На третью, Крестопоклонную неделю Великого поста пришлось в году нынешнем празднование Благовещения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии. В годовом круге богослужений этот праздник относится к числу двунадесятых (двенадцати крупнейших, кроме Пасхи) и непереходящих: он всегда совершается в один и тот же день года, 7 апреля по новому стилю (или 25 марта по старому).
События праздника основываются на евангельском повествовании от апостола Луки. Согласно ему, к Деве Марии в Назарет свыше был послан архангел Гавриил. Приветствовав Деву обычным для той эпохи словом «Радуйся!», Божий Вестник назвал Ее благодатной – то есть из всех девушек и женщин обретшей особое благословение Господа. Архангел принёс Деве благую весть о том, что Она зачнет и родит Сына, которого наречет Иисусом: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего... и Царству Его не будет конца» (Лк. 1, 32-33).
Дева Мария спросила архангела: «Как будет это, когда я не мужа не знаю?» (Лк.1, 34) – на что Гавриил ответил: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35). Чтобы напомнить, что Богу возможно всё, Вестник привел в пример родственницу Девы Марии, Елисавету, которая всю жизнь считалась бесплодной, а в старости зачала сына, «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1, 37).
Можно только догадываться, что происходило в сердце пятнадцатилетней Девы, когда ангел сообщил Ей, что она скоро станет Матерью. Что бы там ни было, Она лишь кротко произнесла в ответ: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк.1, 38). После чего архангел Гавриил отошел от Нее, а Дева Марии поспешила в нагорную страну, в дом священника Захарии, замужем за которым была ее родственница Елисавета, будущая мать Иоанна Предтечи.
Святое Предание добавляет к евангельскому рассказу, что в то время, когда Деву Марию посетил Вестник Божий, Она ткала пурпурную завесу для иерусалимского Храма – а именно в тот момент, когда архангел явился Ей, Она читала Книгу пророка Исайи, где сказано: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына» (Ис. 7, 14). Автор одного из апокрифов добавляет к этому, что впервые архангел Гавриил приветствовал Приснодеву «Радуйся!», тогда, когда Она вышла из дома, чтобы набрать в колодце воды – однако, оглянувшись, Она никого рядом с Собой не увидела и поспешила вернуться. Окончив же ткать завесу, Дева Мария отнесла ее первосвященнику, который, который благословил Её и произнес: «Бог возвеличил имя Твоё, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле». Эти и другие сюжеты Предания, как и евангельский рассказ, легли в основу иконографии праздника Благовещения.
Богослужебные тексты называют Благовещение Пресвятой Богородицы «началом нашего спасения». В самом деле, ветхозаветная Церковь много веков ждала Того, кто искупит первородный грех Адама и Евы и грехи последующих поколений – и откроет людям путь в Царство Небесное. Именно в день Благовещения впервые было объявлено свыше о скором пришествии в мир Спасителя рода человеческого. Собственно, само слово «Евангелие» и переводится с греческого как «благая весть».
Согласно народным верованиям, Благовещение – «самый большой у Бога праздник», день, когда даже «птица гнёзда не вьёт». По давнему благочестивому обычаю, как и на Пасху, на Благовещение принято выпускать на волю из клеток птиц.
В Сергиенко
