Как православные поминают отошедших ко Господу
Как православные поминают отошедших ко Господу

Как православные поминают отошедших ко Господу
Часто приходится слышать слова наподобие следующих: «Скоро год, как умер N. Надо бы собраться, вспомнить его, поднять, не чокаясь...» Как-то случилось, что народные верования, относящиеся к поминовению, и не всегда полезные с духовной точки зрения, мы помним и передаем из поколения в поколение — а вот благочестивый христианский обычай стал у наших соотечественников, наоборот, забываться... Этим небольшим текстом мы постараемся освежить в памяти, как именно согласно церковной традиции следует поминать умерших. Поминовение усопших начинается с правильного, христианского отношения к смерти. Как известно, у Бога все живы — а значит, смерти, в сущности, нет. Есть расставание с дорогими нашему сердцу людьми, которое причиняет нам горечь и боль. И чем труднее нам смириться с утратой, тем сложнее умершему перейти в уготованное для него в духовном мире место. Он хотел бы утешить нас, успокоить — но, разлученный с телом, не имеет возможности этого сделать.

  

А вот мы для усопших можем сделать многое. Во-первых, если они были крещены, отпеть их: как это сделать, подробно расскажет любой приходской священник. Уже отпетого, человека можно поминать в соответствии с церковным обычаем. Традиция поминать умерших в третий, девятый и сороковой день после их кончины уходит корнями в глубокую древность. До третьего дня душа умершего находится среди нас, посещая места, где она любила бывать, и людей, с которыми она привыкла общаться — а на третий день предстаёт перед Господом. Затем душа в течение шести следующих дней созерцает небесные обители и радуется их красоте, забывая скорбь — и затем вновь предстает перед Творцом. И, наконец, период до сорокового дня по смерти душа проводит, созерцая загробную участь грешников — а затем снова поднимается к Богу, где решается её участь. (Как мы помним, Вознесение Господне произошло именно на сороковой день.) На протяжении всего этого времени, а перед сороковым днём в особенности, молитвы живых об умершем — и церковные, и домашние — крайне важны и могут прямо повлиять на его судьбу. Следующим важным днем поминовения является год с момента смерти. За год совершается полный круг церковных богослужений, И для православного человека прохождение этого цикла символизирует первый День его рождения в жизни новой.   Кроме того, в течение первого года по смерти и во все последующие ушедших принято поминать в специальные установленные Церковью дни. Общая молитва в такие дни считается особенно благодатной для души умершего. В первую очередь, к ним относятся родительские субботы, когда служатся вселенские панихиды. Вселенские — значит всеобщие: вся полнота церкви, земной и небесной, молится в эти дни и о тех, кто сподобился мирной кончины, исповедавшись и причастившись, и о тех, кто был застигнут смертью внезапно.



К числу таких дней относится Суббота мясопустная, Троицкая суббота перед праздником Пятидесятницы (святитель Василий Великий говорит, что в этот день Господь благоволит принимать молитвы о всех умерших, даже «иже во аде держимых») —  а также субботы второй, третьей и четвертой седмиц (недель) Великого поста. Усиленная постом и покаянным духом молящихся в эти дни молитва об умерших становится особенно действенной. Установление особых поминальных дней в Великий пост связано с тем, что в это время в будние дни заупокойных поминовений не совершается, и потому назначены особые даты для спасительного предстательства Церкви за умерших. Для посещения кладбища и и молитвы об умерших на их могилах предназначена Радоница (или Радуница), которая приходится на вторник после Фоминой недели (воскресенья). Это, конечно же, не значит, что посещать кладбище, ухаживать за могилками и молиться там в другие дни года не следует. На кладбище по православной традиции не ходят лишь на Пасху, когда Церковь празднует противоположное по смыслу Событие — Воскресение Христово, как залог будущего всеобщего воскресения.

  

Кроме особых установленных для поминовения дней поминать умерших в Церкви, где молитва о них звучит на литургии, нужно как можно чаще. Для этого нужно подать перед службой записку с именем умершего за его упокоение. Церковная молитва за умерших имеет огромную силу. Вот как говорится об этом в Послании восточных патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь». Существуют и специальные заупокойные поминовения, наиболее распространённое из которых — панихида. Заказать панихиду можно до начала богослужения в церкви. Очень важно молиться за ней и самому заказавшему — люди на панихиде стоят с зажженными свечами в руках.




  Служится панихида перед кануном, особым столом с изображением распятия, Пресвятой Богородицы и апостола Иоанна Богослова.  На него же, в специальные ячейки, верующие ставят свечи за отошедших ко Господу и в другие дни. Заупокойная свеча — пожалуй, самый распространенный способ поминовения усопших. Ставить её нужно непременно с молитвой, которая может звучать так: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: (имена), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное». Если имён много, в церковной лавке можно приобрести миниатюрную книжицу — помянник, и записывать в него тех, кого поминаешь постоянно. Впрочем, записка с именами усопших, которую подают перед службой за упокой — тоже своего рода простейший помянник. Во многих храмах для этого отпечатаны специальные формы; если же их нет, нужно на листе бумаги изобразить восьмиконечный православный крест, ниже него с подчёркиванием написать «об упокоении», и еще ниже — разборчиво, печатными буквами, в столбик, одно под другим, перечислить имена поминаемых, указывая при необходимости «младенец», «отрок», «иеродиакон», «протоиерей» и так далее. Кроме божественной литургии поминовение умерших происходит и на специальных заупокойных вечерних богослужениях, которые совершаются не так часто.




  Со времен древней Церкви существует благочестивый обычай приносить в храм вино и пищу. Сегодня это, как правило, кагор, хлеб, сладости, мука, фрукты, выпечка, кутия — а вот мясные продукты в храм не приносят. Принесенное оставляют на специальном столе, расположенном рядом с кануном. К этому же обычаю относится ттрадиция раздавать конфеты людям, встреченным на кладбище. Она вполне благочестива, единственное, о чем при этом не следует забывать — отдавая сладости, нужно просить встречных молиться за упокой, называя имена усопших родных и близких. Упомянутая кутия или коливо — специально приготовляемое поминальное блюдо, которое представляет собой вареную пшеницу или рис, приправленные мёдом, иногда — с добавлением изюма и других сладостей. Кутию приносят в церковь, на работу, угощают ей соседей — также с непременной просьбой молиться об умерших сродниках или друзьях.

  

Сразу после отпевания или в другое время можно заказать в церкви сорокоуст — сорокодневное поминовение усопшего за литургией. Поминовение можно заказать и на более длительный срок: например, на год — а некоторые монастыри принимают записки и на «вечное» (пока в обители совершается богослужение) поминовение. За усопших можно (и нужно!) подавать милостыню — это, пожалуй, самая доступная для каждого форма поминовения. Столь же доступной, требующей лишь веры и воли человека, является домашняя заупокойная молитва — специальные тексты для этого есть практически в каждом молитвослове; вполне подойдет и простейший из них, приведённый выше. Наконец, в воспоминание об умершем можно творить дела милосердия: например, отвезти продукты или вещи первой необходимости в детский дом или хоспис. Или игрушки и сладости — в детский дом. Единственное, о чем здесь следует помнить — делать подобное следует с разумением, выяснив потребности обитателей социального учреждения и готовность администрации последнего принять вещи или продукты. И, наконец, всем известная и привычная поминальная трапеза — в первый, третий, девятый и сороковой дни, а также по прошествии года — должна также готовится и предлагаться с христианским разумением. Не в том, конечно, смысле, что за ней не принято есть ложкой, а с пониманием сути этого действа. Такая трапеза непременно начинается с молитвы (как правило, это «Отче наш» и 90-й псалом), за ней не обсуждают повседневные хлопоты, а добрым словом вспоминают (поминают) усопшего. Что касается алкоголя, на поминальном столе может присутствовать разве что небольшое количество кагора, независимо от того, любил покойный при жизни выпить или нет. Оставлять за столом рюмку с вином и кусок хлеба для усопшего не стоит (как и не стоит делать этого на его могиле на кладбище): человек, по которому устроены поминки, пребывает уже бесплотно в духовном мире, и его душе такое предложение ни облегчения, ни, тем более, радости, не принесёт. В. Сергиенко  
0
0
0
0
11

Комментарии

Написать
Как православные поминают отошедших ко Господу Часто приходится слышать слова наподобие следующих: «Скоро год, как умер N. Надо бы собраться, вспомнить его, поднять, не чокаясь...» Как-то случилось, что народные верования, относящиеся к поминовению, и не всегда полезные с духовной точки зрения, мы помним и передаем из поколения в поколение — а в...
Часто приходится слышать слова наподобие следующих: «Скоро год, как умер N. Надо бы собраться, вспомнить его, поднять, не чокаясь...» Как-то случилось, что народные верования, относящиеся к поминовению, и не всегда полезные с духовной точки зрения, мы помним и передаем из поколения в поколение — а вот благочестивый христианский обычай стал у наших соотечественников, наоборот, забываться... Этим небольшим текстом мы постараемся освежить в памяти, как именно согласно церковной традиции следует поминать умерших. Поминовение усопших начинается с правильного, христианского отношения к смерти. Как известно, у Бога все живы — а значит, смерти, в сущности, нет. Есть расставание с дорогими нашему сердцу людьми, которое причиняет нам горечь и боль. И чем труднее нам смириться с утратой, тем сложнее умершему перейти в уготованное для него в духовном мире место. Он хотел бы утешить нас, успокоить — но, разлученный с телом, не имеет возможности этого сделать.    А вот мы для усопших можем сделать многое. Во-первых, если они были крещены, отпеть их: как это сделать, подробно расскажет любой приходской священник. Уже отпетого, человека можно поминать в соответствии с церковным обычаем. Традиция поминать умерших в третий, девятый и сороковой день после их кончины уходит корнями в глубокую древность. До третьего дня душа умершего находится среди нас, посещая места, где она любила бывать, и людей, с которыми она привыкла общаться — а на третий день предстаёт перед Господом. Затем душа в течение шести следующих дней созерцает небесные обители и радуется их красоте, забывая скорбь — и затем вновь предстает перед Творцом. И, наконец, период до сорокового дня по смерти душа проводит, созерцая загробную участь грешников — а затем снова поднимается к Богу, где решается её участь. (Как мы помним, Вознесение Господне произошло именно на сороковой день.) На протяжении всего этого времени, а перед сороковым днём в особенности, молитвы живых об умершем — и церковные, и домашние — крайне важны и могут прямо повлиять на его судьбу. Следующим важным днем поминовения является год с момента смерти. За год совершается полный круг церковных богослужений, И для православного человека прохождение этого цикла символизирует первый День его рождения в жизни новой.   Кроме того, в течение первого года по смерти и во все последующие ушедших принято поминать в специальные установленные Церковью дни. Общая молитва в такие дни считается особенно благодатной для души умершего. В первую очередь, к ним относятся родительские субботы, когда служатся вселенские панихиды. Вселенские — значит всеобщие: вся полнота церкви, земной и небесной, молится в эти дни и о тех, кто сподобился мирной кончины, исповедавшись и причастившись, и о тех, кто был застигнут смертью внезапно. К числу таких дней относится Суббота мясопустная, Троицкая суббота перед праздником Пятидесятницы (святитель Василий Великий говорит, что в этот день Господь благоволит принимать молитвы о всех умерших, даже «иже во аде держимых») —  а также субботы второй, третьей и четвертой седмиц (недель) Великого поста. Усиленная постом и покаянным духом молящихся в эти дни молитва об умерших становится особенно действенной. Установление особых поминальных дней в Великий пост связано с тем, что в это время в будние дни заупокойных поминовений не совершается, и потому назначены особые даты для спасительного предстательства Церкви за умерших. Для посещения кладбища и и молитвы об умерших на их могилах предназначена Радоница (или Радуница), которая приходится на вторник после Фоминой недели (воскресенья). Это, конечно же, не значит, что посещать кладбище, ухаживать за могилками и молиться там в другие дни года не следует. На кладбище по православной традиции не ходят лишь на Пасху, когда Церковь празднует противоположное по смыслу Событие — Воскресение Христово, как залог будущего всеобщего воскресения.    Кроме особых установленных для поминовения дней поминать умерших в Церкви, где молитва о них звучит на литургии, нужно как можно чаще. Для этого нужно подать перед службой записку с именем умершего за его упокоение. Церковная молитва за умерших имеет огромную силу. Вот как говорится об этом в Послании восточных патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния (такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь». Существуют и специальные заупокойные поминовения, наиболее распространённое из которых — панихида. Заказать панихиду можно до начала богослужения в церкви. Очень важно молиться за ней и самому заказавшему — люди на панихиде стоят с зажженными свечами в руках.   Служится панихида перед кануном, особым столом с изображением распятия, Пресвятой Богородицы и апостола Иоанна Богослова.  На него же, в специальные ячейки, верующие ставят свечи за отошедших ко Господу и в другие дни. Заупокойная свеча — пожалуй, самый распространенный способ поминовения усопших. Ставить её нужно непременно с молитвой, которая может звучать так: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: (имена), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное». Если имён много, в церковной лавке можно приобрести миниатюрную книжицу — помянник, и записывать в него тех, кого поминаешь постоянно. Впрочем, записка с именами усопших, которую подают перед службой за упокой — тоже своего рода простейший помянник. Во многих храмах для этого отпечатаны специальные формы; если же их нет, нужно на листе бумаги изобразить восьмиконечный православный крест, ниже него с подчёркиванием написать «об упокоении», и еще ниже — разборчиво, печатными буквами, в столбик, одно под другим, перечислить имена поминаемых, указывая при необходимости «младенец», «отрок», «иеродиакон», «протоиерей» и так далее. Кроме божественной литургии поминовение умерших происходит и на специальных заупокойных вечерних богослужениях, которые совершаются не так часто.   Со времен древней Церкви существует благочестивый обычай приносить в храм вино и пищу. Сегодня это, как правило, кагор, хлеб, сладости, мука, фрукты, выпечка, кутия — а вот мясные продукты в храм не приносят. Принесенное оставляют на специальном столе, расположенном рядом с кануном. К этому же обычаю относится ттрадиция раздавать конфеты людям, встреченным на кладбище. Она вполне благочестива, единственное, о чем при этом не следует забывать — отдавая сладости, нужно просить встречных молиться за упокой, называя имена усопших родных и близких. Упомянутая кутия или коливо — специально приготовляемое поминальное блюдо, которое представляет собой вареную пшеницу или рис, приправленные мёдом, иногда — с добавлением изюма и других сладостей. Кутию приносят в церковь, на работу, угощают ей соседей — также с непременной просьбой молиться об умерших сродниках или друзьях.    Сразу после отпевания или в другое время можно заказать в церкви сорокоуст — сорокодневное поминовение усопшего за литургией. Поминовение можно заказать и на более длительный срок: например, на год — а некоторые монастыри принимают записки и на «вечное» (пока в обители совершается богослужение) поминовение. За усопших можно (и нужно!) подавать милостыню — это, пожалуй, самая доступная для каждого форма поминовения. Столь же доступной, требующей лишь веры и воли человека, является домашняя заупокойная молитва — специальные тексты для этого есть практически в каждом молитвослове; вполне подойдет и простейший из них, приведённый выше. Наконец, в воспоминание об умершем можно творить дела милосердия: например, отвезти продукты или вещи первой необходимости в детский дом или хоспис. Или игрушки и сладости — в детский дом. Единственное, о чем здесь следует помнить — делать подобное следует с разумением, выяснив потребности обитателей социального учреждения и готовность администрации последнего принять вещи или продукты. И, наконец, всем известная и привычная поминальная трапеза — в первый, третий, девятый и сороковой дни, а также по прошествии года — должна также готовится и предлагаться с христианским разумением. Не в том, конечно, смысле, что за ней не принято есть ложкой, а с пониманием сути этого действа. Такая трапеза непременно начинается с молитвы (как правило, это «Отче наш» и 90-й псалом), за ней не обсуждают повседневные хлопоты, а добрым словом вспоминают (поминают) усопшего. Что касается алкоголя, на поминальном столе может присутствовать разве что небольшое количество кагора, независимо от того, любил покойный при жизни выпить или нет. Оставлять за столом рюмку с вином и кусок хлеба для усопшего не стоит (как и не стоит делать этого на его могиле на кладбище): человек, по которому устроены поминки, пребывает уже бесплотно в духовном мире, и его душе такое предложение ни облегчения, ни, тем более, радости, не принесёт. В. Сергиенко