09 чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят:
10 кирпичи пали - построим из тесаного камня; сикоморы вырублены - заменим их кедрами.
11 И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит:
12 Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
13 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает.
14 И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день:
15 старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост.
16 И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут.
17 Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они - лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
18 Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма.
19 Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего.
20 И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей:
21 Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию, оба вместе - Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
Книга пророка Исайи, Глава 1001 Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения,
02 чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот.
03 И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше?
04 Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта.
Толкование дня
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Через использование очень красочных, хотя и несколько жутковатых, метафор пророк Исайя описывает то, что происходит и будет происходить в Северном Израильском царстве. Он упоминает как внешние притеснения, так и внутренние проблемы: со вне на Израиль нападают Ассирия и филистимляне, внутри идёт вражда между израильскими племенами. С точки зрения пророка Исайи все эти процессы не что иное, как вразумление от Бога, пророк ясно говорит, что это делают не люди, а Бог, поэтому в своей речи он использует такие обороты: «И воздвигнет Господь против него врагов Рецина...», «И отсечёт Господь у Израиля голову и хвост», «Ярость Господа Саваофа опалит землю». Да и общий контекст пророческой речи ясно свидетельствует, что для Исайи за всеми ужасами, которые происходят в Израиле, стоит Бог. А происходит это из-за людей, причём, не злых, ужасных и коварных внешних врагов, а из-за людей внутри самого Израиля, которые нарушили закон Божий и отвернулись от Бога. Все те страшные вещи, которые происходят с Израилем, имеют лишь одну цель, у Исайи она выражена через грустное замечание: «Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает». Ужасы можно легко остановить, войны могут прекратиться, но для этого народ должен осознать причину своих бедствий, и, осознав её, люди должны покаяться, вернуться к жизни по заповедям, а не пытаться решить свои проблемы какими-то иными методами.
Когда мы это читаем, то мысли пророка нам кажутся вполне предсказуемыми: в самом деле, чего ещё ждать от библейской книги, как не разговора о том, что несчастья должны приводить к покаянию? Эта тема из числа тех, которые принято называть «избитыми». Но точно такой же — «избитой» — она были и для самого Исайи, ведь он прекрасно знал историю своего народа, а она вся выстроена по очень простой схеме: если народ пребывает в послушании у Бога, то народ благоденствует, если же Израиль отходит от Бога, то начинаются проблемы. Исайе странно и удивительно, что его современники и соотечественники не понимают столь очевидной закономерности, а потому пророк снова и снова повторяет проверенные многими поколениями истины, ну а чтобы на них обратили внимание, Исайе приходится использовать очень красочные и запоминающиеся образы.
К сожалению, тогда Исайю не услышали. Несмотря на все его риторические усилия, народ не захотел меняться, закончилось всё это очень печально. Пророка Исайи давно нет в живых, но его слово по-прежнему с нами, оно неизменно, его можно прилагать как к народам, так и к отдельному человеку: если на первом месте Бог — именно Бог, а не идея Бога или же наши о Нём представления — то и все прочие сферы жизни будут в совершенном порядке. Крайне важно услышать эти пророческие слова и в полной мере осознать их.
Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Ощущение бессмысленности происходящего — одно из самых тяжких состояний, которое может пережить человек. Бессмысленность работы, бессмысленность страданий, бессмысленность самой жизни во всех ее проявлениях. А потому мы стремимся ухватиться хоть за что-то, что наполнило бы ту реальность, в котором мы живем, хоть каплей смысла. Ставим перед собой важные цели, полностью посвящаем себя семье, уходим с головой в любимое дело. Но нередко и это не помогает. Пустота наваливается, когда человек остается один на один с самим собой, и тем более в те минуты, когда цель оказывается ложной, он теряет близких или его карьера идет под откос. Где же искать тот фундамент, на который можно опереться в любой момент и в любой ситуации.
Сегодня пророк Исаия дает ответ на этот вопрос. Таким фундаментом может быть только Бог.
Лишь Он может заполнить ту пустоту, тот хаос, которые ощущает человеке и чувство близости которого терзает и мучает нас, когда суета окружающего мира уходит на задний план.
Не случайно в Священном Писании, а позже и в христианской традиции Бог именуется Логосом. Это очень многозначное слово. Но одно из его ключевых значений — это смысл. В Творце находится полнота жизни и бытия. И эта полнота изливается из Него словно из переполненной чаши на все наше мироздание. В той степени, в какой человек пьет из этого сосуда, он приобщается этой полноте. Даже, казалось бы, незначительные вещи, которые его окружают и которые с ним происходят становятся в высшей степени содержательными.
В противном случае, если человек не имеет никакой связи с Творцом, даже то значимое, что с ним случается, воспринимается им как пустышка. Мы очень быстро и легко выпиваем все то прекрасное, что встречается нам на пути.
Так, мы не можем найти удовлетворение ни в любви, ни в работе, ни в отношениях с другими людьми, ни в удовольствиях. Мы очень быстро все это выпиваем и отбрасываем в сторону, как пустую посуду. В результате именно от этого голода мы словно начинает пожирать сами себя и друг друга.
Именно об этом сегодняшний отрывок. Пророк Исаия упрекает жителей Израильского царства в том, что они неудержимы в своих политических амбициях. Они мечтают о господстве над своими же братьями, проживающими на юге Палестины. Ради этого они готовы даже на братоубийственную войну. Причина этого очевидна. Им мало того, чем они обладают. То, что они держат в своих руках, им опротивело, оно их больше не удовлетворяет. Им хочется чего-то нового, чего-то большего. Но и получив это больше они не успокоятся. Удовольствие будет недолгим. Ведь если нет связи с высшим смыслом, тогда и тот слиток золота, который ты держишь в руках в итоге превращается в комок грязи, обугленную головешку. Чем все это закончилось, нам известно. В 722 году до Р.Х. Войска могущественной Ассирии разрушили столицу Израильского царства, Самарию. Северяне были частично уничтожены, частично уведены в плен. Те немногие, кто остался жить на этих территориях, постепенно смешались с племенами язычников. Так великий народ, потеряв высший смысл, съел сам себя. Бессмысленная жизнь, бессмысленный конец.
Важный урок для каждого из нас в этой печальной истории. Если душа человека бессмертна, ничто земное не сможет дать ей подлинного удовлетворения. Насытившись тем, что имеем, мы неизбежно начнем, как говорит сегодня пророк, «пожирать плоть мышцы своей». Лишь один Бог может наполнить все то, чем мы обладаем глубоким смыслом и подарить нашей душе удовлетворение, мир и покой.
Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Без определенной меры упорства невозможно достигнуть поставленных целей. Это аксиома, которую знают даже маленькие дети. Но упорство может перейти границу, оно в какой-то момент может превратиться в что-то близкое к одержимости.
В качестве примера можно привести одного реально существующего человека, который за последние два года умудрился по своей вине попасть в двадцать семь мелких дорожно-транспортных происшествий. Логичным и естественным был бы вывод, что вождение — это не его, не дано ему, но он упорно продолжает ездить за рулем и портить чужое и свое имущество. Но это частный случай, и я искренне надеюсь, что этот человек все же научится безопасно управлять своей машиной.
Пророк Исайя в услышанном нами отрывке своей книги указывает на упорство другого рода — на крайне странное поведение и абсолютную уверенность в своих силах целого народа. Речь идет о Северном царстве — Израиле. Оно образовалось после смерти царя Соломона. Сначала разделение единой страны и единого народа было лишь политическим. Но через какое-то время лидеры Северного царства осознали, что политическая автономия не будет полной без религиозного отделения от Иудеи, от Иерусалимского храма. Был, несмотря на прямой запрет Священного Писания, воздвигнут аналог храма. Со временем нарушение заповеданного Богом порядка привело к нравственной деградации жителей Северного царства. Одна из сторон этой деградации выражалась в крайней недальновидности и удивительной слепоте, помноженной на особого рода гордость. Именно о последнем — о гордости — и говорит Исайя. На фоне экономической нестабильности и угрозы пленения Северное Царство занимается крайне странной вещью: оно строит. Причем не просто строит, а строит очень дорого: «кирпичи пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами». Иными словами: если нет дешевого материала, то будем строить из дорогого. Конечно, это лишь некая аллегория. У нас нет достаточного количества данных, чтобы с уверенностью сказать о том, было ли такое строительство на самом деле. Важно же то, что за этой аллегорией скрываются иные, более важные процессы: гордые мечты жителей Северного царства относительно восстановления своего политического значения и военного могущества.
Впрочем, ряд древних авторитетных толкователей говорит, что строительство и на самом деле велось, несмотря на очевидные знаки скорого падения царства под натиском неприятелей. А это означает, что в своем упорстве необходимо уметь видеть границу. Но зачастую ее невозможно увидеть самому, следовательно, необходима помощь Бога, необходимо уметь соотносить свои замыслы с волей Бога о нас. Именно к этому — к познанию воли Бога, в первую очередь, о себе самих, мы и должны всеми силами стремиться.
