07 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.
08 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
09 В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей;
10 десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу.
11 Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином;
12 и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют.
13 За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою.
14 За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и всё, что веселит их.
15 И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут;
16 а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде.
Толкование дня
Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Только что прозвучавший отрывок начинается со сравнения. Пророк Исаия сравнивает Израиль с виноградником. Образ, довольно распространённый в Священном Писании. Нередко авторы Библии сравнивают Бога с земледельцем, который выращивает виноград, то есть, израильский народ. Он дал ему крепкую ограду, Закон Моисеев; послал к нему добрых работников, Своих пророков; очистил его от камней, то есть от всяких языческих суеверий. Однако вместо того, чтобы принести добрые плоды, верность, послушание и любовь к Своему Создателю, виноградник-Израиль приносит дикие и кислые ягоды. Сегодня пророк Исаия разъясняет, о каких именно плодах идёт речь.
Слова пророка — это слова обличения сильных мира сего. Он обращается к еврейской аристократии, которая вопиющим образом нарушала ряд важных законов. В первую очередь — закон о наследовании земли. Согласно заповедям Моисея, каждая еврейская семья обладала правом на участок в Палестине. На этом участке можно было построить дом и вырастить столько пшеницы, сколько хватило бы этой семье на пропитание. В случае крайней нужды человек мог заложить свой участок или продать его, но только на время. Каждый 50-й год, который назывался «юбилейный», все долги аннулировались. Родовое имущество возвращалось их владельцам. Однако богачи часто нарушали этот закон. Торговля хлебом являлась очень прибыльным бизнесом в Палестине. Поэтому они скупали земли бедняков, чтобы выращивать на них большее количество пшеницы. При этом вопреки закону они не возвращали земли. В результате малоимущие евреи практически превращались в крепостных. Ко всему этому Исаия упрекает судей в том, что они не вершат праведный суд и проливают в итоге невинную кровь. Иначе говоря, богатые ведут себя так, как будто Земля Обетованная существует только для них. Они совершенно не думают о своих братьях. За такой образ жизни весь Израиль постигнет бедствие. Придёт враг и разорит их землю. Многочисленные дома, которые богатые построили себе, будут стоять пустыми. Их огромные поля перестанут давать обильный урожай. Народ уйдёт в Вавилонский плен, где знатные люди окажутся наравне с простолюдинами.
Прозвучавший отрывок очень показателен. Это яркий пример того, что тема социальной справедливости занимает в пророческой письменности очень важное место. Через все книги проходит ключевая идея: здоровая духовная жизнь тесным образом связана со здоровыми общественными отношениями. Одно предполагает другое. Невозможно быть верующим человеком и брать взятки, притеснять обездоленных, злоупотреблять властью. Если человек ведёт подобный образ жизни, его неизбежно постигнет возмездие. Ведь Бог не только Бог любви, но и правды. И она обязательно восторжествует. При этом есть важный момент. Несмотря на такую активную общественную позицию, мы не найдём в словах пророков призывов к революции и мятежу. Для них подлинное преобразование действительности человек должен начинать с себя самого. Лишь тот на самом деле способен преображать этот мир, кто смог победить свои страсти, изменить своё сердце.
Читает и комментирует священник Стефан Домусчи.
Любовь может быть разной, может быть требовательной, может быть безусловной... В наши дни довольно часто можно услышать, что любить человека надо таким, какой он есть. Подразумевается, что любить надо не за что-то, а просто, без предварительных условий. При этом обычно забывают, что такая любовь не гарантирует, ни счастья, ни хороших отношений. Например, если жена любит мужа, который страдает от алкогольной зависимости, даже если ее любовь будет безусловной, и она не будет ничего от него требовать, их отношения не будут простыми и вряд ли они смогут быть по-настоящему счастливыми. Потому что дело не только в любящем...
Когда мы говорим о наших отношениях с Богом, нам бывает свойственно переносить на них то, к чему мы привыкли в межчеловеческих отношениях. И в этом есть свои плюсы и минусы. Конечно, Бог существо личностное, и научившись общаться с людьми как с личностями, мы обращаемся к Нему как к живому и разумному, способному к общению. Однако в этому наши отношения не сводятся. В общении с людьми мы можем отказаться от их требований, посчитать их завышенными или попросту неуместными. В конце концов, взрослея мы можем сами определять свой жизненный путь, и никто ни по каким признакам не скажет нам, кем мы должны быть. Когда мы рождаем детей, они вырастают и могут быть от нас совершенно независимы. В отличие от людей, Бог не просто общается с нами, как другой человек, он не смотрит на нас со стороны... Он наш Творец. И это важнейшая идея, которая лежит в основе всего откровения. Только осознав это мы можем понять всю логику Его отношений с людьми. Мы зависим не только от Его отношения к нам, оно всегда исполнено любовью, даже тогда, когда нам трудно в это поверить. Мы так же зависим от собственного отношения к Нему.
Так, например, сегодняшнее чтение начинается с того, что Бог называет «мужей Иуды» любимым насаждением своим. Очевидно, что под выражением «мужья Иуды» Бог именует не только мужчин из колена Иудина, но и весь народ вообще. Однако любовь Божия вовсе не означает, что у этих самых мужей Иуды, все хорошо. Дело в том, что Бог как Творец в праве ожидать от человека определенного поведения. Он говорит, что ждал правосудия, то есть справедливости, но вместо этого люди заняты кровопролитием, Он ждал от них праведности, но вокруг вопли и стенание. Что же движет этими людьми? Желание захватить дома и земли слабых, будто они одни существуют на земле. Они выходят из пространства Божией любви, хотят выстраивать отношения с миром на других основаниях. И вот их дома оказываются пусты, и слава и богатство их истлевает, потому что таковы условия мира, который они построили... мира, в котором они отказались от правды и праведности... мира, в котором они отказались от любви.
Все это, конечно, призывает нас задуматься над тем, какой мир строим мы? Помним ли, что у мира есть Творец, который сотворил его, чтобы в нем царили святость и правда.
Читает и комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Только что услышанный отрывок посвящен важной теме, которая довольно часто встречается в книгах древнееврейских пророков — теме справедливости. Справедливость — это воздаяние, соразмерное поступку. Сегодня пророк Исаия приводит яркий пример того, как работает этот механизм.
Несмотря на то, что Земля Обетованная, Палестина, была дарована всему еврейскому народа и каждая семья должна была иметь на ней свой участок, богатые за долги забирали земли бедных и вопреки закону Моисея навсегда присваивали их себе. Люди превращались в крепостных. Поэтому и говорит им пророк Исаия: вы ведете себя так, как будто Земля Обетованная принадлежит одним вам. За это поведение народ постигнет неизбежное наказание: земля не даст урожая, великолепные дома будут стоять пустыми. Так пророк прямо намекает на одну из величайших катастроф, произошедших с еврейским народом, — Вавилонский плен.
И все же, несмотря на это воздаяние, отношения Бога и Его народа не ограничиваются бездушным законом «око за око, зуб за зуб». Господь использует закон справедливого возмездия лишь в исключительных случаях — когда человек встает на путь саморазрушения. Нечто подобное в своей практике используют психологи. Иногда душевная болезнь настолько прогрессировала, что единственное средство, которое может заставить человека увидеть проблему, переосмыслить свое поведение, захотеть измениться и стать в итоге здоровым, — это шоковая терапия. В противном случае — окончательное помешательство и самоуничтожение.
Но даже не это главное. Если врач зачастую руководствуется желанием вылечить больного ради профессионального престижа, а иногда и материальной выгоды, мотив Бога один — безграничная любовь к своему заплутавшему ребенку. И самое главное подтверждение этому — Его смерть на кресте за всякого из нас. А потому христианская максима гласит: только тот может позволить себе быть до конца справедливым по отношению к окружающим, кто сам готов ради любви к ним, испытать всякую несправедливость.
Наверное, все это касается и нас с вами. Ведь мы часто сталкиваемся с несправедливым отношением к себе и к своим близким. А потому постоянно ищем правду. Требуем ее от окружающих: от кого знаем и не знаем, от начальства, от власти. А когда не находим, возмущаемся. Возмущаемся до того, что хотим наказать обидчиков, причинить им боль и страдания. Нами двигают чувство обиды, раздражения, неприязни. Если мы даже добьемся своего, то подобная справедливость не будет иметь ничего общего с христианской. Ведь Сам Христос показал нам Своим примером, что обратная сторона подлинной справедливости — это всегда милость и жертвенная любовь.
