Казалось бы, какое дело нам, христианам, до священнодействий, совершавшихся прежде Новозаветного времени? Ведь мы крестимся во Христа, а не обрезаемся... В Своей Нагорной проповеди Господь сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5, 17). Чтобы дать человечеству новый закон, закон Любви, Христос должен был исполнить установление закона прежнего. Согласно завету, заключенному Богом с ветхозаветным патриархом Авраамом, каждый младенец мужского пола из числа избранного Им народа должен был принять обрезание в возрасте восьми дней: «сие будет знамением завета между Мною и вами» (Быт. 17, 11). Благоволив принять обрезание, Сын Божий делом показал, что все, что Он впоследствии проповедовал людям – не что-то чуждое, привнесенное извне, но является прямым продолжением Завета, заключенного некогда между Богом и потомками Авраама. «Законодавец первый подчиняется закону», – говорит в своей проповеди на праздник Обрезания Господня митрополит Венимаин (Федченков).
Вера Христова стала быстро распространяться не только среди потомков Авраама, но и среди других народов. Некоторые из апостолов настаивали на том, чтобы все новоначальные христиане по ветхозаветному обычаю принимали обрезание. Однако для многих народов этот обычай был совершенно не свойственным их культуре и традициям. Поэтому Апостольский Собор, прошедший в Иерусалиме около 50 года нашей эры, по совету апостола Петра установил не возлагать для новокрещенных христиан бремени сверх необходимого – для них будет достаточно «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите» (Деян. 15, 29). Принявшие же крещение евреи вольны были и впредь обрезываться, хотя этот ветхозаветный обычай теперь не вменялся им в обязанность: крещение стало новозаветным свидетельством союза человека с Богом. «Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих» (1Кор 7:19), – пишет коринфянам апостол Павел.
Но что, если уверовавшие по Христа всё же захотели бы принимать не только крещение, но и ветхозаветное обрезание? Последнее было бы совершенно бессмысленным: первый Завет был заключен Богом именно с потомками Авраама, и к другим народам отношения не имел. Более того: апостол Павел прямо говорит галатам (кельтам, жившим тогда в Малой Азии): «Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа» (Гал. 5,2). Ведь иначе иноплеменным христианам придется соблюдать не только то, на чем настаивали апостолы, но и весь закон Моисеев целиком, включая множество установлений, изначально для них не предназначавшихся. В результате чего, как справедливо замечает А.П. Лопухин, «они лишатся той пользы, какую сейчас имеют от Христа».
Обрезание было ветхозаветным прообразом Таинства крещения. Спасение христиан – в следовании Христу, в котором мы «и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2, 11). Именно в этом суть праздника обрезания Господня, подчас незаметного в календаре между Рождеством и Крещением. В день 14 января в православных храмах совершается литургия Василия Великого – святителя и Вселенского Учителя, память которого также празднуется в этот день.
В. Сергиенко
