На пятьдесят первый день по Воскресению Христову, сразу же после Троицы, Церковь празднует День Святого Духа. Несмотря на то, что иногда он рассматривается как продолжение праздника Пятидесятницы, во многих странах этот день является самостоятельным праздником – а в некоторых даже объявлен государственным выходным.
Бог-Дух Святой – третий лик Живоначальной Троицы; поэтому, согласно учению отцов Церкви, следует воздавать ему такое же поклонение, как Богу-Отцу и Богу-Сыну. В православной иконографии Святой Дух чаще всего изображается символически в виде голубя (как Он спустился в неба при Крещении Господа Иисуса Христа) либо в виде языков пламени (в том виде, в котором Он сошел на апостолов в праздник Пятидесятницы). Главным отличием богослужения этого праздника является чтение канона Святому Духу, написанного в IX веке преподобным Феофаном Начертанным.
Примерно к этому времени и относится установление особого праздника Святому Духу в понедельник после Пятидесятницы (в более древние времена этот день был посвящен памяти апостолов). В Студийских монастырских типиконах (IX век; самые ранние из сохранившихся рукописей Уставов относятся к XI веку) День Святого Духа уже обозначен как праздничный. В истории Церкви установление особого «Духова дня» связано с осуждением Вторым Вселенским собором ереси македониан, отрицавших божественную природу Святого Духа и Его единство с Богом-Отцом и Богом-Сыном.
Богослужение Дня Святого Духа во многом схоже со службами «наутрий» – следующих после двунадесятого господского праздника дней – Рождества Христова и Крещения (Богоявления), когда во многих чертах повторяется служба вчерашнего праздника. Особенно много таких повторений на утрене.
В XIV веке на Руси среди учеников преподобного Сергия Радонежского установился обычай в день Святого Духа полагать на аналой посреди храма вместо иконы Пятидесятницы икону Троицы Ветхозаветной (образ, написанный святым Андреем Рублевым), как бы подчеркивая равнозначность и единство всех трех ликов Святой Троицы.
В народных верованиях День Святого Духа называется «именинами земли», которая, как считается, была сотворена в этот день. В Сибири на Духов день традиционно проходили гуляния молодежи. А на Украине после службы в храме освящали колодцы – сперва общественные, а потом и личные, расположенные на подворьях. Понедельник Святого Духа у восточных славян считался окончательным поворотом от весны к лету: «Свят-Дух весь белый свет согреет». Считалось, что погода, которая стоит в Духов день, будет такой же и в шесть последующих недель.
В. Сергиенко
