Teofilatto Bulgaro. Interpretazione del Vangelo di Matteo
Matteo 17:1. Dopo sei giorni Gesù prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, suo fratello, e li condusse soli su un alto monte,
Matteo 17: 2. E fu trasfigurato davanti a loro: e il suo volto brillò come il sole, e le sue vesti divennero bianche come la luce.
Li eleva ad un alto monte, mostrando che chi non si alza non è degno di tali contemplazioni. Cristo fa questo soprattutto perché faceva in segreto i suoi più grandi miracoli, affinché, visti da molti, come Dio, non fossero da loro considerati un uomo, come un fantasma. Quando senti parlare della trasformazione, non pensare che poi abbia rifiutato il suo corpo: il suo corpo è rimasto nella sua forma, perché senti parlare del suo volto e dei suoi vestiti. Divenne più luminoso quando la Sua Divinità mostrò molti dei suoi raggi, e questo è quanto si poteva vedere. Pertanto, ha chiamato la trasfigurazione il Regno di Dio prima, poiché ha mostrato l'ineffabilità della sua potenza e ha insegnato che è il vero Figlio del Padre, e ha mostrato la gloria della sua seconda venuta con l'ineffabile illuminazione del volto di Gesù.
Matteo 17: 3. Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia, che conversavano con lui.
Di cosa hai parlato? “Sull'esodo”, dice Luca, che doveva compiere a Gerusalemme, cioè sulla croce. Perché Mosè ed Elia divennero visibili? Per per mostrare che Egli è il Signore della legge e dei profeti, dei vivi e dei morti, poiché Elia era un profeta, la sua profezia era ancora viva, ma Mosè è il legislatore ed è morto. Inoltre, e per mostrare che Gesù Cristo non è nemico della legge e non è nemico di Dio. Altrimenti Mosè non gli avrebbe parlato, così come non avrebbe parlato con chi gli si opponeva, ed Elia, il geloso, non avrebbe sopportato la sua presenza se fosse stato nemico di Dio. Anche per distruggere il sospetto di chi lo considerava Elia o uno dei profeti. Come facevano i discepoli a sapere che erano Mosè ed Elia? Non per immagini, perché fare immagini di persone era allora considerato un affare illegale. A quanto pare, li hanno riconosciuti dalle parole che hanno pronunciato. Mosè, forse, ha detto: Tu sei Colui la cui sofferenza ho descritto in anticipo uccidendo l'agnello e avendo completato la Pasqua; Elia: Tu sei Colui la cui resurrezione ho precedentemente rappresentato resuscitando il figlio della vedova, e così via. Mostrando loro i discepoli, il Signore insegna loro ad imitarli, cioè, come Mosè, ad essere mansueti e accessibili a tutti e, come Elia, ad essere zelanti e inflessibili quando è necessario, e come loro pronti ad essere esposti ai pericoli per la verità.
Matteo 17: 4. A questo Pietro disse a Gesù: Signore! è bello per noi essere qui; se vuoi, faremo qui tre tabernacoli: uno per te, uno per Mosè e uno per Elia.
Pietro, di tanto amore per Cristo, volendo che non soffra, dice: 'È bello essere qui', non partire e non essere ucciso, perché se qualcuno fosse venuto qui, abbiamo Mosè ed Elia come nostri aiutanti; Mosè sconfisse gli egiziani, ma Elia portò il fuoco dal cielo; così saranno quando i nemici verranno qui. Lo disse con grande paura, come notò Luke, non sapendo cosa stava dicendo. Perché lo straordinario lo colpì o proprio non sapeva quello che diceva, desiderando che Gesù rimanesse sul monte e non se ne andasse a soffrire per noi. Ma, temendo di sembrare ribelle, dice: 'se vuoi'.
Matteo 17: 5. Mentre ancora parlava, ecco, una nuvola luminosa li adombrava; ed ecco una voce dalla nuvola che dice: Questi è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo.
Tu, Pietro, vorresti che ci fossero capanne fatte con le mani; Il Padre, avendomi circondato con un altro tabernacolo, con una nuvola non fatta da mano, mostra che come Lui, Dio, era antico nella nuvola, così era suo Figlio. Qui la nuvola è chiara, non oscura, come nell'antichità; perché non voleva spaventare, ma insegnare. C'è una voce dalla nuvola per mostrare che era da Dio. Le parole 'in cui mi sono compiaciuto' - invece delle parole: 'in cui mi riposo e che mi piace'. Ma con le parole: 'Ascoltatelo', insegna: non resistergli, anche se vuole essere crocifisso.
Matteo 17: 6. E quando i discepoli udirono, caddero con la faccia e molto spaventato.
Matteo 17: 7. Ma Gesù, venendo, li toccò e disse: Alzatevi e non abbiate paura.
Matteo 17: 8. E quando alzarono gli occhi, non videro nessuno tranne Gesù solo.
Incapaci di sopportare la luce e la voce nuvolose, i discepoli caddero bocconi. I loro occhi erano appesantiti dal sonno. Per sonno intendiamo lo svenimento dalla vista. Affinché la paura, rimanendo a lungo, non distrugga il ricordo di ciò che ha visto, Gesù li sveglia e li incoraggia, ma si scopre solo perché non pensiate che la voce fosse relativa a Mosè ed Elia, e non relativa a Lui: perché Egli è il Figlio.
Matteo 17: 9. E quando scesero dal monte, Gesù li rimproverò, dicendo: Non parlate a nessuno di questa visione finché il Figlio dell'uomo non sia risuscitato dai morti.
Per umiltà comanda di non dirlo a nessuno, e nello stesso tempo perché, udito ciò, non siano tentati quando poi lo vedranno crocifisso. Perché potevano prenderlo per un ingannatore, che in un fantasma ha fatto ciò che è decente a Dio. Fate attenzione al fatto che la contemplazione di Dio è avvenuta dopo sei giorni, cioè dopo che il mondo è stato creato in sei giorni. Perché se non oltrepassi i confini del mondo e sali sul monte, non vedrai la luce: né il volto di Gesù, intendo la sua divinità, né le vesti della carne. Allora potrai vedere Mosè ed Elia parlare con Gesù, perché sia la legge che i profeti e Gesù parlano la stessa cosa e d'accordo tra loro. Quando trovi qualcuno che interpreterebbe chiaramente il pensiero della Scrittura, allora sappi che vede chiaramente il volto di Gesù; se spiega i giri del discorso, allora vede le vesti bianche di Gesù, perché le espressioni del pensiero sono le sue vesti. Ma non dite come Pietro: “È bello per noi essere qui”, perché dobbiamo sempre riuscire e non soffermarci su un grado di virtù e contemplazione, ma passare ad altri.
