Ինչու են մարդիկ գնում երթին

Անաստված ժամանակներում մեծացած մարդկանց համար խաչի երթը կարող է հարուցել ցույցեր ՝ կապված խորհրդային արձակուրդների ժամանակ, և ժամանակակից երիտասարդների շրջանում ՝ ֆլեշ-մոբի հետ, որոնք նախատեսված են հասարակության ուշադրությունը հրավիրել որոշակի խնդրի կամ իրադարձության վրա: Այնուամենայնիվ, աղոթքի երթերի մասնակիցները, որոնց համար խաչի երթերի անունը դարեր շարունակ ամրագրված է, չեն պատրաստվում որևէ մեկին որևէ բան ցույց տալ. Նրանց, ում համար նրանք ճանապարհ են ընկել այս ճանապարհով ՝ Տերը, սրբերը և երկնային տերությունները. տեսեք նրանցից յուրաքանչյուրի սիրտը ամբողջ ընթացքում: Ինչը, իհարկե, չի բացառում խաչի երթերի միսիոներական օգուտները, որոնցից հարյուրավոր մարդիկ ամեն տարի տեղի են ունենում քրիստոնյա բնակեցված քաղաքներում և աշխարհի տարբեր քաղաքներում:   Ինչու՞ հենց քայլը: Ի վերջո ինչու՞ չնստել, պառկել, չպարել. Ի վերջո, այս գործողություններից որևէ մեկը, անհրաժեշտության դեպքում, կարող է լցվել կրոնական իմաստով: Փաստն այն է, որ մեր քաղաքակրթության հնագույն ժամանակներից ի վեր, կյանքի մի ձև հայտնի է եղել որպես ուղի, որը, հնարավորության դեպքում, պետք է արժանապատվորեն փոխանցվի մինչև վերջ: Եվ ի՞նչ է նշանակում արժանապատիվ ապրել քրիստոնեական իմաստով: Առաջին հերթին ՝ ապրել ՝ հիշելով Աստծուն, ով գիտի մարդու խոսքերն, գործերն ու մտադրությունները կյանքի յուրաքանչյուր պահի: Հենց կյանքի այս հատվածն է խորհրդանշում քրիստոնյաների շրջանում խաչի երթը:

Տաճարի շուրջ կրոնական երթ Եվ դրա կատարման պատճառները կարող են շատ տարբեր լինել: Ինչպես վկայում է Եկեղեցու պատմությունը, քրիստոնեության առաջին դարերից հավատացյալները վառված մոմերը ձեռքին Քրիստոսի պայծառ Հարության տոնին շրջում էին եկեղեցում, ասես հետևում էին մյուռոն կրող կանանց: Այս ավանդույթը գոյատևել է մինչև օրս. Խաչի նման երթերը սովորաբար կոչվում են կանոնավոր, այսինքն ՝ ժամանակավոր, որպեսզի համընկնեն ծառայությունների տարեկան շրջանակի և եկեղեցական օրացույցի հետ: Դրանք կատարվում են կա՛մ տաճարի «հակասրտային աղի» շուրջ, այսինքն ՝ ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ, կա՛մ տաճարից դեպի մի որոշակի կետ, օրինակ ՝ Աստվածահայտնության տոնի տոնի տառատեսակը: Կրոնական երթերի ավանդույթը լայն տարածում գտավ Հին աշխարհի և միջնադարի դարաշրջանում: Ավանդույթը երթի առաջին ծիսակատարության հեղինակությունը կապում է Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանի անվան հետ: Արիականության հերետիկոսությունը, որը տարածված էր այդ դարաշրջանում, կիրակի օրերին զվարճալի հանդիպումներ էր բերում. մարդկանց հիշեցնելու համար, թե ինչպես է իսկապես վայել քրիստոնյաները Աստծուն փառաբանելը, և կազմվեց այս, այսպես ասած, դինամիկ երկրպագության ծեսը: Բայց սա ձևով է. Բովանդակության առումով այն համարվում է լիթիում, այսինքն ՝ ընդլայնված, ուժեղացված աղոթք: Խաչի երթի ընթացքում լսվում են Ավետարանի խոսքերը, աղոթքի աղերսանքներ են բարձրանում `լիտրաններ, երգվում են եկեղեցական շարականներ: Այս բոլոր գործողությունների նպատակը նրանց մեջ ներմուծելն է հավատացյալների շարժումը դեպի հատուկ աղոթքի վիճակ, դեպի հատուկ հոգևոր ռիթմ: Այդ պատճառով երթի ընթացքում խոսակցությունները բացառվում են (բացառությամբ անհրաժեշտության դեպքում ամենակարճ արտահայտությունների), և ավելին ՝ ծխելը, վեճերը, մարդկանց և պարապ լանդշաֆտների պարապ հայացքը: 1882 թ.-ին Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլարեթը Ռուսաստանի հավատացյալների համար գրեց հատուկ հանձնարարական «Ինչպես վարվել երթի ժամանակ»: Դրանում, ի թիվս այլոց, կան հետևյալ բառերը. «Երբ մտնում եք խաչի երթ, մտածեք, որ քայլում եք սրբերի առաջնորդության ներքո, որոնց սրբապատկերները քայլում են դրանում, և որ դուք մոտենում եք Տիրոջը Ինձ: Լսելով եկեղեցու երգը խաչի երթի ընթացքում, միացրեք ձեր աղոթքը, և եթե հեռվից չեք լսում, կանչեք Տեր Աստծուն և Նրա սրբերին, որոնք ձեզ հայտնի են աղոթքի կարգով: Խոսակցությունների մեջ մի մտեք ուղեկցողների հետ և զրույցի սկզբին պատասխանեք լուռ աղեղով կամ կարճ, միայն անհրաժեշտ բառով »:

Մանկական երթ Սանկտ Պետերբուրգում

Վելիկորեցկի կրոնական երթ

Եթե խորը ներթափանցեք դարերի հաստության մեջ, Սուրբ Գրություններում և Ավանդույթում կարող եք գտնել բազմաթիվ իրադարձություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը կարելի է համարել երթի մի տեսակ նախատիպ: Հրեաները սովորություն ունեին խորանների տոնին յոթ անգամ քայլել արմավենու ճյուղերը ձեռքին ՝ հատուկ տեղ ժողովարանում ՝ ալմեմար: Նրա բոլոր բնակիչները մասնակցեցին թագավորի և Դավիթ մարգարեի կողմից Տապանակի հանդիսավոր բերմանը Երուսաղեմ: Վերջապես, Փրկիչն Ինքը, առաքյալներով շրջապատված, մտավ Սուրբ քաղաք մի երիտասարդ քուռակի վրա, և Իսրայելի ժողովուրդը ճյուղեր տարածեց նրանց ոտքերի տակ քայլողներին ՝ ուրախ բացականչություններով և շեփորներով: Կան նաեւ ոչ այնքան խաղաղ, բայց այնուամենայնիվ անկեղծ բարեպաշտ երթերի օրինակներ: Հռոմեական կայսր Կոստանդին Մեծը, հավատալով խաչի երկնային նշանին և «Հաղթիր դրանով» բառերին, իր զինվորներին հրամայեց խաչեր նկարել իրենց վահաններին և հաղթեց դրան հաջորդող ճակատամարտում: Կարող եք նաև հիշել Հեսուի բանակի կողմից Երիքովի յոթօրյա շրջագայությունը, որին նախորդեց Ուխտի տապանակը. Յոթերորդ օրը, երբ իսրայելացիները սկսեցին շեփորահարել և միաձայն բղավել, քաղաքի պարիսպը փլվեց, և Երիքոն հանձնվել Բայց ինչու՞ է երթը կոչվում խաչ: Քանի որ նման երթի առաջ նրանք միշտ կրում են քրիստոնեության հիմնական խորհրդանիշը ՝ խաչը: Չնայած, բացարձակ ճշգրիտ լինելու համար, նախ գալիս է սեքսթոնը լուսավորված լապտերով, որը խորհրդանշում է Աստծո ճշմարտությունը ՝ լուծարելով մեղավորության խավարը: Եվ արդեն նրա ետևում նրանք կրում են զոհասեղանի խաչը և Աստծո մայրիկի պատկերը, իսկ հետո ` պաստառներ, հատուկ եկեղեցական վահանակներ: Դրանից հետո գալիս են վանկարկողները, մոմերով սեքսթոնները, բուրվառներով սարկավագները, և նրանցից հետո զույգերով ՝ քահանաները: Դրանց վերջին զույգում աջից մեկը կրում է Ավետարանը, իսկ ձախում պատկերակը: Հոգևորականների ետևում երթով աշխարհականները հետեւում են աղոթքի երգին, բավականին ամուր, որպեսզի ոչ մի անծանոթ մարդ անցնի երթի մասնակիցների ուղիները: Անաստված դարաշրջանի սկիզբը, սա, իհարկե, ոչ մեկի մտքով չէր անցնի, բայց այսօր երբեմն պահանջվում է, որ անցորդներից հատուկ խնդրեն, որ ամբողջ երթը անցնի:

Կնքահայրի թռիչքը ջրհեղեղված Ամուրի շրջանի վրայով

Rafting խաչի վրա Կուզնեցկի հողի բարեկեցության համար

Բացի արձակուրդներին և հիշարժան օրերին նվիրված կրոնական կանոնավոր երթերին, անցկացվում են նաև արտասովորներ: Դրանք կարող են կապված լինել պատերազմների, համաճարակների, քաղաքացիական անկարգությունների հետ: Այն ժամանակները, երբ Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը ստեղծում էր խաչերթի պատարագային ծեսը, ըստ մատենագիրների, նշանավորվում էին բազմաթիվ բնական և տեխնածին աղետներով. Երկրաշարժեր, հրդեհներ, ջրհեղեղներ, խռովություններ ... Այդ օրերին մարդիկ պարզ հասկանում էին, որ շատերը այս բաներից կապված մարդկային աղավաղված աշխարհայացքի հետ, որից բխում են մեղավոր գործողությունները, կոպիտ խոսքերը, կրքոտ զգացմունքները և սխալ մտադրությունները, և, որպես արդյունք, Աստծո աշխարհի արձագանքը այս ամենին: Ուստի, կազմելով խաչի երթի հաջորդականությունը, սուրբը նաև նախատեսեց ապաշխարության երթի, աղաչանքի, աղաչանք Արարչի կողմից ՝ մարդկանց ուղիները շտկելու և տարրերի զայրույթը հանգստացնելու համար: Խաչի նման երթերը տեղի են ունենում այսօր: Եվ ավելի ու ավելի հաճախ ավելանում են նրանց վարքի դարերով հայտնի նոր պատճառները. Թմրամոլության և անխտիր հարբեցողության պատուհասը, ամուսնալուծության համաճարակը և երեխաներին իրենց ճակատագրին լքելը, դիմադրության ոգով տարված քաղաքական գործիչների կատաղությունը, ի վիճակի է ազգային և նույնիսկ մոլորակային մասշտաբի եղբայրասպանություն հրահրել իրենց խոսքով և գործով ... Որպեսզի դա տեղի չունենա, բայց հասարակության տագնապալի միտումները սկսեցին անկում ապրել, և առջևի խաչով աղոթքի երթերի մասնակիցները դուրս եկան փողոցների փողոցներ: քաղաքներ Երբեմն այդ երթերը բաղկացած են միայն երեխաներից և դեռահասներից, ինչը նման երթերին տալիս է հատուկ տրամադրություն: Ի վերջո, երեխաները, ինչպես գիտեք, ավելի մեծ չափով պահպանում էին Աստծո աշխարհի զգացողությունը ՝ որպես հրաշք, մինչդեռ մենք ՝ մեծերս, մեր ամենօրյա եռուզեռով, հազվադեպ էինք նույնիսկ մտածում նման բաների մասին:

Իր տևողության առումով երթը կարող է տևել մի քանի րոպեից, եթե այն հետևի տաճարի շուրջը, մինչև մի քանի օր կամ նույնիսկ շաբաթներ: Վերջին դեպքում միանգամայն ճիշտ կլիներ այն անվանել ուխտագնացություն, որի ընթացքում մարդն անխուսափելիորեն փոխվում է `ավելի կամ պակաս չափով, երբեմն աննկատելիորեն ուրիշների համար, բայց դա իր համար բավականին ակնհայտ է. իր կյանքում առկա խնդիրների մասին գալիս են իրեն, վաղուց պատասխանում են իրեն տանջող հարցերին, և այդպիսի ճանապարհ անցնելուց հետո նրա շուրջ ստեղծված իրավիճակը սկսում է նկատելիորեն փոխվել ... Միգուցե բազմօրյա երթերից ամենահայտնին խաչը, որը գոյություն ունի ժամանակակից Ռուսաստանում, Վելիկորեցկին է, որի ավանդույթը արմատավորված է մեզանից տասնչորսերորդ դարի իրադարձություններում: Ավելի ստույգ ՝ 1383 թվականին, երբ հայտնաբերվեց Սուրբ Նիկոլաս Հաճելի հրաշագործ պատկերակը: Նրան, շրջապատված շողերով, որը նման է շատ մոմերի լույսի, գտել է ջրերի ակունքներում, գիշերը տուն վերադառնալով, Սեմյոն Ագալակով անունով մի բարեպաշտ մարդ: Շուտով նրա գյուղում սկսեցին հիվանդների հրաշք բուժումները: Հրաշագործ պատկերի համբավն արագորեն տարածվեց ամբողջ Ռուսաստանում: Ուխտագնացություն սկսվեց դեպի պատկերակը, որը տեղափոխվեց Խլինով: Ամեն տարի, սրբապատկերի հայտնաբերման օրը, հավատացյալները հանդիսավոր կերպով կրում էին սուրբ պատկերը (շատ մեծ և կշիռը) երթով դեպի դրա ձեռքբերման վայրը - իսկ հետո վերադարձավ Խլինովսկի տաճար: Այն վայրերը, որոնցով երթուղին անցնում էր, այնքան վայրի էին, որ առաջին տարիներին խաչելությունները ստիպված էին ճանապարհի մի մասը հաղթահարել ջրով, իսկ մյուս մասը ՝ անցնելով անտառի թփուտով: Վելիգորեցկայա պատկերակը հիշատակվում է ռուսական շատ տարեգրություններում: 16-րդ դարում Իվան IV ցարը, որը ստացել է Սարսափ մականունը, հանդիսավոր կերպով հանդիպեց նրան Մոսկվայում: Անգամ անաստված ժամանակներում Խլինովից դեպի հարգարժան կերպար ձեռք բերելու երթի ավանդույթը չէր ընդհատվում, սակայն այդ երթերը շատ քիչ էին, և նրանց մասնակիցները հաճախ բերման էին ենթարկվում ոստիկանության կողմից ...

Հեծանվորդների կրոնական երթ, Իժևսկ Խորհրդային դարաշրջանի ավարտից հետո Վելիկորեցկի կրոնական երթի ավանդույթը վերադարձել է իր նախկին ուժը: Ամեն տարի հազարավոր մարդիկ ամբողջ Ռուսաստանից և նույնիսկ Ռուսաստանի սահմաններից դուրս մասնակցում են ամենամյա աղոթքի երթին: 150 կիլոմետրանոց ճանապարհը ոտքով հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է զգալի ուժ, և ոչ միայն ֆիզիկական, այլև հոգևոր: Այնուամենայնիվ, Վելիկորեցկի կրոնական երթում մարդկանց թիվը ներկայումս տարեցտարի միայն ավելանում է: Գյուղերի բնակիչները, որոնց կողքով անցնում է ուխտագնացության երթի երթուղին, ծնկի են իջնում և խաչակնքվում, երբ կնքահայրերը քայլն անցնում է կողքով: Theանապարհորդության վերջին կետում ՝ Լիցիայի Միրայի արքեպիսկոպոս Սուրբ Նիկոլասի հրաշալի կերպարի հայտնաբերման վայրում, ոչ վաղ անցյալում կառուցվել է փոքրիկ մատուռ: Մեր արագ տեխնոլոգիական առաջընթացի և ամեն տեսակի նորարարությունների ժամանակ մարդիկ կրոնական երթեր են գնում ոչ միայն ոտքով չոր հողի վրա: Նրանք նավարկում են նավակներով և նավակներով ՝ լճերի և գետերի վրա, երբեմն ափ են մեկնում ընդհանուր աղոթքի համար, և այդպիսի երթուղու երկարությունը կարող է լինել հարյուրավոր կիլոմետրեր: Վերջերս Կուզբասի երկրում վերականգնվել է նման «խաչաձեւ ռաֆթինգի» ավանդույթը, երկար տասնամյակների մոռացումից հետո: Յարոսլավլում հեծանվորդները, քահանաների ուղեկցությամբ, շրջում են քաղաքի բոլոր մուտքերով. Աղոթքները մատուցվում են այնտեղ տեղադրված երկրպագության խաչերում, որի համար հավատացյալները խնդրում են, որ հնարավորինս քիչ հայրենակիցներ զոհվեն և վիրավորվեն ճանապարհային պատահարներից: Ռուսաստանի, Ուկրաինայի շատ քաղաքներում: Բելառուսում և որոշ այլ երկրներում եպիսկոպոսները, քահանաները և տեղական իշխանությունների ներկայացուցիչները միասին կատարում են «խաչի թռիչք» ՝ վեր բարձրանալով ուղղաթիռներով, ապա նկարագրելով շրջան երկնքում և վկայակոչելով Աստծո օրհնությունը այս երկրի, այս քաղաքի վրա: , և դրանում ապրող յուրաքանչյուր մարդ ... Այսպիսով, եկեղեցական կյանքի այս երևույթի ձևերը կարող են շատ տարբեր լինել, բայց դրա էությունը մնում է անփոփոխ. այն մարդկանց ընդհանուր ջանքերի մեջ է, վերևից բարձրանալով: իր բնույթով ՝ շատերի միասնական կամքի մեջ, ինչը դրդում է մարդուն քայլ կատարել դեպի իր Արարիչը: Վ. Սերգիենկո