Что такое христианское благословение

Для людей, находящихся за церковной оградой или просто далеких от приходской жизни благословение — это подчас что-то абстрактное, малопонятное. Для прихожан православных храмов это слово чаще всего означает предельно конкретные вещи: разрешение священника предпринять какое-то действие или даже прямое указание его выполнить; иногда же просьба благословить остается не более чем принятой формой приветствия духовного лица. Слово, которое можно без труда разделить на понятные части «благое» и «слово», в то же время очень многозначно: редко кому удается коротко и ёмко, как в словарной статье, переадать всю полноту его значений и смыслов.  «Батюшка, благословите» — и священник, понимая, что с ним поздоровались, оборачивается, произносит «Бог благословит!» и крестит человека или сложенные крестообразно ладони его рук.




  Что происходит в этот момент? Может, одно, а может, другое. Человек, не имевший на уме ничего, кроме как отдать должное одной из форм приходского этикета, может тут же начать разговор на любую отвлеченную тему. А человек, вспомнивший в этот момент о том, какую роль играет священство в Церкви, может получить Божье благословение на весь предстоящий день. Не потому что служитель Церкви святой — а потому, что он действует согласно власти, данной ему при рукоположении. И грехи после исповеди разрешает он этой же властью, хотя это уже другой, отдельный разговор. Таким образом, благословение, в широком смысле — это призывание Божьей благодати на человека. И конечно же, превращать его просто в приветствие значит умалять его силу, чего делать ни в коем случае нельзя. Люди простят у священников и архиереев благословения на самые важные дела в своей жизни: на строительство дома, на паломничество в Святую землю, на новую работу, на то, чтобы лечь на операцию и на многое другое. Просят его и на дела попроще: отдать ребенка в детский сад, сделать ремонт в квартире, есть молочное в пост в связи с состоянием здоровья или просто посетить с семьёй старых друзей, живущих на другом конце города, которых давно не видели. Правильно ли просить благословение по таким «мелочам»? Правильно — при соответствующем внутреннем настрое. Верующий человек, испрашивая благословения, отдает решение интересующего его вопроса в руки Божьи. Помните, как в Молении о Чаше? «Не Моя воля, но Твоя да будет.»(Лука 22:42) Точно так и здесь. Если человек не получил желаемого, если запланированное пошло, что называется, на перекос — и он впал в раздражение, уныние, сказал про себя: «эх, а зачем-то еще благословение на это брал!» — то жизненный урок им не пройден, и благословение потрачено впустую. Оно никуда не делось — просто отошло от человека и не принесло ему пользы, которую он мог бы получить. Иначе и быть не может, ведь благословение — это не гарантия результата, а готовность довериться Господу, что бы ни ждало на пути.

  

Однако встречается и другая крайность. Человеку необходимо принять какое-то решение, сделать выбор — а делать его он не хочет. «Расскажу всё священнику, — думает он, —  как он благословит, так и поступлю.» Делать так ни в коем случае нельзя. Священник может дать совет, но не прожить за человека его жизнь, во всём множестве её ситуаций. Господь привел нас в мир, чтобы мы обрели здесь рассудительность, научились применять полученные знания. Мы учимся, занимаемся какой-то деятельностью, молимся и причащаемся в храме, читаем святое Евангелие, духовные книги — и параллельно со всем этим анализируем и взвешиваем свою жизнь, соотносим её со святоотеческим опытом. Так, год за годом, наша душа растет. И мы должны верить, что время нашей жизни проходит не напрасно, что нам уже удалось что-то усвоить, что мы способны все взвесить, принять решение и нести ответственность за свои последующие шаги. Проще говоря, мы должны уметь ставить цели и стараться их достигать, а уж там — как Бог даст. И когда решение принято — самое время испросить у священника Божьего благословения. Он может благословить, а может, напротив, категорически запретить осуществлять задуманное. И тогда нужно принять сказанное им как Божью волю и действовать без сомнения — либо же, напротив, без сожаления отказаться от своих планов. И еще один важный момент. Иногда люди, стремясь получить желаемое со спокойной совестью, просят благословения, не открывая священнику всех сторон вопроса, а то и прямо скрывая важные обстоятельства. Знай батюшка, что дети будут весь вечер сидеть дома одни, пока их мама занимается на миссионерских курсах — он ни что бы ей туда идти не благословил. Такой подход к благословению, конечно, лукавство. Скрыть что-то от священника можно, а вот от вездесущего Бога — нельзя.

  

Ведь рукой священника нас благословляет Сам Господь Иисус Христос. И не только в частных случая, но и в определенные моменты богослужения, когда совершающий службу священник призывает на молящихся мир и благословение — а верующие, чтобы принять их, склоняют головы. Благословение распятием — во время службы или после ней — ещё одна разновидность этого благодатного действия. Относиться к ней формально или пренебрегать ею не стоит, ведь богослужебный чин складывался веками, и не подойти к кресту в конце воскресной литургии — значит не получить от неё благодати в полной мере. То же самое относится к благословению чашей, Евангелием, иконой, происходящим во время службы — в такие моменты нужно быть предельно внимательным и благоговейным. К сожалению, за годы, которые люди ходят в храм, некоторые молитвенные действия они начинают выполнять автоматически. Например, склонять голову для принятия благословения. Допускать свою душу до такого огрубения нельзя. Вся жизнь человека, а общая молитва в храме в особенности, протекает в прямом Божьем присутствии. «Не человек благословляет, а Бог его рукою и устами», — напоминает нам святитель Иоанн Златоуст. Только ли священнослужитель имеет право благословлять? Прежде всего — священнослужитель, но не только он. В среде верующих людей слова «Благослови тебя Господь!» можно услышать довольно часто. Имеет ли такое благословение силу, ведь эту фразу часто произносят как эквивалент слов благодарности? Имеет — если за ним стоят вера и искреннее желание добра ближнему. Поэтому произносить их иронично недопустимо: призывание имени Божьего — не просто фигура речи. Даже если речь идет о самых простых и обыденных вещах. Отец семейства читает молитву перед общей трапезой, жена крестит мужа в дорогу — мы никогда не знаем наперед, насколько важным это может оказаться.

  

Особую роль в культуре многих христианских народов имеет родительское благословение. Существуют благочестивые народные обычаи вроде того, когда коленопреклоненных жениха и невесту отец одного из молодых осеняет иконой, а мать — караваем хлеба. Родители — люди, через которых Господь привел нас в мир, люди, которые заботились о нас, пока мы росли — и молились о нас, если, конечно, сами были этому научены. Какие бы отношения между нами не сложились — наша связь с родителями не прервется никогда, даже за чертой этой жизни. Родительское благословение созидает дома детей — в правоте этих слов часто убеждаются даже неверующие люди. А уж верующим пренебрегать благословением отца и матери никак нельзя. Однако, чтобы искренне испросить родительского благословения и поучить его во всей благодатной полноте, нужно жить с родителями в мире, исполняя заповедь Божью… Так что не такая уж простая это вещь — благословение… А может ли человек благословить себя сам? В начале трудового дня или перед поездкой? Напомним: благословляет Бог, а человек лишь просит Его об этом. В утренних и вечерних молитвах, в молитвах в дорогу и перед началом нового дела многократно повторяется просьба о благословении. Поэтому и творить их следует с верой и надеждой на Божью помощь — ведь никаких «дежурных» молитв не существует, и каждое слово, обращенное к Господу, важно — прежде всего для самого человека.

И в завершении нашего размышления — еще об одной форме благословения, довольно редкой, и, тем не менее, существующей на протяжении столетий христианской истории. Речь о благословении на участие в военных действиях. Проще говоря — в благословении на войну. Именно этот вид благословения нередко смущает как нецерковных, так и давно воцерковленных людей. Как же так, думают они, ведь в христианстве не существует практики благословения злых дел — в то же время на войне одному человеку, хочет он того или нет, приходится убивать других, хотя бы для того, чтобы самому выжить… Благословение воевать в христианском понимании не означает разрешения на убийство других людей. Речь в данном случае идет о том, чтобы выжить самому и достойно выполнить возложенный на человека Родиной воинский долг. Наёмничество как участие в боевых действиях за деньги в христианской традиции не благословляется: из послания святого апостола Павла Коринфянам мы помним, что ни тати, ни хищники Царствия Божьего не наследуют  (1 Кор. 6:9). Испрашивая благословения перед тем, как отправится на войну, христианин — солдат, офицер или военачальник — просит прежде всего о том, чтобы выжить среди её превратностей самому — и не совершить ничего сверх того, чего потребует от него воинский долг. В. Сергиенко