В жизни почти каждого человека однажды наступает день, когда приходит время позаботиться о ком-то из ближних, отошедшем в мир иной. Подробно о том, как проводят похороны по православному обряду, мы поговорим в другой раз. А сегодня лишь напомним, что в гроб усопшему положить уместно – и чего помещать туда не стоит ни в коем случае.
Первое, о чем непременно нужно сказать – жизнь человека, согласно христианскому вероучению, со смертью не прекращается, а лишь переходит в иное качество. Человек продолжает жить, как духовное существо – а тело, которым он владел при жизни, предают земле. Именно по этой причине класть в гроб те или иные предметы, кроме установленных православной обрядностью, не имеет никакого смысла: покойный ими не воспользуется.
Можно одеть умершего в одежду, в которой он комфортно чувствовал себя при жизни. (То же касается и обуви: пресловутые «белые тапочки – ничем не обоснованный архаизм.) Это будет нашей данью памяти ушедшему – хотя на посмертную участь человека никак не повлияет. В принципе, стремление положить в гроб те или иные предметы – это отголосок языческих верований, гласивших, что покойный сможет в мире ином как-то ими воспользоваться. Христианство такую возможность отрицает – поэтому, если умерший не оставил никаких особых распоряжений о том, что нужно положить в его гроб непременно (например, рукопись, над которой он трудился, или личный дневник), класть в него ничего сверх положенного православным обрядом и не нужно.
На теле усопшего христианина непременно должен быть нательный крестик. Перед отпеванием умершего укрывают погребальным покровом с изображением креста, святых и текстами молитв; на лоб полагают венчик с образами Христа, Богородицы и Иоанна Предтечи – он символизирует надежду на покой в жизни будущей. В соединенные руки усопшего помещают распятие – или икону Божьей Матери, если речь идет о женщине. После отпевания, на котором присутствующие молятся с зажженными свечами в руках, священник читает над умершим особую разрешительную (с просьбой о разрешении, прощении грехов) молитву – затем ее текст на свернутом листе бумаги также влагается в руку покойного или кладется в его нагрудный карман.
По обычаю пришедшие на похороны кладут в гроб цветы – их букеты, как правило, помещают в ноги умершему. Перед тем, как гроб закроют, цветы нужно из него извлечь и затем переложить их на могилу. По той же самой причине: в гробу они уже, увы, никого не порадуют – а, лежащие сверху, будут данью нашей памяти новопреставленному.
Интересно отметить, что еще два-три века назад существовал любопытный обычай. Всё, что клали в гроб покойному, от нательного крестика до пуговиц на одежде, должно было быть сделано из легко разлагающихся материалов (дерева, ткани и т.д.): потому что «из праха земного» (Быт. 2, 7) создано тело человека, и в него же оно должно обратиться в завершении жизни земной. В наше время уже никто, пожалуй, этого старинного обычая не придерживается, однако смысл, который оно несет, всё так же верен.
Ни в коем случае не следует класть в гроб сотовый телефон, сигареты и зажигалки, ключи, деньги, фотографии из портмоне, а также часы, награды и украшения, которые покойный носил при жизни. Можно оставить при нем разве что очки, если усопший постоянно ими пользовался. Как правило, в гробу оставляют платки или тесемки, которыми были завязаны руки и ноги умершего до похорон – а также расческу, которой причесывали покойного. В принципе, и этого не требуется – однако применение таким вещам в мире живых людей уже вряд ли найдется.
Как христиане, мы верим, что в будущем воскресении мертвых произойдет восстановление человеческой природы во всей её полноте – и души, и тела. Однако это тело будет не таким, как нынешнее, временное – оно уже не будет нуждаться ни в еде, ни в пище, ни во сне. Наше новое тело будет преображенным, нетленным – вместе с тем оно будет мистическим образом нести на себе отпечаток дел, как добрых, так и не очень, которые мы совершили при жизни. Именно об этом нужно думать чаще и крепче, нежели о том, что нам однажды положат в гроб.
В. Сергиенко
