Каждый год в праздник Богоявления, рано утром, 19 января, тысячи людей в Беларуси, России, Украине и сопредельных странах спешат после Великого освящения вод погрузиться в студеные воды крещенской купели. Что это –ревность к вере или своего рода экстрим? Давайте разберемся.
Начнем с главного. Что говорит Святое Евангелие о событиях, которые Церковь молитвенно воспоминает в праздник Богоявления Господня? «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» (Мф. 3.13-17)
В этот день Иисус Христос, Бог Живой, не нуждавшийся лично в крещении покаяния, которое совершал над людьми в водах иорданских пророк Иоанн, делом показал пример того, о чем Он позднее скажет мудрецу и начальнику иудейскому Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3.5) Таким образом, в праздник Богоявления Господня мы вспоминает о Богоустановленном Таинстве Крещения, которое совершается в жизни человека один раз.
Но, может быть, купание на рассвете в праздник Богоявления относится к числу освященных временем церковных обычаев? Во всяком случае, в Уставе Русской Церкви такой обряд не упоминается. А вот в книгах и периодических изданиях XIX – начала ХХ века мы найдем немало упоминаний о том, как отдельные люди либо жители целых сел окунались после Великого освящения вод в холодную иордань. В безбожную советскую эпоху эта практика не прервалась, хоть и приобрела несколько иной смысл –не просто «смыть грехи», но и, выражаясь образно, показать шиш советской власти, которая со своим навязчивым атеизмом грубо вмешивалась в духовную жизнь людей. В Перестройку, когда гонения на православие прекратились окончательно, крещенские купания приняли просто невероятный масштаб – каждое Крещение в освященные источники вод погружались десятки тысяч людей. И за последние тридцать лет популярность таких купаний ничуть не стала меньше.
Так может быть, этот народный обычай, как верят в народе, и в самом деле помогает «смыть грехи»? Конечно же, нет. Грехи оставляются человеку в двух церковных Таинствах – Крещении и Исповеди. Просто омыть тело, пусть и освященной водой, для этого недостаточно.
Кроме того, погружение в студеную – пусть и освященную – воду в середине зимы – серьезный стресс для организма, который для людей, не обладающих крепким здоровьем, может обернуться непредсказуемыми последствиями. Не случайно на небольших приходах, где настоятель лично знает каждого из прихожан, есть обычай брать благословение на крещенское купание... О купании в освященном источнике, будучи с раннего утра «под градусом», много даже говорить не стоит: это прямое злочестие и верный способ набраться греха.
То есть никакого толку в крещенских купаниях нет? Такой взгляд тоже представляется упрощенным и потому неверным. Кто знает, может быть, созерцание Великого водосвятия и последующее купание окажутся для невоцерковленного человека тем самым первым шагом на пути к храму? Не стоит забывать и о давнем обыкновении православных паломников купаться в святых источниках, независимо от времени года и погодных условий – возможно, спорном с точки зрения медицины, но благотворном на взгляд верующего человека.
Есть и еще один важный момент. Встряска, которую получает организм, когда человек окунается в крещенскую иордань, заставляет его в прямом и переносном смысле оторваться от земли, от обыденной жизни – и по-другому взглянуть на тот самый «апокалипсис мелкого греха», в котором общество, живет день за днем. В этом смысле действие крещенских купаний, будет, скорее, благотворным.
В конечном счете, купаться или не купаться в освященной крещенской иордани – личный выбор каждого. И решать здесь мы можем исключительно за себя самих, никого не осуждая и не склоняя к выбору, который кажется нам предпочтительным. При этом важно помнить, что присутствие на начинающемся затемно праздничном богослужении, участие в крестном ходе с хоругвями и церковными песнопениями, общая молитва за чином Великого водосвятия с православной точки зрения несоизмеримо важнее, чем купание – которое, как к нему ни относись, остается всего лишь народным обычаем. К этом остается добавить, что запастись на весь год освященной крещенской водой в этот день нужно непременно. Об этом мы поговорим в одной из наших следующих публикаций.
В. Сергиенко