Четвертая заповедь, данная пророку Моисею на горе Синай, касается почитания седьмого дня недели. В книге Второзакония о нём сказано так: «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя [и осел твой,] как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его]»(Втор. 5, 12-15).
Хотя эта заповедь, как и другие девять, была дана вскоре после исхода евреев из Египетского рабства, она связана с событиями много более древними, когда Господь только сотворил мир. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2,3). В память об этом с тех пор, как Моисею были даны Десять заповедей, Ветхозаветная церковь веками блюла почитание субботы, которая в еврейском календаре была седьмым по счету днём недели. После Боговоплощения, искупительной смерти и Воскресения Сына Божьего христиане стали почитать день воскресный, как более значимый в эпоху Нового Завета. Соответственно этому изменился и календарь, приняв знакомый нам сегодня вид. Воскресенье, бывшее прежде первым днём недели, стало в нём седьмым по счёту.
Почитание седьмого дня христианами отличается от того, как его понимали во времена Ветхого завета. Посвящение этого дня Богу в христианском понимании не означает абсолютного отказа от любой деятельности. Напротив – если ближний просит в воскресенье о неотложной помощи, оказать её не только можно, но и нужно. С самого утра в воскресенье христиане идут в храм и молятся Богу, отделяя таким образом этот день от всех остальных в неделе, занятых мирскими делами. Помощь в благоустройстве прихода, чтение духовных книг, подание милостыни, посещение больных и нуждающихся в поддержке людей в день воскресный являются делами богоугодными. «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40), – говорит Христос Царь Славы.
Из того же, чего христианам настоятельно рекомендуется избегать в седьмой день недели, особо нужно выделить посещение увеселительных мероприятий и шумных торговых центров. Однако есть исключения: если вы идете с семьёй или детьми на православный фильм или театральную постановку духовного содержания – либо участвуете в благотворительной акции, проходящей в людном месте, это вполне допустимо. А вот работу по дому, кроме самой необходимой, в воскресенье точно придется отложить.
При всем этом неверно было бы утверждать, что «день субботний», установленный Ветхозаветной церковью, христиане почитать совершенно перестали. Суббота и в православной церкви именуется «днём покоя», однако этот покой понимается иначе, чем в ветхозаветные времена. По субботам в храмах служатся панихиды по умершим; достойным делом в этот день считается посещение могил родных и близких и уход за ними. А поскольку церковный день начинается с вечерней службы предыдущего дня, вечером в субботу многие христиане спешат в храм исповедаться – чтобы достойно причаститься утром в воскресенье.
В. Сергиенко
