6 декабря – одна из дат в православном календаре, когда Церковь молитвенно воспоминает святого благоверного князя Александра Невского. В этот день в 1263 году в соборной церкви Богородице-Рождественского монастыря во Владимире прошло отпевание умершего на обратном пути из Орды великого князя Александра. Когда чин погребения был завершен, князь, уже положенный в гробницу, сам протянул руку и взял у митрополита Кирилла грамоту с разрешительной молитвой.
С тем, что Александр Невский – одна из наиболее значительных фигур русской истории, не станет спорить, пожалуй, никто. Не так давно это подтвердили результаты проекта «Имя России», по итогам которого Александр Невский разделил этот титул со своим тёзкой, А.С. Пушкиным. А вот правомерность прославления Владимирского князя Церковью отдельными «лидерами мнений» то и дело подвергается сомнению. Аргументация при этом сводится примерно к одному и тому же: какой же он святой, если пролил реки крови, в том числе и русской?
О том, что Православию чужд пацифизм гуманистической эпохи, мы говорили уже не раз. Действительно, Александр Ярославич был выдающимся полководцем, который уже в юности одержал две свои самые значительные военные победы: в 18 лет – над шведами в Невской битве и в 20 лет – в ходе Ледового побоища, над Ливонским орденом и примкнувшими к нему крестоносцами. Оба сражения – ярчайшие эпизоды отечественной истории, однако к святым князь причтен не за это. Что же касается «русской крови», подобный эпизод имел место лишь единожды – когда он казнил и изувечил дружинников своего сына Василия, новгородского князя, которого те подстрекали к разрыву с отцом и выходу из подчинения Орде (к каким последствиям для Новгорода могло привести второе, уточнять, наверное, излишне). Нанесение увечий в эпоху средневековья было не проявлением жестокости нрава правителя, а родом наказания, «несмертной казнью». Как пишет апостол Павел, начальствующий «не напрасно носить меч» (Рим. 13:4), – и, скорее, будет осужден, если не применит его, когда это необходимо.
Был, правда, ещё один случай кровопролития – когда Александр Ярославич, воевавший с Орденом, окатоличивавшим тогда огнем и мечом Восточную Европу, приказал повесить старейшин финских племен, подвластных Новгороду и перешедших на сторону немцев. Заметим: всех остальных соучастников измены, взятых его дружинниками в плен, князь беспрепятственно отпустил восвояси. Так что сторонником метода применения насилия ради устрашения Александр Невский не был. Более того, когда новгородцы намеревались растерзать ордынских посланников, князь дал последним охрану – а горячим головам из числа местных жителей лишь сурово погрозил... При том, что в случае убийства послов новгородцев ждала бы судьба киевлян, именно так и поступивших – и в 1240 году истребленных за то монголами почти поголовно.
Князь Александр Невский, безусловно, был дальновидным политиком. Об этом, в частности, свидетельствует его отказ принять от папы Римского королевскую корону за обещание организовать крестовый поход против монголов. Другой русский князь той эпохи, Даниил Галицкий, заключил с Римом унию и титул короля от папы получил, но военной поддержки от него так и не дождался – и был вынужден до конца жизни лавировать между европейскими королевствами на западе и монголами на востоке... Александр же выбрал вассальную зависимость и выплату «выхода» Орде, куда лично ездил четыре раза. Он не только умиротворял ханов, отводя перспективу разорения от русских земель, но и добивался от них серьезных уступок в пользу Православия. В 1261 году в Сарае, столице Орды, стараниями Александра Ярославича была учреждена новая епархия Русской православной церкви. А год спустя, когда во многих русских городах были перебиты ханские баскаки (сборщики дани и вербовщики), великий князь, рискуя быть убитым, вновь поехал в Сарай. Там он повел дело так, что вскоре хан Берке, ссылаясь на восстание русских, отложился от монголов и перестал посылать им дань. Теперь Руси предстояло строить отношения не с бескрайней и непредсказуемой степью, а с юго-восточным соседом, с которым можно было вести дела – и главное: который, в отличие от запада, не посягал на традиционную веру русских, православное христианство.
Прежде всего как защитник веры князь Александр Невский и был прославлен Церковью. Его народное почитание началось уже вскоре после его смерти, в конце XIII века. Близость дат прославления Александра Невского как Владимирского святого (1381 г.) и Куликовской битвы (1380 г.), положившей начало освобождению русских земель от ордынского ига, безусловно, не случайна. В ночь на 8 сентября, когда князь Дмитрий Донской с войском готовился к судьбоносному для Руси сражению с Мамаем, пономарю церкви Рождества Пресвятой Богородицы во Владимире было видение. Сами собою загорелись свечи в подсвечниках – и два благообразных старца, выйдя из алтаря, подошли к могиле Александра Невского и позвали: «О, господине Александре, восстани и ускори на помощь правнуку своему, великому князю Димитрию, одолеваему сущу от иноплеменников». Князь Александр Невский поднялся из гробницы – и тут же стал невидим. Вскоре после победы русского воинства на Куликовом поле его честные мощи были открыты и обретены нетленными. Благоверному великому князю Александру было установлено празднование, написаны канон и икона.
В 1491 году, во время опустошительного пожара во Владимире, церковь Рождества Пресвятой Богородицы сгорела. Но открытая рака, где пребывали мощи святого, у которых совершались многие чудотворения, вообще не пострадала – целой осталась даже пелена внутри нее!
Общецерковное же прославление святого Александра Невского состоялось в 1547 году, на Московском Соборе, при митрополите Макарии. А в 1724 году, когда Россия уже стала империей, честные мощи благоверного князя были доставлены в Петербург, в Александро-Невскую лавру, где они пребывают и по сей день.
В. Сергиенко
Молитва святому благоверному князю Александру Невскому
Ско́рый помо́щниче всех усе́рдно к тебе́ прибега́ющих и те́плый наш пред Го́сподем предста́телю, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны недосто́йныя мно́гими беззако́нии непотре́бны себе́ сотво́ршия, к ра́це моще́й твои́х (или: ико́не твое́й) ны́не притека́ющия и из глубины́ се́рдца тебе́ взыва́ющия: ты в житии́ свое́м ревни́тель и защи́тник правосла́вныя ве́ры был еси́, и нас в ней те́плыми твои́ми моли́твами непоколеби́мы утверди́. Ты вели́кое, возло́женное на тя служе́ние тща́тельно проходи́л еси́, и нас твое́ю по́мощию пребыва́ти коего́ждо, в не́же призва́н есть, наста́ви. Ты, победи́в полки́ супоста́тов, от преде́лов Росси́йских отгна́л еси́, и на нас ополча́ющихся всех ви́димых и неви́димых враго́в низложи́. Ты, оста́вив тле́нный вене́ц ца́рства земна́го, избра́л еси́ безмо́лвное житие́, и ны́не пра́ведно венце́м нетле́нным уве́нчанный, на Небесе́х ца́рствуеши, хода́тайствуй и нам, смире́нно мо́лим тя, житие́ ти́хое и безмяте́жное и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам. Предстоя́ же со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию, моли́ся о всех правосла́вных христиа́нах, да сохрани́т их Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, и благоде́нствии, и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да и при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га, в Тро́ице Святе́й сла́вимаго Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Другая молитва святому благоверному князю Александру Невскому
О, святы́й благове́рный кня́же Алекса́ндре! При́зри ми́лостивно на ны, недосто́йныя рабы́ Бо́жии (имена), и исхода́тайствуй нам житие́ ти́хое и безмяте́жное, и к ве́чному Ца́рствию ше́ствие неукло́нное твои́м предста́тельством устро́й нам, да сохрани́т нас Госпо́дь Бог Свое́ю благода́тию в ми́ре, здра́вии, долгоде́нствии и вся́ком благополу́чии в до́лжайшая ле́та, да при́сно сла́вим и благослови́м Бо́га в Тро́ице Святе́й сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
