Բեթղեհեմ - «Հացի տուն» և նրա շրջակայքը

Ամեն տարի Սուրբ Երկիր այցելող շատ հազարավոր ուխտավորներ հոսում են այն քաղաքը, որտեղ ծնվել է աշխարհի Փրկիչը ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Քրիստոսի tivityննդյան տաճարը, որը գտնվում է այստեղ, Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի և Նազարեթի Ավետման եկեղեցու հետ միասին քրիստոնեական ամենահարգված սրբավայրերից են: Այնուամենայնիվ, դեպի Բեթլեհեմ տանող ճանապարհին, այս քաղաքում և նրա շրջակայքում կան զգալի թվով սրբավայրեր ՝ կապված Փրկչի և Աստծո մայրի երկրային կյանքի, ինչպես նաև քրիստոնեության կենդանի պատմության հետ ՝ առաջինից դարեր առ այսօր: Այս նյութի նպատակն է մանրակրկիտ ուսումնասիրել դրանցից գոնե ամենակարևորը: Modernամանակակից Բեթլեհեմը քաղաք է Պաղեստինի ինքնավարությունում, Հորդանան գետի արևմտյան ափին և պատմական Հրեաստանի համանուն նահանգի մայրաքաղաք: Քաղաքի անունը թարգմանվում է որպես «Հացի տուն» - և, ավելի հազվադեպ, որպես «Մսի տուն». Եբրայերենի այս երկու բառերը հնչյունով բավականին մոտ են: Հենց այստեղ, Բեթլեհեմում / Բեյթ Լեչեմում, ըստ Սուրբ Գրքերի, Դավիթ թագավոր-սաղմոսերգուն օծվեց թագավորության համար. Այնուամենայնիվ, ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաների համար, ովքեր գալիս են այստեղ Քրիստոսի tivityննդյան տոնի կապակցությամբ և տարվա ցանկացած այլ ժամանակ, Տեր Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելն այստեղ ավելի կարևոր է: Այս իրադարձությունը, ինչպես նաև դրա հետ կապված մեծ սրբարանը `Քրիստոսի tivityննդյան տաճարը Բեթղեհեմ - մենք կանդրադառնանք մեկ այլ, առանձին հոդվածում: Եվ այսօր մենք ձեզ կպատմենք այն սուրբ տեղերի մասին, որոնք հաճախ լիովին անարժանորեն անտեսվում են ուխտավորների կողմից, ովքեր կենտրոնացած են մեկ, թեկուզ մեծ տաճար այցելելու վրա, երեք ու կես հազար տարվա պատմություն ունեցող քաղաքում:

Պատկերասրահ Եղիա Մարգարեի վանքի մուտքի մոտ Այսպիսով, ուխտավորների և զբոսաշրջիկների մեծ մասի համար դեպի Հին Բեթլեհեմ տանող ճանապարհը սկսվում է Երուսաղեմից, որից քաղաքը բաժանվում է ընդամենը տասը կիլոմետրով: Առաջին տեղը, որից ճանապարհորդը տեսարան է բացում դեպի Բեթլեհեմ, Եղիա Մարգարեի վանքն է ՝ Հին Կտակարանի առավել ցայտուն դեմքերից մեկը, որը թաքնվում էր այդ վայրերում դավաճանական Հեզաբել թագուհուց: Այնուամենայնիվ, քրիստոնեական վանքը կապված է նույն անունով կրող երկու այլ ասեկետների հետ ՝ Եգիպտոսից ժամանած մի վանական, որը դարձավ Երուսաղեմի պատրիարք, և հեթանոս եպիսկոպոս Եղիան Բեթղեհեմից: Իր երկար պատմության ընթացքում, որի սկիզբը սկսվել է 6-րդ դարից, վանքը մեկ անգամ չէ, որ տուժել է երկրաշարժերից. Նրա շենքերը ամբողջությամբ կամ մասամբ ավերվել են, իսկ հետո վերակառուցվել բնակիչների ուժերի կողմից: Վերջին անգամ վանքում խոշոր կապիտալ վերանորոգում է կատարվել 1893 թվականին. Միևնույն ժամանակ այստեղ հայտնվեց վանքի զանգակատուն: Սուրբ վանքի մուտքի մոտ ուխտավորներին ռելիեֆով դիմավորում է մուտքի պատուհանը. Դրա վրա Եղիա մարգարեն բարձրանում է երկինք կրակի կառք Պատկերասրահը կառուցվել է բոլորովին վերջերս ՝ 2010 թվականին: Իսկ վանականներից այսօր այստեղ միայն մեկն է ապրում, ով հոգ է տանում վանքի մասին: Unfortunatelyավոք, մեր ժամանակներում Պաղեստինի հին քրիստոնեական սրբավայրերի այդքան փոքր բնակչությունը ոչ մի դեպքում հազվադեպ չէ: Երուսաղեմից շարժվելով դեպի իր ճանապարհի նպատակը ՝ Բեթլեհեմը, ուխտավորը կարող է կանգ առնել մեկ այլ սրբության մոտ ՝ Ռաքելի գերեզմանի մոտ , որը հարգում էին հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի հետևորդները: Աստվածաշնչի նախահայրը ՝ պատրիարք Հակոբի կանանցից մեկը, Ռեյչելը մահացավ ծննդաբերության ժամանակ ՝ լույս աշխարհ բերելով իր երկրորդ որդուն ՝ Բենիամինին, և դարեր շարունակ դարձավ կանանց զոհաբերության խորհրդանիշ: Ինչպես վկայում է Երեմիա մարգարեն, հազար տարի անց այս վայրում կնոջ լաց է լսվել. Այն շատերը լսել են այն ժամանակ, երբ հրեաներին տարել էին Բաբելոնյան գերության մեջ:

Ռեյչել Ռեյչելի տասնմեկ քարից տապանաքարի նախաբանի գերեզմանը, որը բազմիցս ավերվել և նորից է վերակառուցվել, որը հարգվել է հին ժամանակներում: Այնուամենայնիվ, պաշտպանիչն այստեղ հայտնվեց միայն տասնյոթերորդ դարում, երբ թուրք կառավարիչը թույլ տվեց պարսպով կցել չորս սյուներ և դրանց վերևում գտնվող գմբեթը, որը պարունակում էր գերեզմանը: Երկու հարյուր տարի անց շենքը ընդարձակվեց: դրան կցված էր աղոթասենյակ, որն էլ իր հերթին օգտագործվում են իսլամի և հուդայականության դավանողների կողմից: Ներկայումս Ռեյչելի գերեզմանը պարսպապատված է ամուր բետոնե պատով ՝ այն այցելած ճանապարհորդների անվտանգության համար: Բեթլեհեմ նահանգում կա նաև Բեյթ alaալա քաղաքը, որի բնակիչները համարում են Սուրբ Նիկոլասի հրաշագործը իրենց երկնային հովանավորը և ամեն տարի նրա պատվին կազմակերպում են գունագեղ փառատոն, որը գրավում է տարբեր երկրներից հազարավոր քրիստոնյաների: Բեյթ alaալայում կա երրորդ դարում հիմնադրված Սուրբ Գեորգի Հաղթական վանքը, որի հետ միասին `քարանձավը, որտեղ աղոթում էր Նիկոլաս Հրաշագործը: Երուսաղեմի Մոմի կայքում Beit Jale- ին է նվիրված առանձին մեծ հոդված, այնպես որ այստեղ մենք մանրամասն չենք խոսի այս քաղաքի մասին, այլ ավելի շուտ կգնանք Բեթլեհեմ, իսկ այնուհետև շրջակա տարածքներ: Այն քաղաքում, որտեղ Փրկիչը հայտնվեց աշխարհում, բացի իր ծննդյան այն վայրից, որը նշանավորվեց tivityննդյան վեհաշուք բազիլիկով, կան նաև այլ քրիստոնեական սրբավայրեր: Օրինակ, Կաթ Cave փողոցում նույն անունով Milk քարայր է, որը, ըստ լեգենդի, որ Holy Family թաքնվում ընթացքում ծեծի նորածինների կողմից Հերովդէս արքայի առաջ փախուստի Եգիպտոսում: Ամենասուրբ Աստվածածինը, որը կրծքով կերակրում էր Նորածնին, պատահաբար կաթեց մի քանի կաթիլ կաթ, որից հետո քարանձավի հատակն ու պահոցները, որոնք նախկինում մութ էին, անմիջապես սպիտակեցին: Նշենք, որ բոլոր տները ներսում հարակից տարածքը կառուցված է դարչնագույն բեժ քարից, և միայն Կաթնային քարանձավը սպիտակ է: Արդեն միջնադարում դրա պատերից բեկորներ տարածվեցին քրիստոնեական աշխարհում ՝ որպես թանկարժեք մասունքներ: Եվ այսօր, այս քարանձավի քարե բեկորները և քրիստոնյաները, և մահմեդականները համարում են կանանց հղիություն և կրծքի կաթի առատություն տալը: Այսօր Կաթնային քարանձավի կաթոլիկ եկեղեցին վեր է խոյանում Կաթնային քարանձավի վերևում: Նախկինում իր տեղում կանգնած էր հին տաճար, որի խճանկարները պահպանվել են. Դրանք կարելի է տեսնել եկեղեցու տեռասում:

Կաթնյա քարանձավ, Բեթղեհեմ

Դավիթ թագավորի ջրհորները, Բեթլեհեմ

Տարօրինակ կլիներ, եթե ոչ մի տեղ գտնվեր «Դավթի քաղաքում», որը կապված էր այս թագավորի և մարգարեի հետ, որին հետ է գնում Փրկչի տոհմաբանությունը: Եվ իսկապես, նման տեղ կա Բեթղեհեմում: Այն կոչվում է Դավիթ թագավորի ջրհորներ, որը գտնվում է քաղաքի արևելյան մասում և ներկայացնում է երեք հսկա ջրային ավազաններ, որոնք գտնվում են Կաթոլիկ սոցիալական կենտրոնի տարածքում: Ավանդույթն այս վայրը կապում է բիբլիական «Բեթղեհեմի ջրհորի հետ, որը դարպասի մոտ է»: Երբ Դավիթը, կռվելով փղշտացիների հետ, ուզում էր հարբել, մի քանի զինվորների հետ միասին նրանք այստեղ ջուր էին ստանում պատերազմում, բայց թագավորը հրաժարվեց խմել այն ՝ ձեռք բերելով իր կյանքի ռիսկը: Հետաքրքիր է, որ նախորդ դարում ՝ Դավիթ թագավորի ջրհորներից արևելք, պեղումների արդյունքում հայտնաբերվել են 5-6-րդ դարերի եկեղեցու մնացորդներ, որոնք կանգնած էին հին նեկրոպոլիսի վերևում ՝ մուտքի որը նշված էր Կոստանդին խաչով: Միգուցե Բեթլեհեմի այս եկեղեցին կրել է Դավիթ թագավորի անունը. Սա հաճախ հիշատակվում է վաղ միջնադարի ուխտավորների կողմից. կա նույնիսկ վարկած, որ Հին Կտակարանի ցար-սաղմոսերգուի մնացորդները երկար ժամանակ մնացել են դրանում: Բեթլեհեմի ծայրամասում, Բեյթ Սահուր քաղաքի մոտակայքում, կա մի տեղ, որտեղ Սուրբ ննդյան գիշերը Աստծո հրեշտակը հայտնվեց հովիվներին ՝ հրամայելով նրանց շտապել այնտեղ, որտեղ ծնվել է Թագավորների Թագավորը. swaddling հագուստ, պառկած է մսուր կենդանիների կերակրման համար: Հովիվները շտապեցին կատարել նրա ասածները, և ամեն ինչ տեղի ունեցավ ճիշտ նկարագրված եղանակով: Երկու հազար տարեկան ձիթապտղի ծառերը, թերեւս, լուռ վկաներն էին հենց այդ ավետարանական իրադարձությունների: Այս ծառերը դեռ աճում են Հովիվների դաշտում:

Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի մոտ ՝ Հովիվների դաշտ

Եկեղեցի Փառք Աստծուն ՝ Բարձրագույն, Հովիվների դաշտում

Ըստ լեգենդի, հրեշտակի կողմից կանչված հովիվները ՝ տեսնելու Փրկչի աշխարհ գալը, ավարտելով իրենց երկրային ուղին, ցանկացան թաղվել այս վայրերում, ինչը և արվեց: Timeամանակի ընթացքում նրանց կողքին հանգստություն են գտել 7-րդ դարում պարսիկների կողմից սպանված Քրիստոսի հավատքի համար նահատակները: Արդեն բյուզանդական դարաշրջանում նրանց գերեզմանների վրա կանգնեցվել է տաճար, որը բազմիցս ավերվել է, ապա վերականգնվել: Եվ անցյալ դարի յոթանասունական թվականներին, պեղումներից և կարդինալ վերակառուցումից հետո, Հովիվների քարանձավի կողքին, երեք գահերի վրա կանգնեցվեց Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի տաճարը: Այնուամենայնիվ, Հովիվների դաշտում գտնվող այս տաճարը միակը չէ: Դրա հյուսիս-արևմտյան մասում կա կաթոլիկ եկեղեցի Գլորիա Excelsis Deo- ում կամ արաբերեն Dair-Asir- ում: Այն կառուցվել է նախորդ դարի կեսերին Սուրբ Ֆրանցիսկոսի շքանշանի եղբայրների կողմից: Տաճարը, որի անունը թարգմանվում է որպես « Բարձրյալ Աստծո փառք », ունի հովիվի խրճիթի ձև. Նրա ձևը նախատեսված է Սուրբ Գիշերվա իրադարձությունները հիշեցնելու համար, երբ հոտի հոտերը պատիվ էին տեսնում հրեշտակներին Աստծո երկինք իջնելու և բարձրանալու մասին: Ի հիշատակ այդ հրաշքի ՝ տաճարի գմբեթը թափանցիկ էր դարձել: Եվ նրա երեք գահերը օծվում են ի հիշատակ Սուրբ Christmasննդյան գիշերվա իրադարձությունների. Առաջինը ՝ հրեշտակների հայտնվելու պատվին, երկրորդը ՝ ի հիշատակ Աստվածային նորածնի պաշտամունքի Բեթլեհեմ քարանձավը և, վերջապես, երրորդը հիշեցնում է հովիվների վերադարձը ոչխարներ ... Տաճարի զանգակատան կողքին կա բրոնզից պատրաստված հրեշտակի քանդակազարդ պատկեր: Փրկչի tivityննդյան տոնի հետ կապված իրադարձությունները կապված են նաև Բեթլեհեմից ավելի մեծ հեռավորության վրա գտնվող վայրերի հետ: Դրանք ներառում են Մեծ Թեոդոսիոս վանքը մոգերի քարանձավով `Սուրբ Երկրում եղած առաջին ցենոբիտական վանական փակոցը: Ըստ լեգենդի ՝ Մոգերի ավետարանն այստեղ կանգ առավ վերադառնալու ճանապարհին ՝ նորածին Քրիստոսին երկրպագելուց հետո: Այստեղ ՝ քարանձավում, գտնվում է Թեոդոսիոս վանականի հուղարկավորության հարգված պատկերը ՝ Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում սրբի հանգիստը: Բայց սուրբ կանանց մոխիրները ՝ Եվլոգիան, Թեոդորան, Սոֆիան, և 614 թվականին պարսիկների կողմից սպանված նահատակների մասունքները այստեղ են ՝ վանքի քարանձավում: Այնուամենայնիվ, պարսիկները միակ անհավատները չեն, ովքեր ոչնչացրին վանքը, որն իր ծաղկման շրջանում հասնում էր մինչև յոթ հարյուր վանական եղբայրների: XVI դարում վանքը ոչնչացվել է թուրքերի կողմից: Դրա վերականգնումը սկսվեց միայն 1914 թվականին և տևեց երեսունութ տարի: Այսօր այս վանքը կանանց համար է. այն գտնվում է Երուսաղեմի պատրիարքարանի իրավասության ներքո:

Սավվա սրբագործված Լավրան ևս մեկ հնագույն վանական վանք, որը կարելի է այցելել Բեթղեհեմից `Մար-Սաբա քաղաքից, Հրեաստանի անապատում սրբագործված Սավայի վանքից ճանապարհորդելիս: Այս վանքը, ի տարբերություն նախորդի, տղամարդկանց համար է. Երուսաղեմի պատրիարքը համարվում է նրա վանահայրը: Unfortunatelyավոք, տեղական կանոնադրության համաձայն, կանանց արգելվում է մուտք գործել Լավրայի տարածք: Վանքի հիմնադիր Սուրբ Սավայի մասունքները հանգստանում են վանքի տարածքում գտնվող մատուռում: Սրբացված Սավայի վանքի ճակատագիրը նման է Պաղեստինի քրիստոնեական շատ սրբավայրերի ճակատագրին. Այն բազմիցս ավերվել է ՝ բեդվինների, պարսիկների, մահմեդական արաբների կողմից և նույնիսկ մեկ անգամ երկրաշարժի պատճառով, և ամեն անգամ այն համբերատար վերակառուցվել է քրիստոնյա վանականների կողմից նորովի Վանքի զանգակատունը կրում է Հուստինիանոս կայսեր անունը, որը հնում հովանավորում էր տեղի բնակիչներին: Լավրայի վերջին վերակառուցումը սկսվում է նախորդ դարից առաջ: Միևնույն ժամանակ, վանքի գլխավոր տաճարը ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման կաթողիկոսը, սկիզբ է առել 5-6-րդ դարերի սկզբնական կառուցումից: Սրբերի անուններով, որոնց մասունքները հանգստանում են այս վանքում, կարելի է ուսումնասիրել քրիստոնեության պատմությունը: Նրանց թվում է Հովհաննես Դամասկեն վանականը, ով այստեղ վանական էր հնազանդվում և մոտ հիսուն տարի լավրայում էր. Unfortunatelyավոք, այսօր Մար-Սաբա վանքի վանական եղբայրները ոչ շատ. ընդամենը մեկուկես տասնյակ ուղղափառ հույներ, ռումինացիներ և ռուսներ: Այնուամենայնիվ, Բեթլեհեմի ծայրամասերով ճանապարհորդելիս մենք այսօր բավականին հեռացել ենք դեպի արևելք: Հաջորդ անգամ մենք կվերադառնանք հենց քաղաքը ՝ ավելի սերտ նայելու ամբողջ աշխարհի քրիստոնեական ամենամեծ սրբավայրերից մեկին ՝ Քրիստոսի tivityննդյան վայրը և դրա վերևում բարձրացող համանուն բազիլիկը: Վ. Սերգիենկո