Այգու գերեզման Երուսաղեմում. «Այլընտրանքային գողտրիկ»

Հին քաղաքի պարիսպներից դուրս, Սյուքեմ (Դամասկոս) դարպասից ոչ հեռու, մի տեղ կա, որը բողոքական քրիստոնյաները հարգում են որպես ճշմարիտ Գողգոթա և Տիրոջ իրական գերեզման, իհարկե, նրանց պատկերացմամբ: Ի՞նչն է ստիպել, որ 19 -րդ դարի վերջին մի խումբ մարդիկ նայեն մի այլ `համեմատաբար ընդհանուր առմամբ ընդունված, մի վայրի, որտեղ իբր խաչվեց Տեր Հիսուս Քրիստոսը, դրվեց գերեզմանում և հարություն առավ:

Եթե դուք լքում եք Հին քաղաքի Դամասկոսի դարպասը, անցեք նրանց դիմացի հրապարակը, բարձրանաք աստիճաններով, ապա անցեք ճանապարհի առաջին լուսացույցով և անցեք արաբական շուկան, ապա երկու հարյուր մետր անց կտեսնեք աջ կողմում `« Այգու գերեզման »գրությամբ ցուցանակ. Այստեղ կա մի պարտեզ ՝ շատ խնամված, հարմարավետ և գեղատեսիլ վայր: Մուտքի մոտ այցելուին անպայման դիմավորելու են խնամակալները և կառաջարկեն իր մայրենի լեզվով էքսկուրսիան: Նրանցից, ովքեր հրաժարվում են դրանից, նրանք պարզապես բուկլետ կհանձնեն և կհիշեցնեն, որ Այգու գերեզմանը բաց է ամեն օր, բացի կիրակի օրվանից, և մուտքը նրա տարածք միշտ անվճար է ... Բողոքական քրիստոնյաների մտքում այստեղ էր, որ նա խաչվեց, թաղվեց և հետո հարություն առավ աշխարհի Փրկչի երրորդ օրը: Այնուամենայնիվ, եկեք խոսենք ամեն ինչի մասին, ըստ հերթականության: 1882-ի ամռան մի օր անգլիացի միսիոներ և իր ժամանակի ականավոր ռազմական առաջնորդ: Գեներալ Չարլզ Գորդոնը, Հին Երուսաղեմի պատերից, հեռադիտակով մանրազնին ուսումնասիրում էր շրջակայքը: Այն ժայռերից մեկը, որը նա տեսավ, զարմանալիորեն հիշեցնում էր մարդկային գանգ, և ճեղքերը նրա մեջ դատարկ աչքի խոռոչներ էին և քթի բացվածք: Գեներալը, ինչպես վայել է անգլիացի զինվորականին, տեղեկացված անձնավորություն էր և գիտեր, որ Գողգոթա տեղանունը գալիս է եբրայերեն բառից, որը նշանակում է գանգ: Այսպիսով, լինելով միստիկ վերաբերմունք ունեցող մարդ, պարզ եզրակացությունների միջոցով, նա եկել է այն եզրակացության, որ նա հայտնաբերել է Փրկչի մահվան տեղը խաչի վրա `իրական Գողգոթան, և ոչ թե այն, որն անցել է որպես սրբավայր: կաթոլիկների կողմից: Դրանից անմիջապես հետո Անգլիայում ստեղծվեց Garden Tomb Society, որը 1894-ին գնեց գեներալ Գորդոնին հետաքրքրող տարածքը և սկսեց պեղումներ կատարել այստեղ: Նայելով առաջ ՝ մենք նշում ենք, որ այս վայրը մինչ օրս պատկանում է Garden Tomb Society- ին ՝ այն հավաքում է նվիրատվություններ, որոնց համար պահպանում է տեղական տարածքը ՝ օրինակելի կարգով:

Այսպիսով, գեներալ Գորդոնը մի խումբ համախոհների հետ միավորվեց հասարակության մեջ և համոզվեց, ինչպես նա, հայտնագործության իսկության մեջ (իր քրոջը ուղարկած նամակում նա գրեց. «Ես ավելի քան երբևէ վստահ եմ, որ սարը մոտ է Դամասկոսի դարպասը Գողգոթյուն է »), գրավում է հայտնի ճարտարապետ Կոնրադ Շիկին և նախաձեռնում սկիզբը պեղումներ: 1893 թ.-ին այստեղ հայտնաբերվել են հնագույն թաղումներ. Սկզբում դրանք սխալմամբ վերագրվում են մ.թ. առաջին դարին, բայց հետո պարզվում է, որ դրանք շատ ավելի հին են և պատկանում են Առաջին տաճարի դարաշրջանին: Դրանցից բացի, նրանք գտնում են հսկայական ՝ մոտ իննսուն հազար լիտր ծավալով, ջրամբար ջրով, ինչպես նաև նավթամթերքներով և գինու մամլիչներով, որոնք թվագրվում են առաջին դարում: Եվ ամենակարևորը, պեղումների մասնակիցները ժայռի մեջ ձեռքով փորագրված գերեզման են գտնում `դահլիճ և երեք թաղման խցիկներ: Քարանձավի մուտքը տանում է մի ակոս, որի երկայնքով, ինչպես ենթադրվում էր, գլորվեց մուտքը ծածկող քարը: Հենց այստեղ, ըստ բողոքականների, Հիսուս Քրիստոսը դրվեց և հարություն առավ երրորդ օրը: Այնուամենայնիվ, հնագիտական հետազոտությունների մասնակիցների կողմից հայտնաբերված թաղման քարանձավի տեսակը լիովին խորթ է առաջին դարին ՝ այն պատկանում է շատ ավելի վաղ ժամանակաշրջանի: Դա անուղղակիորեն հաստատվում է այստեղ և հարակից Դոմինիկյան Սենտ-Էթյեն վանքի տարածքում հայտնաբերված բազմաթիվ հնագույն գերեզմաններով, բայց Երկրորդ տաճարի ժամանակների հուղարկավորությունները չեն հայտնաբերվել ոչ այնտեղ, ոչ էլ այնտեղ: Ինչը միանգամայն հասկանալի է. Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում այստեղ տնտեսական կյանքը բուռն ընթացքի մեջ էր, ինչի մասին վկայում են ձիթապտղի ծառերի մնացորդները, յուղաղացների մանրամասները և գինեգործական սարքավորումները:


Ի դեպ, այս վայրը կարևոր է նաև իսլամի դավանողների համար: Ընդհակառակը ՝ Այգու գերեզմանի մոտ և դրա վերևում գտնվող հարգարժան մահմեդական գերեզմանատանը ՝ ամեն տարի, ավանդույթի համաձայն, այստեղից թնդանոթ է արձակվում, որի կրակոցը նշում է Ռամադան պահքի ամսվա ավարտը: Մահմեդականները հավատում են, որ վերջին դատաստանից առաջ հարությունը կսկսվի այստեղից: Այգու գերեզմանի տակ ավելի շատ պրոզայական առարկա կա ՝ Արևելյան Երուսաղեմի Պաղեստինյան ավտոկայանը: Այնուամենայնիվ, մենք որոշ չափով շեղված ենք:

Այգու գերեզմանի աջակիցները, որպես իսկական Գողգոթա, մատնացույց են անում մի պահ Ավետարանում, որտեղ ասվում է, որ Փրկչի հուղարկավորության վայրում մի պարտեզ կար («Այն վայրում, որտեղ նա խաչվեց, այգի կար և այնտեղ այնտեղ պարտեզը նոր գերեզման էր, որում դեռ ոչ ոք չէր դրել: նրանք Հիսուսին դրեցին հրեաների ուրբաթ օրը, քանի որ գերեզմանը մոտ էր »(Հովհ. 19: 41-42): - մինչ քրիստոնեական թաղամասում էր: Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տեղում ոչ մի պարտեզ չկա: Ընդհանրապես, նշում են նրանք, Տերը խաչվեց քաղաքից դուրս, և ոչ թե դրա սահմաններում ... Բայց, նախ, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ էին Երուսաղեմի պարիսպները երկու հազար տարի առաջ, և երկրորդ, որքան է փոխվել քաղաքը: այս ընթացքում. Նշվածի համար որոշակի ժամանակահատվածում դուք կարող եք մեկ անգամ չէ, որ կարողանում եք այգի աճեցնել և անհրաժեշտության դեպքում մի քանի անգամ արմատախիլ անել: Արդեն քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին Այգու գերեզմանի տարածքում հետազոտություններ են իրականացվել Երուսաղեմի Եբրայական համալսարանի իսրայելցի գիտնականների կողմից: Նրանք եկան այն եզրակացության, որ պարտեզի մի շարք կառույցներ սկիզբ են առել խաչակիրների Երուսաղեմի թագավորության ժամանակներից, մասնավորապես ՝ տխրահռչակ գետը, որից ամենայն հավանականությամբ պետք է ջրվեին ավանակներն ու ջորիները, դրանք թվագրվում են տասներկուերորդ մինչեւ տասներեքերորդ դար: Բացի այդ, իսրայելցի մասնագետների կարծիքով, ջրամբարը սկիզբ է առնում խաչակիրների ժամանակներից, որը նախկինում փոխկապակցված էր շատ ավելի վաղ դարաշրջանի հետ: Իսրայելցիները ենթադրում էին, որ այս տանկը անասնագոմի մի մաս էր:

Բայց դամբարանը, ինչպես հաստատել են հնէաբանները բիբլիական հնագիտության պրոֆեսոր Գաբրիել Բարսայի թիմի կողմից, իսկապես հնագույն է. Նրա ներքին մասը բնորոշ է մ.թ.ա. 8-7-րդ դարերի թաղումներին: (Հետևաբար, անգլիացի հնագետ Քեթլին Քանյոնի կարծիքը, որը դամբարանը թվագրեց մեր թվագրության առաջին դարում, ամենայն հավանականությամբ սխալ է): Միևնույն ժամանակ, Ավետարանը նշում է, որ Հիսուս Քրիստոսի մարմինը դրել են բոլորովին նոր գերեզմանում, որը Արիմաթեացի Հովսեփը պատրաստեց իր համար (Հովհաննես 19:41, Մատթեոս 27:60) - ակնհայտ է, որ յոթ հարյուր տարեկան դամբարանը չէր կարող դատարկ լինել: Բայց ի՞նչն է ապացուցում, որ խաչի մահը, հուղարկավորությունն ու Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը իսկապես տեղի են ունեցել այնտեղ, որտեղ գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին: Մի շարք փաստարկներ հաստատում են այս հայտարարությունը: Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տեղում, Փրկչի երկրային կյանքի ընթացքում, լքված քարհանքեր կային. Մահացածների համար գերեզմաններ էին կազմակերպվում քարանձավների կողմից այնտեղ թողած քարանձավներում: Հետեւաբար, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ առաջին դարի կեսերին այս տարածքը մտավ քաղաքի սահմանները, այստեղ երկար ժամանակ ոչինչ չէր կառուցվում:

Ըստ «Եկեղեցու պատմության» հեղինակի `Եվսեբիոս Կեսարացիի` երրորդ-չորրորդ դարերում ապրած և բյուզանդացի պատմաբան Սոկրատես Սքոլաստիկոսի (չորրորդ-հինգերորդ դար) վկայության, որը գրել է յոթ հատորանոց «Եկեղեցու պատմություն», Քրիստոնյաներն այս վայրում աստվածային ծառայություններ էին մատուցում մինչև 66 թվականը: Եվ այստեղ էր, որ կայսրը ՝ Հադրիանոսը, Քրիստոսի հավատքի հետևորդներին հալածողը, կառուցեց 135-ին Վեներայի և Յուպիտերի հեթանոսական սրբավայրը, ըստ երեւույթին, այսպիսով փորձելով ջնջել այս վայրի քրիստոնեական պատմության հիշողությունը: Ավելի ուշ ՝ 326 թ.-ին, երբ որոշվեց կառուցել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին, այս սրբավայրի և այլ կառույցների զանգվածային կառույցները պետք է ապամոնտաժվեին, ինչը շատ թանկ էր և ժամանակատար: Չնայած, թվում էր, մի փոքր դեպի հարավ ՝ Հադրիանոսի ֆորումի բաց հատվածում, ազատ տարածք կար, բայց նրանք այն չօգտագործեցին տաճարի կառուցման համար: Եվ, վերջապես, Սուրբ Գերեզմանի Եկեղեցու շինարարության ընթացքում, ինչպես հայտնի է սուրբ պատմությունից, բազում իսկական մասունքներ էին կապված Ավետարաններում նկարագրված իրադարձությունների հետ: Նույնի մասին է վկայում արդեն հիշատակված Եվսեբիոս Կեսարացին (Կյանքի Կոստանդիանոս, 3:28):

Այսպիսով, ինչպես իրար հաջորդող քրիստոնեական եկեղեցիների ավանդույթը, այնպես էլ ողջամտությունն ինքնին ցույց է տալիս, որ Փրկչի խաչելության, թաղման և Հարության իրական վայրը հենց այն տեղն էր, որտեղ հետագայում կանգնեցվեց Սուրբ Գերեզմանի տաճարը: Ինչ վերաբերում է Այգու գերեզմանը, որը բողոքականության հետևորդները հարգում էին որպես իսկական Գողգոթա, ապա պարզապես համոզիչ ապացույցներ չկան հօգուտ այն բանի, որ այս վայրը կապվի խաչի մահվան դեպքերի, հուղարկավորության և Հիսուս Քրիստոսի Հարության հետ: Չնայած միստիկական քրիստոնեության հետեւորդ հերոս գեներալ Գորդոնը անկեղծորեն հավատում էր, որ գտել է իրական Գողգոթան, հետագա հնագիտական ուսումնասիրությունները ցույց տվեցին, որ նրա ենթադրությունը բացարձակապես անհիմն էր: Բացառությամբ Շեյխ harահարի արաբական թաղամասում գանգի ժայռի արտաքին նմանության, Իհարկե, - բայց Երուսաղեմում և նրա շրջակայքում երբեք չգիտեք տարատեսակ ժայռեր, որոնք անհրաժեշտության դեպքում մարդկային երեւակայությունը կավելացնի որևէ բացակայող հատկանիշներ: Այնուամենայնիվ, այցելելով Երուսաղեմ, դեռ արժե այցելել Այգու գերեզման. Եթե միայն ծանոթանաք այստեղ առկա հնաոճ իրերի հավաքածուին, հանգստանաք նստարանին գեղատեսիլ պարտեզի անդորրի միջև և նայեք հուշանվերների տեղական խանութ: Վ. Սերգիենկո