Forse è difficile trovare un simbolo che abbia la stessa potenza, varietà ed espressività della croce, la cui immagine risale alle origini stesse della religione cristiana. La croce è uno strumento delle passioni (sofferenza) del Salvatore, uno strumento di esecuzione, ma dai primi secoli del cristianesimo ha acquisito il significato simbolico di segno sacro. L'immagine di una croce di varie configurazioni è l'immagine più comune nei dipinti delle catacombe romane, in cui i membri della comunità paleocristiana, temendo la persecuzione, si riunivano per eseguire rituali. La croce in vari disegni si trova qui non solo nei dipinti di pareti e volte, ma anche su sarcofagi di marmo, lampade, lampade, vasi di culto, lapidi, ecc. Nei secoli II-III. la venerazione della croce si diffuse così ampiamente che i cristiani furono chiamati “adoratori della croce” sul territorio dell'Impero Romano.
Al tempo dell'imperatore Costantino (IV secolo), accanto all'immagine diretta della croce, apparve il cosiddetto crisma, il monogramma di Cristo, che in alcuni casi sostituì la sua immagine figurativa.
Il motivo della nascita di questo simbolo è stata la leggenda associata alla battaglia di Costantino e Massenzio, che ha preceduto il riconoscimento del cristianesimo sul ponte Mulvio il 27 ottobre 312 (il cristianesimo ha ricevuto lo status di religione ufficiale di stato l'anno successivo, 313) Il monogramma di Cristo consisteva di due lettere greche 'chi' e 'Ro' - le lettere iniziali del suo nome. Secondo la leggenda, questo segno fu mostrato all'imperatore Costantino in un sogno profetico alla vigilia della battaglia: vide uno stendardo su un bastone a forma di croce con la scritta 'Conquista con questo'. Dopo aver fatto una parvenza di questo stendardo e aver posizionato il monogramma di Cristo sull'elmo e sugli scudi dei soldati, Costantino vinse e divenne l'unico capo dell'impero. Fu da quel momento che credette nel potere di Cristo e il monogramma 'chi-ro' divenne il simbolo cristiano più diffuso.
Dopo l'acquisizione della croce vivificante in Terra Santa da parte della madre dello zar Costantino, Elena uguale agli apostoli, fu istituita la festa dell'Esaltazione della Croce del Signore e la sua immagine diretta cominciò a prevalere sul monogramma uno. L'immagine della croce ha preso un posto d'onore sulle corone reali e sulle cupole dei templi, negli interni dei templi e nella pratica liturgica. Nel Medioevo, la croce diventa un simbolo del potere della Chiesa. Era usato dagli ordini cavallereschi, era incluso nelle immagini degli stemmi ed era posto sugli stendardi, il suo disegno era ripetuto nei piani generali delle chiese: una croce greca equilatera costituiva la base di una chiesa ortodossa a croce, e un latino (con un allungato barra longitudinale) ha dato origine alla basilica.
L'arte cristiana nei due millenni della sua esistenza ha sviluppato circa un centinaio di diversi disegni della croce. Tra queste, le più famose sono la già citata croce greca (estremità uguale) e latina (era su una tale croce, secondo Agostino, Cristo fu crocifisso), la croce obliqua di Sant'Andrea (uno dei discepoli del Salvatore , l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, morì su una croce di questa forma), tau- una croce di forma simile alla lettera greca 'T' (aka egiziano, o Antonievsky - secondo la leggenda, il monaco Antonio il Grande, uno dei fondatori del monachesimo in Egitto, viaggiato con una tale croce).
L'aggiunta del 'titolo' (iscrizione) sopra la traversa trasversale della croce latina ha portato alla comparsa di una doppia croce (è chiamata anche Lorena , o Lorena ), una croce con tre traverse è di proprietà esclusiva del Papa, la croce latina rovesciata simboleggia l'apostolo Pietro, morto per la crocifissione a testa in giù.
La versione più antica della croce è la croce dell'ancora , spesso trovata nell'arte paleocristiana (se la Chiesa cristiana è identificata con la nave della salvezza che corre lungo le onde tempestose del mare della vita, allora l'ancora simboleggia la speranza per l'eterno riposa nel tranquillo porto del Regno dei Cieli). Nella Chiesa ortodossa russa, la più diffusa è la croce a otto punte ( Golgota ) , che ha due traverse aggiuntive: una corta superiore e una obliqua inferiore. Quello superiore indica 'titolo', o 'titlo' (una tavola su cui Ponzio Pilato ordinò di iscrivere l'abbreviazione 'INRI - Gesù di Nazareth il Re dei Giudei'); quello inferiore (la cosiddetta 'misura giusta') con il bordo destro sollevato e il bordo sinistro abbassato (rispetto alla figura di Cristo) ricorda i due ladroni crocifissi ai lati del Salvatore e il loro destino postumo, e, ancora più ampiamente, dei due sentieri che una persona può seguire (giusto, che conduce al paradiso e ingiusto, che conduce all'inferno).
Il materiale di cui è composta la croce è importante. La croce di legno è un simbolo della vittoria sul diavolo, che ha portato gli antenati a peccare attraverso l'albero della conoscenza del bene e del male. La famosa Leggenda d'Oro - uno dei libri preferiti del Medioevo - ripercorre la storia della Croce del Signore dal Giardino dell'Eden al VII secolo, quando l'imperatore Eraclio, dopo aver sconfitto il re persiano Khosrov, tornò a Gerusalemme il parte del più grande santuario cristiano che gli aveva rubato e lo aveva eretto sulla collina del Calvario.
Morte di Adamo e Seth, ricevendo dall'Arcangelo Michele i semi dell'albero della conoscenza del bene e del male. Affresco di Piero della Francesca. Italia, XV secolo. La leggenda aurea narra che Adamo, prima della sua morte, mandò suo figlio Seth nell'Eden per 'l'olio del perdono' dall'albero della conoscenza del bene e del male. Accecato dalla bellezza del Giardino dell'Eden, Seth incontrò l'Arcangelo Michele, che gli disse che il perdono non sarebbe stato concesso alla famiglia di Adamo molto presto, ovvero tra cinquemila anni e mezzo. Con queste parole, l'arcangelo consegnò tre semi al figlio di Adamo (secondo un'altra versione - un ramo dell'albero della conoscenza buono e cattivo), che doveva essere messo nella bocca del padre prima di seppellire il suo corpo. A Seth fu promesso che l'albero dell'Espiazione sarebbe cresciuto sulla tomba del primo uomo. L'ordine fu adempiuto e tre alberi crebbero dal corpo di Adamo, che poi crebbe insieme. Questo albero si è rivelato essere associato ai personaggi più significativi dell'Antico Testamento: Mosè, Abramo, Davide, Salomone, la regina di Saba. Ad esempio, divenne il pilastro su cui Mosè innalzò il serpente di bronzo, che salvò gli ebrei da morsi mortali e velenosi durante la loro traversata nel deserto. Successivamente, i centurioni romani usarono questo albero per fare una croce per l'esecuzione di Gesù. La croce fu eretta a Gerusalemme nel luogo chiamato 'l'ombelico della terra', dove si trovava la tomba di Adamo. Gocce del sangue di Cristo caddero sul cranio di Adamo e questo sacro battesimo fu la salvezza della razza umana. Tre secoli dopo, la regina Elena scoprì la croce di Cristo in Terra Santa e ne portò una parte a Costantinopoli. Un'altra parte della croce nel VII secolo. fu rapito dal re persiano Khosrov II, che conquistò il Medio Oriente. L'imperatore bizantino Eraclio restituì a Gerusalemme la Croce vivificante, uno dei principali santuari della cristianità. Secondo la leggenda, Eraclio, che stava entrando a Gerusalemme trionfante, fu fermato da un angelo che lo chiamò per umiliare il suo orgoglio. L'imperatore si strappò di dosso le vesti reali ea piedi portò la croce in città, dopo di che fu solennemente issata sulla collina del Calvario.
Croce celtica (croce di San Colombano). Irlanda Tra le numerose interpretazioni del simbolismo della croce di legno, ce n'è quella che la designa come un cammino di fede, un'ascesa verticale che libera dalla gravità terrena. La croce serve come garanzia di risurrezione, dà speranza per vincere la morte. Non è per niente che dopo la diffusione del cristianesimo in territori con cultura tradizionale celtica con i suoi antichi culti druidi adoratori degli alberi, l'immagine della croce è diventata così diffusa. Nonostante i tentativi la proibizione e la persecuzione dei culti associati a immagini e forme sacre, la chiesa adottò infine il simbolo 'pagano' della croce, racchiuso in un cerchio (simbolo del sole) e ricoperto da una treccia magica protettiva ( croce celtica ). Nel frattempo, come spiega l'abate Luca, 'la diversità delle forme della croce nella tradizione cristiana è la diversità della glorificazione della Croce, e non un cambiamento nel suo significato'. Secondo St. Giovanni di Kronstadt, “la cosa principale che dovrebbe rimanere nella Croce è l'Amore: la Croce non può essere pensata e immaginata senza amore: dove c'è una croce c'è amore; nella chiesa vedi croci dappertutto e su tutto perché tutto ti ricordi che sei nel tempio dell'Amore, crocifisso per noi '.
 Croce di ancoraggio su lastra di marmo nelle Catacombe di Priscilla, Roma. II-III secoli |  Piatto con immagini di croci, Egitto. VI secolo. |
Al tempo dell'imperatore Costantino (IV secolo), accanto all'immagine diretta della croce, apparve il cosiddetto crisma, il monogramma di Cristo, che in alcuni casi sostituì la sua immagine figurativa.
 La rappresentazione di un crisma (monogramma 'chi-ro') in rilievo paleocristiano |  L'immagine del crisma (monogramma 'chi-ro') nel mosaico bizantino. |
Il motivo della nascita di questo simbolo è stata la leggenda associata alla battaglia di Costantino e Massenzio, che ha preceduto il riconoscimento del cristianesimo sul ponte Mulvio il 27 ottobre 312 (il cristianesimo ha ricevuto lo status di religione ufficiale di stato l'anno successivo, 313) Il monogramma di Cristo consisteva di due lettere greche 'chi' e 'Ro' - le lettere iniziali del suo nome. Secondo la leggenda, questo segno fu mostrato all'imperatore Costantino in un sogno profetico alla vigilia della battaglia: vide uno stendardo su un bastone a forma di croce con la scritta 'Conquista con questo'. Dopo aver fatto una parvenza di questo stendardo e aver posizionato il monogramma di Cristo sull'elmo e sugli scudi dei soldati, Costantino vinse e divenne l'unico capo dell'impero. Fu da quel momento che credette nel potere di Cristo e il monogramma 'chi-ro' divenne il simbolo cristiano più diffuso.
 Stendardo militare (bandiera di stato) della Roma imperiale con il monogramma di Cristo (croce di Costantino). IV secolo |  Il sogno di Costantino e la battaglia del ponte Mulvian. Libro manoscritto in miniatura del IX secolo. |
Dopo l'acquisizione della croce vivificante in Terra Santa da parte della madre dello zar Costantino, Elena uguale agli apostoli, fu istituita la festa dell'Esaltazione della Croce del Signore e la sua immagine diretta cominciò a prevalere sul monogramma uno. L'immagine della croce ha preso un posto d'onore sulle corone reali e sulle cupole dei templi, negli interni dei templi e nella pratica liturgica. Nel Medioevo, la croce diventa un simbolo del potere della Chiesa. Era usato dagli ordini cavallereschi, era incluso nelle immagini degli stemmi ed era posto sugli stendardi, il suo disegno era ripetuto nei piani generali delle chiese: una croce greca equilatera costituiva la base di una chiesa ortodossa a croce, e un latino (con un allungato barra longitudinale) ha dato origine alla basilica.
 Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir (pianta a croce - a forma di croce greca). XII secolo. |  Cattedrale di Colonia (pianta basilicale - a forma di croce latina). XIII secolo |
L'arte cristiana nei due millenni della sua esistenza ha sviluppato circa un centinaio di diversi disegni della croce. Tra queste, le più famose sono la già citata croce greca (estremità uguale) e latina (era su una tale croce, secondo Agostino, Cristo fu crocifisso), la croce obliqua di Sant'Andrea (uno dei discepoli del Salvatore , l'apostolo Andrea il Primo Chiamato, morì su una croce di questa forma), tau- una croce di forma simile alla lettera greca 'T' (aka egiziano, o Antonievsky - secondo la leggenda, il monaco Antonio il Grande, uno dei fondatori del monachesimo in Egitto, viaggiato con una tale croce).
 ESSERE. Murillo. Martirio di Sant'Andrea. Spagna. XVII secolo | Frammento della porta dell'altare. Italia. XV secolo |
L'aggiunta del 'titolo' (iscrizione) sopra la traversa trasversale della croce latina ha portato alla comparsa di una doppia croce (è chiamata anche Lorena , o Lorena ), una croce con tre traverse è di proprietà esclusiva del Papa, la croce latina rovesciata simboleggia l'apostolo Pietro, morto per la crocifissione a testa in giù.
 Monumento a Charles de Gaulle a Colombey (luogo della sua morte) sotto forma di Lorena (Lorran) croce - scelta da lui un simbolo della liberazione della Francia dagli occupanti nazisti. La stessa croce è stata indossata da Giovanna d'Arco, nata vicino a Lorran. |  |  |
La versione più antica della croce è la croce dell'ancora , spesso trovata nell'arte paleocristiana (se la Chiesa cristiana è identificata con la nave della salvezza che corre lungo le onde tempestose del mare della vita, allora l'ancora simboleggia la speranza per l'eterno riposa nel tranquillo porto del Regno dei Cieli). Nella Chiesa ortodossa russa, la più diffusa è la croce a otto punte ( Golgota ) , che ha due traverse aggiuntive: una corta superiore e una obliqua inferiore. Quello superiore indica 'titolo', o 'titlo' (una tavola su cui Ponzio Pilato ordinò di iscrivere l'abbreviazione 'INRI - Gesù di Nazareth il Re dei Giudei'); quello inferiore (la cosiddetta 'misura giusta') con il bordo destro sollevato e il bordo sinistro abbassato (rispetto alla figura di Cristo) ricorda i due ladroni crocifissi ai lati del Salvatore e il loro destino postumo, e, ancora più ampiamente, dei due sentieri che una persona può seguire (giusto, che conduce al paradiso e ingiusto, che conduce all'inferno).
 Ancora a croce che incorona la cupola del tempio |  Ortodosso (Golgota) croce con la figura del Salvatore e il teschio di Adamo |
Il materiale di cui è composta la croce è importante. La croce di legno è un simbolo della vittoria sul diavolo, che ha portato gli antenati a peccare attraverso l'albero della conoscenza del bene e del male. La famosa Leggenda d'Oro - uno dei libri preferiti del Medioevo - ripercorre la storia della Croce del Signore dal Giardino dell'Eden al VII secolo, quando l'imperatore Eraclio, dopo aver sconfitto il re persiano Khosrov, tornò a Gerusalemme il parte del più grande santuario cristiano che gli aveva rubato e lo aveva eretto sulla collina del Calvario.
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Morte di Adamo e Seth, ricevendo dall'Arcangelo Michele i semi dell'albero della conoscenza del bene e del male. Affresco di Piero della Francesca. Italia, XV secolo. La leggenda aurea narra che Adamo, prima della sua morte, mandò suo figlio Seth nell'Eden per 'l'olio del perdono' dall'albero della conoscenza del bene e del male. Accecato dalla bellezza del Giardino dell'Eden, Seth incontrò l'Arcangelo Michele, che gli disse che il perdono non sarebbe stato concesso alla famiglia di Adamo molto presto, ovvero tra cinquemila anni e mezzo. Con queste parole, l'arcangelo consegnò tre semi al figlio di Adamo (secondo un'altra versione - un ramo dell'albero della conoscenza buono e cattivo), che doveva essere messo nella bocca del padre prima di seppellire il suo corpo. A Seth fu promesso che l'albero dell'Espiazione sarebbe cresciuto sulla tomba del primo uomo. L'ordine fu adempiuto e tre alberi crebbero dal corpo di Adamo, che poi crebbe insieme. Questo albero si è rivelato essere associato ai personaggi più significativi dell'Antico Testamento: Mosè, Abramo, Davide, Salomone, la regina di Saba. Ad esempio, divenne il pilastro su cui Mosè innalzò il serpente di bronzo, che salvò gli ebrei da morsi mortali e velenosi durante la loro traversata nel deserto. Successivamente, i centurioni romani usarono questo albero per fare una croce per l'esecuzione di Gesù. La croce fu eretta a Gerusalemme nel luogo chiamato 'l'ombelico della terra', dove si trovava la tomba di Adamo. Gocce del sangue di Cristo caddero sul cranio di Adamo e questo sacro battesimo fu la salvezza della razza umana. Tre secoli dopo, la regina Elena scoprì la croce di Cristo in Terra Santa e ne portò una parte a Costantinopoli. Un'altra parte della croce nel VII secolo. fu rapito dal re persiano Khosrov II, che conquistò il Medio Oriente. L'imperatore bizantino Eraclio restituì a Gerusalemme la Croce vivificante, uno dei principali santuari della cristianità. Secondo la leggenda, Eraclio, che stava entrando a Gerusalemme trionfante, fu fermato da un angelo che lo chiamò per umiliare il suo orgoglio. L'imperatore si strappò di dosso le vesti reali ea piedi portò la croce in città, dopo di che fu solennemente issata sulla collina del Calvario.
 La battaglia tra l'esercito di Eraclio e i persiani. Affresco di Piero della Francesca. Italia, XV secolo. |  Eraclio restituisce il vivificante Croce a Gerusalemme. Spagna, XV secolo |
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Croce celtica (croce di San Colombano). Irlanda Tra le numerose interpretazioni del simbolismo della croce di legno, ce n'è quella che la designa come un cammino di fede, un'ascesa verticale che libera dalla gravità terrena. La croce serve come garanzia di risurrezione, dà speranza per vincere la morte. Non è per niente che dopo la diffusione del cristianesimo in territori con cultura tradizionale celtica con i suoi antichi culti druidi adoratori degli alberi, l'immagine della croce è diventata così diffusa. Nonostante i tentativi la proibizione e la persecuzione dei culti associati a immagini e forme sacre, la chiesa adottò infine il simbolo 'pagano' della croce, racchiuso in un cerchio (simbolo del sole) e ricoperto da una treccia magica protettiva ( croce celtica ). Nel frattempo, come spiega l'abate Luca, 'la diversità delle forme della croce nella tradizione cristiana è la diversità della glorificazione della Croce, e non un cambiamento nel suo significato'. Secondo St. Giovanni di Kronstadt, “la cosa principale che dovrebbe rimanere nella Croce è l'Amore: la Croce non può essere pensata e immaginata senza amore: dove c'è una croce c'è amore; nella chiesa vedi croci dappertutto e su tutto perché tutto ti ricordi che sei nel tempio dell'Amore, crocifisso per noi '.
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