ступенькам в шестой раз и постучала в потолок. Раздался ответный стук. Вернулась назад. Мне дали фотоаппарат, и я спустилась снова и сфотографировала квадратное помещение, надгробия, коридор и лестницу. Снова поднялась, взяла карандаш и бумагу и снова спустилась и сделала наброски. Вымерила комнату шагами: 6 на 5. Ширина каждого надгробия равнялась одному шагу и расстояние между надгробиями тоже одному шагу. Ширина коридора равнялась одному шагу, а его высота — примерно одному метру. Меня вытащили. При подъеме я обронила фонарь. Пришлось снова спускаться, снова подниматься...»
Более доскональное обследование Махпелы удалось провести нескольким местным жителям, проникшим в пещеру в 1981 году. Один из участников экспедиции Ноам Арнон сообщает об этом следующее: «Выяснилось, что под зданием есть два этажа: на верхнем этаже есть «комната свечей» и к ней ведет коридор. Сама пещера находится на нижнем этаже. Пещера эта двойная, состоит из двух полостей, соединенных между собой узким проходом. Способ захоронения соответствует периоду, описываемому в Торе. Обе эти полости сегодня заполнены почти доверху землей, которая покрывает древние могилы». Как же, однако, быть с расхождением в преданиях христианства и иудаизма, связанным с местом погребения Адама? Первое указывает на гору Голгофа в Иерусалиме, второе — на пещеру Махпела в Хевроне. Возможно, свет на видимое противоречие может пролить малоизвестный апокриф седьмого века под названием «Пещера сокровищ». Эта рукопись на сирийском языке повествует о том, как Ной сохранил во время Потопа останки Адама и Евы, а после его окончания вновь предал их земле, где теперь расположен Хеврон. И лишь череп и две кости первочеловека Адама Ной завещал своему сыну Симу похоронить там, где, согласно древним представлениям, находился центр Земли — разумеется, в Иерусалиме. Что почтительный сын и проделал... Если это действительно так, никакого противоречия между двумя разными версиями места захоронения Адама попросту нет. Почему же до сего дня Хеврон, где расположена пещера Махпела, мягко говоря, не самый популярный маршрут у христианских паломников, посещающих Святую Землю? Потому что попасть сюда можно из Иерусалима только на бронированном автобусе, двигаясь по строго определённому маршруту. Это сложный район, где проживают примерно 250 тысяч арабов и меньше тысячи евреев, и ситуация здесь остается мирной лишь благодаря присутствию израильских военных. Однако паломники и туристы, пусть и в небольшом количестве, всё же имеют шанс побывать в Хевроне и посетить Махпелу. Поскольку её здание, какмы помним, имеет статус мечети, при входе придётся разуться, а женщинам — ещё и надеть свободный балахон, оставляющий открытым лишь лицо и кисти рук. Интересно, что фотосъемка снаружи и внутри Махпелы разрешена — однако при посещении зала с кенотафами придётся соблюдать абсолютную тишину. Что ж, возможность посещения этой, не самой открытой для христианских паломников святыни того стоит! В. Сергиенко
