В наше время венчание в храме многими далекими от Церкви людьми воспринимается как часть красивой свадебной обрядности. Между тем брак – одно из семи таинств православной Церкви, хотя известное нам сегодня чинопоследование венчания сложилось сравнительно поздно – уже в средние века.
До этого же времени, на протяжении сотен лет вступающие в брак просто вместе молились за богослужением, исповедовались и причащались, после чего объявлялись мужем и женой. В глазах христианской общины признанием законности брака считалось присутствие пресвитера или епископа на брачном пире. В остальном же христиане следовали обычаям и традициям той страны, в которой брак совершался – как, к слову, делают это и сегодня.
Почему же среди различных форм человеческих отношением именно брак почитается таинством? Как мы помним из Святого Евангелия, Господь Иисус Христос совершил первое чудо на свадьбе в Кане Галилейской, претворив по просьбе Своей Пречистой Матери воду в вино. Апостол и евангелист Матфей приводит следующие слова Спасителя, отсылающие нас к главе второй книги Бытия: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19,5-6).
Таким образом, два человеческих существа, соединившись в таинстве венчания, становятся единым – и не на время, а навсегда. Брак, заключенный в Церкви, не заканчивается со смертью супругов – они остаются связанными и за чертой смерти, там, где уже нет ни пола, ни времени, и жизнь продолжается в духовном измерении.
Важно помнить, что церковный брак – это не сделка с Богом: мы Тебе – венчание, а Ты нам – семейное согласие и благополучие. Господь освящает в венчании отношения мужчины и женщины, но отнюдь не делает их простыми и бесконфликтными – и мужу, и жене придется привыкать друг другу, где-то смиряться, в чем-то уступать на, и так – на протяжении многих лет супружества. В этом смысле венцы, которые возлагает на главы венчающихся священник, сродни мученическим. Ведь если супружество и не является мукой, то чистыми молоком и медом оно тоже не является – люди, живущие в браке долгие годы, хорошо это знают.
Что же еще кроме упомянутого возложения венцов составляет видимую часть таинства венчания? Все начинается с обручения – раньше оно совершалось заблаговременно, а в наши дни чаще всего непосредственно предваряет венчание, соединяясь с ним в один чин. Священник берет с Престола пару колец (в классическом варианте – золотое для жениха и серебряное для невесты, однако сейчас оба кольца, как правило, золотые) и подает их венчающимся, которые трижды обмениваются ими, после чего надевают друг другу на безымянные пальцы правой руки. Священник подводит жениха и невесту к аналою, на котором лежат крест, Евангелие и венцы. На головы обоих он возлагает венцы и произносит: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божьей (имя)… Венчается раба Божья (имя) рабу Божьему (имя). Господи Боже, славою и честью венчай их!»
Собственно, после этого момента жених и невеста и становятся мужем и женой – однако последование браковенчания продолжается. В память о чуде в Кане Галилейской священник трижды дает новобрачным выпить красного вина из «Чаши общения». Затем он соединяет их руки, покрывает их епитрахилью и трижды обводит мужа и жену вокруг аналоя. Наконец, он снимает с них венцы, напутствует к совместной жизни и читает особую молитву с просьбой ниспослать супругам блага земные и небесные. Впрочем, всё таинство венчания от начала и до конца сопровождается проникновенными молитвами и торжественными песнопениями.
О том, какое огромное значение Церковь придает браку, свидетельствует тот факт, что в христианской традиции Христос уподобляется Жениху, а Церковь – Невесте. К слову, вопреки расхожему заблуждению, гражданская регистрация брака Церковью признается, хоть и считается безблагодатной. «Гражданский брак» и все прочие формы сожительства мужчины и женщины с христианской точки зрения браком не являются. Важно отметить, что, согласно церковным правилам, в православных храмах не венчают несовершеннолетних, людей, связанным кровным родством или восприемничеством в крещении, а также тех, кто уже связан брачными обязательствами (даже гражданскими) с третьим лицом.
Жизнь непроста, и случается, что даже венчанные брачные союзы прекращают существовать – к такой ситуации приводят вдовство, измена одного из супругов, тяжелая пагубная зависимость мужа или жены, а также ряд других причин, большинство из которых – объективно непреодолимого характера. Учитывая подобные моменты, Церковь рассматривает каждый такой случай в отдельности – и для того из супругов, кто невиновен в распаде брачного союза, допускает повторное венчание (для которого существует особый чин). Однако следует понимать, что венчание – это таинство, запечатленное на Небесах, а документ о расторжении брака – все же бумага, пусть и с подписью и печатью.
Нужно отметить, что в наше время церковное венчание возможно только после гражданской регистрации брака – за исключением таких стран, как Греция, где государством Церкви делегированы полномочия регистрировать брачные союзы. Браки православных с христианами других конфессий – например, с католиками, верующими древнехристианских церквей, протестантами, признающими Святую Троицу – допускаются при условии, что дети такой венчаной пары будут воспитываться в традициях Православия. «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7, 14), – учит апостол Павел. Разумеется, речь в данном случае не идет о брачном союзе с воинствующим безбожником или другим помраченным духовно человеком. Браки христиан с атеистами и отрицающими Святое Православие людьми, согласно учению Церкви, неприемлемы.
В. Сергиенко
