Քրիստոնեական և իսլամական աշխարհների սահմանին դարեր շարունակ տեղի են ունեցել բազմաթիվ դրամատիկ գործողություններ, և նույնիսկ իրական ողբերգություններ, երբ քրիստոնյաները նախընտրում էին մահը, քան իսլամի պաշտամունքը դարձնելը: Այս տեսակի անկասկած պատմություններից մեկը, անկասկած, Հելլասի հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվող Եփիրում գտնվող Սուլի լեռնաշխարհից հույն և ալբանացի քրիստոնյաների մահերն են:
Памятник погибшим сулиотским женщинам Սուլին անհասանելի տարածք է նույնիսկ ժամանակակից Հունաստանում: Տասնվեցերորդ դարում այստեղ թափանցելը նույնիսկ ավելի դժվար էր `հատկապես զենքի, վագոնի և հրետանիով մեծ թվով զորքերի համար: Հետևաբար, 16-րդ դարի կեսերից այս վայրեր սկսեցին հավաքվել հույն և ալբանացի քրիստոնյաները, ովքեր չէին սիրում Օսմանյան կայսրության հզորությունն ու նրանց իսլամացման ընթացքը: Հասկանալի է, որ թուրքերին դուր չէր գալիս Մեծ նավահանգստի նկատմամբ վասալ տարածքներում անվերահսկելի քրիստոնյա ազատամարտիկները, բայց նրանց համար դժվար էր հասնել Սուլիոտներին մինչև որոշակի ժամանակահատված: Իրավիճակը փոխվեց այն բանից հետո, երբ 1683 թվականին Վիեննայի պատերի տակ թուրքերը ջախջախիչ պարտություն կրեցին եվրոպական պետությունների միացյալ բանակի կողմից: Նավահանգստի և նրա վասալների կողմից վերահսկվող բոլոր քրիստոնյաների համար տարածքներ, այս անգամ նրանք դա լուրջ ընդունեցին: Թուրքերի ու սուլյոտների առաջին արյունալի բախումը տեղի է ունեցել արդեն 1685 թ. Այնուամենայնիվ, ավելի քան մեկ դար Zուլիոտներին հաջողվեց պահպանել իրենց հայրենի հավատը և ավանդական կյանքի ձևը ՝ մերթընդմերթ հետ մղելով մահմեդականների արշավանքները դեպի իրենց բնակավայր: 1789 թվականին դառնալով Յոաննայիայի կառավարիչ ՝ Ալի փաշան որոշեց խոնարհեցնել ապստամբ քրիստոնյաներին ՝ գտնելու սուլթանի հատուկ բարությունը: 1800 թվականին Ալի փաշան, իր հրամանատարության տակ գտնվող 11 500 զինվորներով, անձամբ գլխավորեց ռազմական արշավախումբ դեպի Սուլի: Ապստամբ տարածքի սահմաններին նա կանգնեցրեց մի քանի ամրություններ և սկսեց պաշարել այն տարածքը, որտեղ ապրում էին ապստամբ լեռնաշխարհը: Մահմեդական տիրակալը հույս ուներ պաշարվածությամբ ուժասպառ անել քրիստոնյաներին, բայց նրանք, հիանալի իմանալով տեղանքի նույնիսկ ամենափոքր ծալքերը, հարևան Պարգայից լեռնային արահետներով կերակուր մատակարարեցին: Բայց foodուլիոտներին ուտելիքը դեռ պակասում էր. կար նաև զենքի, վառոդի և կապարի դեֆիցիտ, և նրանց անընդմեջ ռազմական գործողություններից աճում էր սպանվածների և վիրավորների թիվը: Երբ Սուլիի երկու հազարից ավելի պաշտպան չմնաց, նրանց հաջողվեց բանակցել Ալի փաշայի որդու ՝ Վելի փաշայի հետ, որպեսզի հեռանա մահմեդականներով շրջապատված տարածքից: Քրիստոնեական համայնքի երեցները իրենց ընտանիքները տարան Պարգա - և քրիստոնյաների խմբերից միայն մեկը, շատ փոքր թիվ, բաղկացած էր ընդամենը հարյուր ընտանիքից, բաժանվեց մնացածներից և գնաց alալոնգոյի լեռնային վանքը ՝ թաքնվելու նրա հզոր պատերի ետևում: Այս որոշումը սխալ էր. Մնալով հստակ փոքրամասնության մեջ, նրանք անմիջապես շրջապատվեցին թուրքերով: Տղամարդիկ մուսուլմաններին ներգրավեցին պատերազմի մեջ ՝ պայքարելով մահվան դատապարտվածների հուսահատության դեմ: Իրականում, դա տեղի ունեցավ այսպես. Գրեթե բոլորը զոհվեցին թուրքերի խայտառակությունների ներքո կամ անորոշ տարածությունից կրակոցներից, բայց տղամարդկանց նվիրվածությունը գոնե իրենց հայրենակիցներից ոմանց թույլ տվեց փախչել քրիստոնյաների ոչնչացման վայրից: , Բայց այնտեղից փրկվածներից ընդամենը մի քանիսն էին: Երեխաներ ունեցող մի քանի տասնյակ կանայք, գիտակցելով, թե իրենց ինչ է սպասում ՝ ստրկավաճառներ, ստրկություն, զավթիչներին դարձի բերելը, կամավոր մահը ընտրեցին որպես այլընտրանք նման ճակատագրի: Հասնելով գերիշխող բարձունքի, որը կողմերից մեկում ընկնում էր անդունդը, կանայք նախ իրենց երեխաներին նետում էին սարսափելի անդունդ, իսկ հետո, ձեռքերը բռնած, զարմացած թուրքերի առջև, բեմադրում էին մահացու շուրջպար: Մոտենալով անդունդը ՝ կանանցից յուրաքանչյուրը բաց թողեց իրեն հետևող ձեռքը և վայր ընկավ: Սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ կանանցից վերջինն անհայտացավ անդունդը: Ահա թե ինչ է ասում լեգենդը alալոնգոյի պարի մասին: Միգուցե դա հերոսացնում է կատարվածի որոշ նրբություններ, կանանց թվին տարբեր հեղինակներ նույնպես անվանում են այլ կերպ (22 ՝ անգլիացի ճանապարհորդ Ուիլյամ Մարտին, 60 տարեկան - հույն Քրիստոֆեր Պերևոսը, որը բնակվում էր սուլյոտների մեջ անդունդ Մենք չենք դատելու, թե որքանով է նրանց արարքը առնչվում այն հավատի ոգու և նամակի հետ, որին նրանք հավատարիմ են մնացել ՝ այդ իրավունքը թողնելով աստվածաբաններին և պատմաբաններին: Միայն նշենք, որ այս պատմությունը լայնորեն հայտնի դարձավ XIX դարի քսաներորդական թվականներին և խստորեն ոգեշնչեց քրիստոնյաներին Հունաստանի անկախության պատերազմի ժամանակ: Պատերազմը, որում նրանք հաղթեցին ՝ վերականգնելով Հունաստանի ազգային անկախությունն ու իրենց հայրենի հավատը գործնական դնելու իրավունքը: Իսկ alալոնգո լեռան վրա կանգնեցվեց հուշարձան ՝ ի հիշատակ uliուլիոտ կանանց արարքի: «Alալոնգոյի պարի» պատմության արձագանքները, արձագանքման նման, տասնամյակներ շարունակ հնչում էին տարբեր շրջաններում և տարբեր ժողովուրդներով բնակեցված երկրներում: Օրինակ ՝ Կովկասյան պատերազմի ավարտից հետո ՝ 1864 թ., Ռուս ազգագրագետները նշել է այս պատմության յուրօրինակ վարկածի առաջացումը Արևմտյան Կովկասում:
Պատմության էջեր: Zուլիոտ քրիստոնյաների մահըՊատմության էջեր: Zուլիոտ քրիստոնյաների մահը Քրիստոնեական և իսլամական աշխարհների սահմանին դարեր շարունակ տեղի են ունեցել բազմաթիվ դրամատիկ գործողություններ, և նույնիսկ իրական ողբերգություններ, երբ քրիստոնյաները նախընտրում էին մահը, քան իսլամի պաշտամունքը դարձնելը: Այս տեսակի անկասկած պատմություններից մեկը, անկասկած, Հելլասի հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվող Եփիրում գտնվող Սուլի լեռնաշխարհից հույն և ալբանացի քրիստոնյաների մահերն են: Памятник погибшим сулиотским женщинам Սուլին անհասանելի տարածք է նույնիսկ ժամանակակից Հունաստանում: Տասնվեցերորդ դարում այստեղ թափանցելը նույնիսկ ավելի դժվար էր `հատկապես զենքի, վագոնի և հրետանիով մեծ թվով զորքերի համար: Հետևաբար, 16-րդ դարի կեսերից այս վայրեր սկսեցին հավաքվել հույն և ալբանացի քրիստոնյաները, ովքեր չէին սիրում Օսմանյան կայսրության հզորությունն ու նրանց իսլամացման ընթացքը: Հասկանալի է, որ թուրքերին դուր չէր գալիս Մեծ նավահանգստի նկատմամբ վասալ տարածքներում անվերահսկելի քրիստոնյա ազատամարտիկները, բայց նրանց համար դժվար էր հասնել Սուլիոտներին մինչև որոշակի ժամանակահատված: Իրավիճակը փոխվեց այն բանից հետո, երբ 1683 թվականին Վիեննայի պատերի տակ թուրքերը ջախջախիչ պարտություն կրեցին եվրոպական պետությունների միացյալ բանակի կողմից: Նավահանգստի և նրա վասալների կողմից վերահսկվող բոլոր քրիստոնյաների համար տարածքներ, այս անգամ նրանք դա լուրջ ընդունեցին: Թուրքերի ու սուլյոտների առաջին արյունալի բախումը տեղի է ունեցել արդեն 1685 թ. Այնուամենայնիվ, ավելի քան մեկ դար Zուլիոտներին հաջողվեց պահպանել իրենց հայրենի հավատը և ավանդական կյանքի ձևը ՝ մերթընդմերթ հետ մղելով մահմեդականների արշավանքները դեպի իրենց բնակավայր: 1789 թվականին դառնալով Յոաննայիայի կառավարիչ ՝ Ալի փաշան որոշեց խոնարհեցնել ապստամբ քրիստոնյաներին ՝ գտնելու սուլթանի հատուկ բարությունը: 1800 թվականին Ալի փաշան, իր հրամանատարության տակ գտնվող 11 500 զինվորներով, անձամբ գլխավորեց ռազմական արշավախումբ դեպի Սուլի: Ապստամբ տարածքի սահմաններին նա կանգնեցրեց մի քանի ամրություններ և սկսեց պաշարել այն տարածքը, որտեղ ապրում էին ապստամբ լեռնաշխարհը: Մահմեդական տիրակալը հույս ուներ պաշարվածությամբ ուժասպառ անել քրիստոնյաներին, բայց նրանք, հիանալի իմանալով տեղանքի նույնիսկ ամենափոքր ծալքերը, հարևան Պարգայից լեռնային արահետներով կերակուր մատակարարեցին: Բայց foodուլիոտներին ուտելիքը դեռ պակասում էր. կար նաև զենքի, վառոդի և կապարի դեֆիցիտ, և նրանց անընդմեջ ռազմական գործողություններից աճում էր սպանվածների և վիրավորների թիվը: Երբ Սուլիի երկու հազարից ավելի պաշտպան չմնաց, նրանց հաջողվեց բանակցել Ալի փաշայի որդու ՝ Վելի փաշայի հետ, որպեսզի հեռանա մահմեդականներով շրջապատված տարածքից: Քրիստոնեական համայնքի երեցները իրենց ընտանիքները տարան Պարգա - և քրիստոնյաների խմբերից միայն մեկը, շատ փոքր թիվ, բաղկացած էր ընդամենը հարյուր ընտանիքից, բաժանվեց մնացածներից և գնաց alալոնգոյի լեռնային վանքը ՝ թաքնվելու նրա հզոր պատերի ետևում: Այս որոշումը սխալ էր. Մնալով հստակ փոքրամասնության մեջ, նրանք անմիջապես շրջապատվեցին թուրքերով: Տղամարդիկ մուսուլմաններին ներգրավեցին պատերազմի մեջ ՝ պայքարելով մահվան դատապարտվածների հուսահատության դեմ: Իրականում, դա տեղի ունեցավ այսպես. Գրեթե բոլորը զոհվեցին թուրքերի խայտառակությունների ներքո կամ անորոշ տարածությունից կրակոցներից, բայց տղամարդկանց նվիրվածությունը գոնե իրենց հայրենակիցներից ոմանց թույլ տվեց փախչել քրիստոնյաների ոչնչացման վայրից: , Բայց այնտեղից փրկվածներից ընդամենը մի քանիսն էին: Երեխաներ ունեցող մի քանի տասնյակ կանայք, գիտակցելով, թե իրենց ինչ է սպասում ՝ ստրկավաճառներ, ստրկություն, զավթիչներին դարձի բերելը, կամավոր մահը ընտրեցին որպես այլընտրանք նման ճակատագրի: Հասնելով գերիշխող բարձունքի, որը կողմերից մեկում ընկնում էր անդունդը, կանայք նախ իրենց երեխաներին նետում էին սարսափելի անդունդ, իսկ հետո, ձեռքերը բռնած, զարմացած թուրքերի առջև, բեմադրում էին մահացու շուրջպար: Մոտենալով անդունդը ՝ կանանցից յուրաքանչյուրը բաց թողեց իրեն հետևող ձեռքը և վայր ընկավ: Սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ կանանցից վերջինն անհայտացավ անդունդը: Ահա թե ինչ է ասում լեգենդը alալոնգոյի պարի մասին: Միգուցե դա հերոսացնում է կատարվածի որոշ նրբություններ, կանանց թվին տարբեր հեղինակներ նույնպես անվանում են այլ կերպ (22 ՝ անգլիացի ճանապարհորդ Ուիլյամ Մարտին, 60 տարեկան - հույն Քրիստոֆեր Պերևոսը, որը բնակվում էր սուլյոտների մեջ անդունդ Մենք չենք դատելու, թե որքանով է նրանց արարքը առնչվում այն հավատի ոգու և նամակի հետ, որին նրանք հավատարիմ են մնացել ՝ այդ իրավունքը թողնելով աստվածաբաններին և պատմաբաններին: Միայն նշենք, որ այս պատմությունը լայնորեն հայտնի դարձավ XIX դարի քսաներորդական թվականներին և խստորեն ոգեշնչեց քրիստոնյաներին Հունաստանի անկախության պատերազմի ժամանակ: Պատերազմը, որում նրանք հաղթեցին ՝ վերականգնելով Հունաստանի ազգային անկախությունն ու իրենց հայրենի հավատը գործնական դնելու իրավունքը: Իսկ alալոնգո լեռան վրա կանգնեցվեց հուշարձան ՝ ի հիշատակ uliուլիոտ կանանց արարքի: «Alալոնգոյի պարի» պատմության արձագանքները, արձագանքման նման, տասնամյակներ շարունակ հնչում էին տարբեր շրջաններում և տարբեր ժողովուրդներով բնակեցված երկրներում: Օրինակ ՝ Կովկասյան պատերազմի ավարտից հետո ՝ 1864 թ., Ռուս ազգագրագետները նշել է այս պատմության յուրօրինակ վարկածի առաջացումը Արևմտյան Կովկասում:Свеча Иерусалима -hy
Քրիստոնեական և իսլամական աշխարհների սահմանին դարեր շարունակ տեղի են ունեցել բազմաթիվ դրամատիկ գործողություններ, և նույնիսկ իրական ողբերգություններ, երբ քրիստոնյաները նախընտրում էին մահը, քան իսլամի պաշտամունքը դարձնելը: Այս տեսակի անկասկած պատմություններից մեկը, անկասկած, Հելլասի հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվող Եփիրում գտնվող Սուլի լեռնաշխարհից հույն և ալբանացի քրիստոնյաների մահերն են: Памятник погибшим сулиотским женщинам Սուլին անհասանելի տարածք է նույնիսկ ժամանակակից Հունաստանում: Տասնվեցերորդ դարում այստեղ թափանցելը նույնիսկ ավելի դժվար էր `հատկապես զենքի, վագոնի և հրետանիով մեծ թվով զորքերի համար: Հետևաբար, 16-րդ դարի կեսերից այս վայրեր սկսեցին հավաքվել հույն և ալբանացի քրիստոնյաները, ովքեր չէին սիրում Օսմանյան կայսրության հզորությունն ու նրանց իսլամացման ընթացքը: Հասկանալի է, որ թուրքերին դուր չէր գալիս Մեծ նավահանգստի նկատմամբ վասալ տարածքներում անվերահսկելի քրիստոնյա ազատամարտիկները, բայց նրանց համար դժվար էր հասնել Սուլիոտներին մինչև որոշակի ժամանակահատված: Իրավիճակը փոխվեց այն բանից հետո, երբ 1683 թվականին Վիեննայի պատերի տակ թուրքերը ջախջախիչ պարտություն կրեցին եվրոպական պետությունների միացյալ բանակի կողմից: Նավահանգստի և նրա վասալների կողմից վերահսկվող բոլոր քրիստոնյաների համար տարածքներ, այս անգամ նրանք դա լուրջ ընդունեցին: Թուրքերի ու սուլյոտների առաջին արյունալի բախումը տեղի է ունեցել արդեն 1685 թ. Այնուամենայնիվ, ավելի քան մեկ դար Zուլիոտներին հաջողվեց պահպանել իրենց հայրենի հավատը և ավանդական կյանքի ձևը ՝ մերթընդմերթ հետ մղելով մահմեդականների արշավանքները դեպի իրենց բնակավայր: 1789 թվականին դառնալով Յոաննայիայի կառավարիչ ՝ Ալի փաշան որոշեց խոնարհեցնել ապստամբ քրիստոնյաներին ՝ գտնելու սուլթանի հատուկ բարությունը: 1800 թվականին Ալի փաշան, իր հրամանատարության տակ գտնվող 11 500 զինվորներով, անձամբ գլխավորեց ռազմական արշավախումբ դեպի Սուլի: Ապստամբ տարածքի սահմաններին նա կանգնեցրեց մի քանի ամրություններ և սկսեց պաշարել այն տարածքը, որտեղ ապրում էին ապստամբ լեռնաշխարհը: Մահմեդական տիրակալը հույս ուներ պաշարվածությամբ ուժասպառ անել քրիստոնյաներին, բայց նրանք, հիանալի իմանալով տեղանքի նույնիսկ ամենափոքր ծալքերը, հարևան Պարգայից լեռնային արահետներով կերակուր մատակարարեցին: Բայց foodուլիոտներին ուտելիքը դեռ պակասում էր. կար նաև զենքի, վառոդի և կապարի դեֆիցիտ, և նրանց անընդմեջ ռազմական գործողություններից աճում էր սպանվածների և վիրավորների թիվը: Երբ Սուլիի երկու հազարից ավելի պաշտպան չմնաց, նրանց հաջողվեց բանակցել Ալի փաշայի որդու ՝ Վելի փաշայի հետ, որպեսզի հեռանա մահմեդականներով շրջապատված տարածքից: Քրիստոնեական համայնքի երեցները իրենց ընտանիքները տարան Պարգա - և քրիստոնյաների խմբերից միայն մեկը, շատ փոքր թիվ, բաղկացած էր ընդամենը հարյուր ընտանիքից, բաժանվեց մնացածներից և գնաց alալոնգոյի լեռնային վանքը ՝ թաքնվելու նրա հզոր պատերի ետևում: Այս որոշումը սխալ էր. Մնալով հստակ փոքրամասնության մեջ, նրանք անմիջապես շրջապատվեցին թուրքերով: Տղամարդիկ մուսուլմաններին ներգրավեցին պատերազմի մեջ ՝ պայքարելով մահվան դատապարտվածների հուսահատության դեմ: Իրականում, դա տեղի ունեցավ այսպես. Գրեթե բոլորը զոհվեցին թուրքերի խայտառակությունների ներքո կամ անորոշ տարածությունից կրակոցներից, բայց տղամարդկանց նվիրվածությունը գոնե իրենց հայրենակիցներից ոմանց թույլ տվեց փախչել քրիստոնյաների ոչնչացման վայրից: , Բայց այնտեղից փրկվածներից ընդամենը մի քանիսն էին: Երեխաներ ունեցող մի քանի տասնյակ կանայք, գիտակցելով, թե իրենց ինչ է սպասում ՝ ստրկավաճառներ, ստրկություն, զավթիչներին դարձի բերելը, կամավոր մահը ընտրեցին որպես այլընտրանք նման ճակատագրի: Հասնելով գերիշխող բարձունքի, որը կողմերից մեկում ընկնում էր անդունդը, կանայք նախ իրենց երեխաներին նետում էին սարսափելի անդունդ, իսկ հետո, ձեռքերը բռնած, զարմացած թուրքերի առջև, բեմադրում էին մահացու շուրջպար: Մոտենալով անդունդը ՝ կանանցից յուրաքանչյուրը բաց թողեց իրեն հետևող ձեռքը և վայր ընկավ: Սա շարունակվեց այնքան ժամանակ, քանի դեռ կանանցից վերջինն անհայտացավ անդունդը: Ահա թե ինչ է ասում լեգենդը alալոնգոյի պարի մասին: Միգուցե դա հերոսացնում է կատարվածի որոշ նրբություններ, կանանց թվին տարբեր հեղինակներ նույնպես անվանում են այլ կերպ (22 ՝ անգլիացի ճանապարհորդ Ուիլյամ Մարտին, 60 տարեկան - հույն Քրիստոֆեր Պերևոսը, որը բնակվում էր սուլյոտների մեջ անդունդ Մենք չենք դատելու, թե որքանով է նրանց արարքը առնչվում այն հավատի ոգու և նամակի հետ, որին նրանք հավատարիմ են մնացել ՝ այդ իրավունքը թողնելով աստվածաբաններին և պատմաբաններին: Միայն նշենք, որ այս պատմությունը լայնորեն հայտնի դարձավ XIX դարի քսաներորդական թվականներին և խստորեն ոգեշնչեց քրիստոնյաներին Հունաստանի անկախության պատերազմի ժամանակ: Պատերազմը, որում նրանք հաղթեցին ՝ վերականգնելով Հունաստանի ազգային անկախությունն ու իրենց հայրենի հավատը գործնական դնելու իրավունքը: Իսկ alալոնգո լեռան վրա կանգնեցվեց հուշարձան ՝ ի հիշատակ uliուլիոտ կանանց արարքի: «Alալոնգոյի պարի» պատմության արձագանքները, արձագանքման նման, տասնամյակներ շարունակ հնչում էին տարբեր շրջաններում և տարբեր ժողովուրդներով բնակեցված երկրներում: Օրինակ ՝ Կովկասյան պատերազմի ավարտից հետո ՝ 1864 թ., Ռուս ազգագրագետները նշել է այս պատմության յուրօրինակ վարկածի առաջացումը Արևմտյան Կովկասում:
