Սուրբ Գրքի համաձայն, երկրային բուսական աշխարհը ստեղծվել է ստեղծման երրորդ օրը (բացառությամբ փշերի, որոնք ավելի ուշ հայտնվեցին, որպես մարդու հիշեցում Անկման մասին): Անգամ մեր ժամանակների ոչ այնքան կրոնական մարդիկ ծանոթ են «լիբանանյան մայրու նման բարակ», «վաճառել ոսպի շոգեխաշած» արտահայտություններին, և շատ մշակույթներում նուռը կապված է հիմնականում սրտանց զգացմունքների հետ ... Բոլոր այս պատկերներն ու այլաբանությունները վերադառնում են աստվածաշնչյան պատմությանը: Այնուամենայնիվ, դրա մեջ կան նաև մեզ համար քիչ ծանոթ բույսեր, և ընդհակառակը ՝ շատ ծանոթ, բայց տարբեր անուններով բուծված բույսեր: Եկեք հասկանանք: Ընդհանուր առմամբ, Աստվածաշունչը նշում է բուսական աշխարհի ավելի քան հարյուր քառասուն տարբեր ներկայացուցիչների ՝ ծառերի, թփերի, խոտաբույսերի (չհաշված այն ամենը, ինչ ստացվել է դրանցից): Նրանցից ոմանք հարմար են ուտելու համար, մյուսները հագուստ են պատրաստել, իսկ ոմանք էլ օգտագործվել են խնկի և բուժիչ դեղերի արտադրության համար: Երբեմն շատ դժվար է հասկանալ Մերձավոր Արևելքի բուսական աշխարհի ամբողջ բազմազանությունը: Աստվածաշնչային տեքստերը իրենց մայրենի լեզուներով թարգմանելիս թարգմանիչները հաճախ որոշ բույսերի անունները փոխարինում էին ուրիշներով ՝ պահպանելով համատեքստը: Այսպիսով, կծու հյութ պարունակող մածուցիկ էլեկամանի փոխարեն և Սուրբ Երկրում լավ հայտնի, եղինջը հայտնվեց ռուսերեն թարգմանության մեջ, որպես ընթերցողին ավելի ծանոթ մոլախոտ բույս և մոռացության ճանաչելի խորհրդանիշ, որն ընդգրկում է մարդկանց թողած վայրերը: Եվ արդեն նշված փշերի տակ և սովորաբար նրանց հետևելով զույգ տատասկերով, Աստվածաշնչի լեզուն, ընդհանուր առմամբ, նշանակում է շատ տարբեր փշոտ բույսեր, որոնցից յուրաքանչյուրին գիտնականները տվել են իրենց անունը: Հասկանալու համար այս բոլոր նրբությունները, հոդվածի ձևաչափը և նույնիսկ գիտական աշխատանքը բավարար չեն: Բայց մենք այդպիսի խնդիր չենք դնում. Մեզ համար ավելի կարևոր է հասկանալ աստվածաշնչային բույսերի ամենահայտնի, միևնույն ժամանակ, երբեմն անհասկանալի անունների իմաստը:
Լիբանանյան մայրի Կամ, ընդհակառակը, նրանք, ովքեր առաջին հայացքից խաբեությամբ հասկանալի են թվում: Սա մայրի է , որը ավանդաբար խորհրդանշում է փառքը, մեծությունն ու բարեկեցությունը: Մայրիը, որը Աստվածաշնչում հիշատակվում է լիբանանցու անվան տակ և Ռուսաստանում լավ հայտնի մեկը հարազատներ են, բայց բավականին հեռավոր: Ինչպես պարզաբանում է բիբլիական բուսական աշխարհի գիտակ, դեղագործական գիտությունների թեկնածու Ի. Սոկոլսկին, Ռուսաստանում մայրու սոճին անվանում են սիբիրյան մայրի, որին ժողովրդական օգտագործման մեջ անցել է նրա մերձավորարևելյան զարմիկի անունը: Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ մայրու տախտակները, որոնց վրա նկարված էին Բյուզանդիայից բերված սրբապատկերները, հեքիաթային թանկ էին Ռուսաստանում. Արդեն միջնադարում բնակչությունը Լիբանանի մայրիները զգալիորեն կրճատվել էին, և այս արժեքավոր փայտանյութի առաքումը հեռավոր հյուսիս ՝ ծովով և ցամաքով, երբեմն թշնամական ժողովուրդներով բնակեցված տարածքների միջոցով, այս նյութի գինը բարձրացրեց անհավանական բարձունքների վրա: Տեղական անալոգ էր պետք `նույն բուրավետ, ազնվական տեսքով և դիմացկուն: Այն դարձավ մայրու սոճին, որը Ռուսաստանում դարձավ մայրու անունը: Այնուամենայնիվ, իրական մայրին աճում է ոչ միայն Լիբանանում: Այնտեղ կա Ատլասի մայրի, որը բնիկ է Հյուսիսային Աֆրիկայում, և կա տիբեթերեն: Այս ծառի լիբանանյան բազմազանությունը պարզապես ավելի շատ է հավերժացնում հին աշխարհի պատմությունը, քան մյուսները: Փորձառու նավաստիներ, փյունիկեցիներն այն օգտագործում էին նավեր կառուցելու համար. Մասնավորապես, մայրուց ստանում էին ամուր, կատարելապես ուղիղ կայմեր: Հին եգիպտական փարավոնները նախընտրում էին հետմահու կյանք մեկնել լիբանանյան մայրիից պատրաստված սարկոֆագներով, և դրանից պատրաստում էին ծիսական նավակներ, որոնցում եգիպտական աստվածների արձաններ կրոնական տոների ժամանակ քայլում էին ջրի վրա: Ասորեստանի և Բաբելոնի հրամանատարները այս ծառի կոճղերը համարում էին արժեքավոր պատերազմական ավար: Եվ արդեն Աստվածաշնչից մենք գիտենք, որ այս ծառի փայտից, Հիրամ թագավորի ուղարկած հմուտ արհեստավորները տուն կառուցեցին Դավիթ թագավորի, մարգարեի և սաղմոսերգուի համար: Նրա որդին ՝ Սողոմոնը, մայրիի հետ միասին մայրը օգտագործեց տաճարը կառուցելու համար, դրանք ձեռք բերելով հացահատիկի, գինու և յուղի դիմաց: Այս տեսակների փայտի դիմացկունությունն ու բարձր դիմադրությունը մեխանիկական սթրեսին առաջ բերեց մայրու կայուն համեմատությունը Աստծո առջև կանգնած արդար մարդու հետ: Ինչպե՞ս են գործերը այսօր Լիբանանի մայրու հետ, որի դրոշի վրա պատկերված է այս ծառը: Նա գրեթե չկա այստեղ: Միայն հյուսիսում ՝ երկրի բարձրավանդակում, կան մի քանի մայրու պուրակներ ՝ յուրաքանչյուրից մեկից երկու հարյուր ծառ: Այսպիսով, իրականացավ Եսայիայի մարգարեությունը. «Եվ նրա անտառի մնացած ծառերը քանակով այնքան քիչ կլինեն, որ երեխան կկարողանա գույքագրել»:
Կիպրոս «Գոֆեր ծառը», որը ծառայել է Նոյի տապանի կառուցմանը, ըստ գիտնականների, ոչ այլ ինչ է, քան կիպրեսի սորտերից մեկը: Դա է վկայում եբրայերեն «գոֆեր» բառի և հունական « նոճի » բառի լեզվական սերտությունը, և դրա փայտի առանձնահատկությունները ՝ ուժ, քայքայմանը դիմադրություն և միջատների վնասում: Այնուամենայնիվ, եթե կիպրոսի ծառը ծանոթ է ռուս ընթերցողին. Այն աճում է aրիմում և Կրասնոդարի երկրամասի Սև ծովի ափին, ապա Սուրբ երկրի համար շատ կարևոր մեկ այլ ծառ ՝ ձիթապտուղ, դա ձիթապտուղ է, չի հայտնաբերվում: մեր երկրում: Մինչդեռ ամբողջ Միջերկրական ծովի համար Հազարամյակներ շարունակ այն եղել է տարածաշրջանի ամենակարևոր գյուղատնտեսական մշակաբույսերից մեկը: Աստվածաշնչում ձիթենին ամենից հաճախ հիշատակվում է որպես համայնքի կամ մի ամբողջ ազգի բարգավաճման խորհրդանիշ: Նոյի արձակած աղավնին կտուցի մեջ բերեց ձիթապտղի թարմ տերև ՝ որպես իր սերունդների բարեկեցության խոստում: Եվրոպական ձիթապտուղը (Olea europaea), որը աճում է Միջերկրական ծովի ողջ ափին, ձիթապտղի վաթսուն տեսակներից միակն է, որն ունի տնտեսական նշանակություն: Այն 4-12 մետր բարձրությամբ մերձարևադարձային ծառ է `տերևներից, որոնք վերևում կանաչ են, իսկ ներքևում` արծաթափայլ: Ձիթապտուղը ծաղկում է քարքարոտ-ավազոտ հողի և կրաքարի բավարար պարունակությամբ հողերի վրա: Այն դիմացկուն է երաշտին և կարող է դիմակայել կարճաժամկետ ցրտահարություններին մինչև մինուս 13-18 աստիճան ցելսիուս: Ձիթապտղի ծաղիկները սպիտակավուն են, մանր, խուճուճ խոզանակների մեջ, և դրա պտուղները, որոնք կշռում են 15 գրամ, զարգացած արտահանման շնորհիվ, այժմ լավ հայտնի են ամբողջ աշխարհի մարդկանց համար: Հին ժամանակներում ՝ Սուրբ երկրում, նրանք և նրանց ածանցյալները սննդի հիմնական աղբյուրներից մեկն էին: Սողոմոն թագավորի օրոք պետական նավթաբեր պարտեզները գրավեցին մեծ տարածքներ: Ձիթապտղի ծառի պտուղներից ստացված յուղը, ինչպես հիշում ենք, նույնիսկ փոխանակվում էր արժեքավոր փայտի հետ: Այնուամենայնիվ, ճշգրիտ լինելու համար մշակվել է ներկայիս եվրոպական ձիթապտղի նախահայրը, Oleaster, փշոտ ճյուղերով և ավելի փոքր պտուղներով. Պաղեստինում և Սիրիայում դարեր շարունակ մշակվելով, այն ազնվացվեց և ձեռք բերեց այսօր հայտնի ձևը: Հասկանալու համար սուրբ երկրի բնակիչների համար ձիթապտղի ծառի նշանակությունը, դիմենք Երեմիա մարգարեի ասածին, որը Պաղեստինը համեմատում է «կանաչ ձիթենու հետ, լի հաճելի պտուղներով»:
Ձիթապտուղներ Ձիթապտուղներ Ձիթապտուղն ու ձիթապտղի յուղը, ձեթանման փափկամիսն ու զուգվածը հիմնական ապրանքներն էին, որոնք ստացվել են այս ծառից: Եթե առաջին երկուսով ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է, որոնք օգտագործվել են սննդի համար, և երրորդը, որը գնացել է անասուններ կերակրելու, ապա յուղ բառը, որն ավելի հաճախ այլաբանորեն օգտագործվում է ռուսերենում, պարզաբանում է պահանջում: Յուղը կոչվում էր ամենաբարձր որակի ձիթապտղի յուղ, որը նույնիսկ Հին Կտակարանում Աստծուն մատուցվում էր զոհաբերության տեսքով ՝ որպես բծախնդրություն կամ բուրավետ խնկերի հետ միասին այրում: Գինու հետ խառնած յուղը բուժիչ միջոց էր վերքերի բուժման համար, ինչպես վկայում է Բարի Սամարացի առակը: Քրիստոնեական կրոնական ավանդույթի մեջ կա օծության հաղորդություն, որի ընթացքում, առաքելական խոսքին համապատասխան, հանուն հոգևոր և ֆիզիկական առողջացման, ճակատը, կոկորդը և վերջույթները օծվում են սրբադասված յուղով: հավատացյալների մարմիններ: Խաղողի գինու և հատուկ անուշաբույր խոտաբույսերի հետ խառնած յուղից պատրաստվում է սրբազան արտադրանք ` սուրբ մյուռոն : Մարդը մկրտվելուց անմիջապես հետո օծվում է խաղաղությամբ, ինչպես նաև ոչ ուղղափառ քահանաները, որոնք միանում են եկեղեցուն: նրանք նաև լվանում են սրբերի մասունքները տաճարի օծման ժամանակ - և դնում գահին և պատերին այս ծիսակատարության կատարման ժամանակ: Անգամ մեկ դար առաջ աշխարհի հետ էր, որ քրիստոնյա միապետերը օծվեցին թագավորության համար, որոնց մեծ մասը այդ ժամանակ իրականում «օծվել էին մեկ աշխարհով» ՝ լինելով միմյանց հետ սերտ կամ ավելի հեռավոր հարաբերությունների մակարդակում:
Յուղի օծումը Ահա թե ինչպես են շատ տարբեր նյութեր, որոնք սրբագործվել են ժամանակի և ավանդույթի համաձայն, ձեռք են բերվում ձիթապտղի կամ ձիթապտղի պտուղներից: Ձիթապտղի յուղի օգտագործումը պատմական և ժամանակակից կոսմետոլոգիայում `իր հակասեպտիկ և սննդարար հատկություններով, առանձին մեծ զրույց է, որը մենք այստեղ չենք սկսի: Ինչ վերաբերում է այս ծառի փայտին, այն շատ դեկորատիվ է, ծանր ու խիտ, այն այսօր էլ գնի: Ձիթապտղի մարմարանման հատուկ հյուսվածքի շնորհիվ դրա փայտը օգտագործվում է կահույք, դեկորի մանրամասներ, կրոնական և կենցաղային իրեր պատրաստելու համար: (օրինակ, տերողորմյա), ինչպես նաև տարբեր հուշանվերներ: Եվ, իհարկե, դրա վրա պատկերակներ են նկարված. Սուրբ երկրից բերված, ձիթապտղի վրա նկարված պատկերակը հավատացյալների կողմից հարգանքով ընդունվում է որպես նվեր և նրանց կողմից խնամքով պահպանվում: Աստվածաշունչը նշում է նաև վայրի ձիթապտղի ծառի մասին , որի փայտից դռներն ու քերովբեները հասցնում էին առաջին տաճարի Սրբոց Սբ. Այս բույսը կապված չէ ոչ եվրոպական ձիթապտղի, ոչ էլ ձիթապտղի ընտանիքի հետ: Այն կոչվում է նեղլիկ ծծող, իսկ նրա ամենամոտ ազգականը, որը մեզ ծանոթ է, չիչխանն է: Ռուսաստանում այն կարելի է գտնել երկրի հարավում և Սիբիրում: Որքան էլ տարօրինակ է, մեր երկրում, ինչպես Աստվածաշնչում, այս ծառը նույնպես ստացել է ժողովրդական «վայրի ձիթապտուղ» անվանումը:
Վայրի ձիթապտղի նեղ տերևներով կաղնու Հետաքրքիր է նշել, որ Աստվածաշունչը նշում է նաև Սուրբ Երկրից հարյուրավոր և նույնիսկ հազարավոր կիլոմետրեր աճող բույսերից ստացված նյութերի մասին: Հավանաբար բոլորը հիշում են Ավետարանի պատմության այդ պահը, երբ մի կին, կոտրելով այն անոթը, որի մեջ նարդին էր , դրանով օծեց Փրկչի մազերը: Նման արարքը վրդովմունք առաջացրեց հանդիսատեսի շրջանում. Նրանք հավատում էին, որ թանկարժեք քսուքը կարելի է վաճառել, և փող `աղքատներին բաժանելու համար: Բանն այն է, որ բույսը, որից պատրաստվել է այս խունկը, որը կոչվում է նաև մուշկային արմատ, աճում է միայն Հիմալայական լեռնաշխարհում ՝ 3500-ից 5500 մ բարձրության վրա: Այնտեղից այն բերվեց Տարսուս ՝ հին Արևելքի մի տեսակ օծանելիքի կենտրոն, որտեղ հմուտ արհեստավորներ թորում էին դրա արմատներից և ցողունի նարդի ջրի, յուղի և քսուքի ստորին, մսոտ հատվածից ՝ երեքից ամենաթանկը: Նրա հետ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում անոթն արժեր ավելի քան երեք հարյուր դենարի, ինչը համեմատելի է Հրեաստանում բնակվող մի մեծահարուստ աղջկա օժիտի չափի հետ: Բացի օծանելիքի նպատակներից, հին աշխարհում սաթ գույնի նարդու յուղը նույնպես օգտագործվել է բժշկական նպատակներով: Այսօր Երուսաղեմի քրիստոնեական թաղամասում և Իսրայելի որոշ այլ վայրերում կարելի է նարդի մանրանկարիչ շիշ գնել: Ներմուծված խնկերի և, համապատասխանաբար, Սուրբ երկրում չաճող բույսերի մեջ կա խունկը , կամ եբրայերեն ՝ «լավոնա»: Դա անուշաբույր խեժ է, որը ստացվել է խնկի ծառից, որը աճում է Արաբական թերակղզում Արևելյան Աֆրիկայում ՝ Սոմալիի եղջյուրում: Նույնիսկ Հին Կտակարանի ժամանակներում խունկը տասնմեկ խնկի մի մասն էր, որից բաղկացած էր խունկը. Քահանայապետները այն այրում էին Երուսաղեմում: Տաճար Նոր Կտակարանի ժամանակներում, մաքուր կնդրուկը, ոսկու և հեզի հետ միասին, մոգերը որպես նվեր բերեցին մանուկ Քրիստոսին:
Խնկերի խնկը ստացվում է հետեւյալ կերպ. Ձմռան ու գարնան սահմանին հատումներ են արվում խնկի ծառի վրա, որից երկար ժամանակ կաթնային խեժ է հոսում: Երբ ծառի հատվածը խստացվում է, մուգ խեժը հավաքվում է միջքաղաքային հատվածից և գետնից, ապա սառեցված կաթիլները բաժանելով երկու սորտերի: Ընտրված խունկը ներկայացված է ավելի մեծ, բաց (վարդագույն կամ ոսկեգույն) և երկրաչափորեն համեմատաբար կանոնավոր կտորներով (կլոր կամ երկարավուն): Եվ սովորական խունկ - մնացած բոլորը; այն ունի ավելի մուգ գույն, բայց ունի նույն հաճելի բալզամիկ հոտը և դառը համը: Ածուխների վրա դրված կնդրուկը օգտագործվում է եկեղեցիներում խունկ վառելու համար և այն այրում են տանը ՝ սրբապատկերների մոտ: Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կամ այլ սրբավայրերում հաստատված քարի վրա օծվել են, դրա մասնիկները մաշված են կրծքավանդակի ամուլետի մեջ. Ենթադրվում է, որ նման խունկն ունի հատկապես օրհնված ուժ: Կնդրուկի ծխելը ուժեղ հակադեպրեսանտ ազդեցություն ունի մարդու մարմնի վրա: Բայց դրա ազդեցությունը կենդանիների վրա պարադոքսալ է. Հին ժամանակներում Արևելքում խնկի և գինու խառնուրդ էին տալիս պատերազմական փղերին, նրանց կատաղեցնել ճակատամարտից առաջ: Ոչ վաղ անցյալում խունկ օգտագործվում էր գաջի, ատամի մածուկների և էլիքսիրների արտադրության մեջ: Այնուամենայնիվ, այն մինչ օրս օգտագործվում է, առաջին հերթին հոմեոպաթիայի և ժողովրդական բժշկության մեջ ՝ գնահատելով նրա կարողությունը բուժել suppurations, եռացող և մաստիտը որպես քսուքների մաս: Այնպես որ, ռուսերեն «խունկ շնչել» արտահայտությունն ի սկզբանե նշանակում էր հենց «բուժվել», այլ ոչ թե «հազիվ կենդանի լինել»: Մոգերի մեկ այլ նվեր `մյուռոնը, ստացվում է նաև Սուրբ Երկրից դուրս աճող ծառից: Ո՞րն է տրամաբանական. Հակառակ դեպքում ո՞րն էր իմաստը օտարերկրացիների կողմից այն առաջարկել թագավորների նորածին արքային: the Նույն խնկով, խառնելով գինու հետ, երեսուներեք տարի անց Հովիմե Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը օծելու են ՝ պատրաստվելով թաղման համար ՝ խաչից վերցված Փրկչի մարմինը:
Yrմուռս, կոմպիորա մյուռոն yrմյուռնիա, որը հայտնի է նաև որպես մյուռոն (չպետք է շփոթել այն զմուռսի հետ, որի մասին մենք արդեն խոսեցինք), ստացվում է Արաբիայում և Աֆրիկայում աճող փշոտ ծառից ՝ Commiphora myrrha, որն աճում է ութից ինը ոտնաչափ բարձրությամբ: Հին աշխարհում դրա անուշաբույր խեժը, որը լուծարվել է ձիթապտղի յուղի մեջ, օգտագործել են որպես օծանելիք: Եվ այդ ժամանակ Եգիպտոսում կանայք լցված էին մյուռոնով, բայց արդեն չոր տեսքով, հատուկ պայուսակներով, որոնք նրանց հետ նույն նպատակների համար: Ուլունքները հաճախ պատրաստվում էին զմուռս ծառի փայտից: Եթե մենք խոսում ենք զմուռսի / մյուռոնի բժշկական օգտագործման մասին, այն օգտագործվել է որպես հեմոստատիկ միջոց և որպես անալգետիկ, կարծում են, որ դա նպաստում է քաշի կորստին, լուծի բուժմանը և դերմատոզին: Նույնիսկ պնդում էին, որ մյուռոնը կարող է բուժել անպտղությունն ու բորոտությունը: Մյուռոնի ծառի կեղևը, լվացված և աղով խառնված, առաջարկվում էր որպես թունավոր օձի խայթոցի միջոց, իսկ նրա տերևները `կորեկով կաթի մեջ շոգեխաշած, առաջարկում էին ատամի ցավը: Մյուրոնը, ինչպես կնդրուկը, ստացվում է ծառի հատումներից, սակայն դրա կաթիլներն ունեն բնորոշ կարմիր գույն: Խեժի հավաքած կտորները մանրացված են և, անհրաժեշտության դեպքում, հեղուկ վիճակում, թորվում են: Օծանելիքի և գեղեցկության արդյունաբերության մեջ լայն տարածում գտնելու պատճառով, մյուռոնն այսօր էլ բավականին թանկ է: Դրա եթերայուղը ուժեղացնում է մազերը: Ասիայի որոշ հեռավոր շրջաններում այս նյութը մինչ օրս օգտագործվում է մահացածներին զմռսելու համար. Գինու մեջ լուծված մյուռոնով ողողված մարմինը չի քայքայվում: Օրինակ ՝ Արևելյան Հնդկաստանում Արաբիայից ներմուծված մյուռոնի պահանջարկը դեռ բավականին մեծ է: Trիշտ է, այն թագավորներին և հզոր ազնվականներին տալու սովորույթը վաղուց արդեն անցյալում է: Մեր ժամանակներում Սուրբ երկրում մյուռոնը կարելի է ձեռք բերել ինչպես հեղուկ, այնպես էլ կարծրացած կարմիր խեժի բեկորների տեսքով:
300px '>
Ակացիա Եվ ինչպիսի՞ խորհրդավոր շիթիմ ծառ է պատրաստվել, որից պատրաստվել են Ուխտի տապանակը և Խորանի ճաղերը `Մովսեսի կողմից Աստծո կողմից կառուցված քայլարշավային տաճարը: Սա ակացիա է , ավելի ճիշտ `ակացիայի տարբեր տեսակներ, քանի որ այս աստվածաշնչյան ծառի անվան վերջավորությունը եբրայերենով ցույց է տալիս հոգնակի թիվ: Սորտերը տարբեր են, բայց այն ծառը, որը մենք անվանում էինք ակացիա ՝ լոբազգիների ընտանիքից ՝ robinia pseudoacacia, նրանց մեջ չէ: Ռոբինիան Հին աշխարհ է բերվել Ամերիկայից միայն տասնյոթերորդ դարում, և հենց նա է հիմնականում մշակվում այսօր ռուսական այգիներում և զբոսայգիներում: Մինչ ակացիաների անապատային տեսակները ունեն արմատային համակարգ, որը կարող է ջրի տակ փնտրել տասնյակ մետր թափանցել գետնի տակ: Անտառում գտնվող նրա փայտը օգտագործվում է հրդեհներ պատրաստելու և պատրաստելու համար, իսկ տերևները ՝ այծեր, ոչխարներ և կենդանիներ փաթեթավորելու համար: Այս ծառի բնի ճեղքերից բխող մաստակն ունի բուժիչ հատկություններ ՝ հակաբորբոքային, հեմոստատիկ, տտիպ: Այո, իրականում խորանում և տապանը անապատում կառուցելու այլ բան չկար, բացի ակացիայի տարբեր տեսակների: Ավելին, դրա փայտը կաղնուց ավելի կոշտ է, շատ դիմացկուն և հղկված `կազմում է գեղեցիկ նախշազարդ մակերեւույթ. Իսկ ակացիա աննշան սորտերից մեկի `Acacia tortilis- ի արդեն հիշատակված մաստակն օգտագործվում էր եգիպտացիների կողմից մահացածների մարմինները բալասանացնելու համար, իսկ հրեա քահանայապետները` երկրպագության ժամանակ այրելու համար: Բայց ի՞նչ կարելի է ասել արմավենու մասին, որը բազմիցս հիշատակվում է Աստվածաշնչում, որի տերևները, որոնք Երուսաղեմի բնակիչները բղավում էին «Ոսաննա», գցեցին առաքյալների ոտքերը և Քրիստոսը ՝ Երուսաղեմ մուտք գործելիս երիտասարդ քուռակի վրա նստած:
Հրեական ամսաթիվ արմավենու Արմավը թերևս հին Հրեաստանի հիմնական խորհրդանիշներից մեկն էր և սննդի հիմնական մատակարարը միլիոնավոր մարդկանց համար, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Միջին Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում: Արմավը շաքարի բնական աղբյուր է. Այս պտուղները պարունակում են մինչև յոթանասուն տոկոս: Մեկ արմավենին ի վիճակի է տարեկան մի քանի տասնյակ կիլոգրամից մինչև քառորդ տոննա խուրմա տալ: Այսպիսով, աստվածաշնչյան ժամանակներում դրա նշանակությունը դժվար է գերագնահատել: Արմավենու փայտը օգտագործում էին շինարարության համար, նրա ճյուղերը ծածկում էին տանիքը, բունը ծածկող բույսի մանրաթելից, պատրաստում էին պայուսակներ, պարաններ, գորգեր և գլխարկներ: Խուրմայի արմավենու չորացրած արմատները օգտագործվել են որպես ատամի ցավի միջոց, և այնտեղից հյութը հոսում է կտրում է բեռնախցիկը, գնաց արմավենու գինի: Բեռնախցիկից փափուկ միջուկի հավաքում, մնացած պատյանով, դիմացկուն ջրատարներ: Շարունակելով այս ծառի բուժիչ հատկությունների թվարկումը `մենք նշում ենք, որ ստամոքս-աղիքային հիվանդությունները բուժվում էին դրա պտուղների միջուկով, իսկ փոշոտ վիճակում մաշված սերմերն օգտագործվում էին որպես հակատենդային միջոց: Dateամկետի արմավենու պատկերները զարդարում էին Երուսաղեմի Տաճարի պատերը: Այն հատվում է նաև իսրայելական ժամանակակից մետաղադրամներից մեկի վրա, և այդ ծառերն են, որոնք սովորաբար տնկվում են այս երկրի պետական հաստատությունների մուտքի դիմաց: Աստվածաշնչի և գիհու ռուսերեն թարգմանության մեջ նշված. Դրա տակ նստած ՝ Եղիա մարգարեն թոշակի անցավ անապատում և արտասանեց սրտանց և դառը մենախոսություն: Այնուամենայնիվ, այս բույսը երբեք չի աճել անապատում: Գիտնականները հակված են հավատալու, որ ռուս թարգմանիչը ռոտեմի թուփ է անվանում (հենց նա է հիշատակվում Հին Կտակարանի եբրայերեն տարբերակում) կամ ձնաբուք լոբազգիների ընտանիքից, որն իր անունն ստացել է ցախավելին նմանվելու պատճառով, գիհու: Այս երեք մետրանոց բույսն ունի հզոր քսան մետրանոց արմատներ, որոնք թույլ են տալիս նրան ջուր հասնել և գոյատևել նույնիսկ անապատում: Երբ տեղական անձրևների սեզոնը մոտենում է ավարտին, ձնաբուքը ծաղկում է մեծ քանակությամբ մանրանկարիչ ծաղիկներով ՝ սպիտակ, մանուշակագույն երակներով, նուշի հոտ: Օրվա ընթացքում ձնաբքի թփերը ի վիճակի են պաշտպանել ճանապարհորդին կիզիչ շոգից, գիշերը ՝ ծակող սառը քամուց: Ամենայն հավանականությամբ, այդ պատճառով Եղիա մարգարեն ընտրեց նրանց անապատում իր ժամանակավոր ապաստանի համար:
Սիրիական փուշը աստվածաշնչային տատասկերի և փշերի ներկայացուցիչներից մեկն է: Վերջապես, սուրբ գրություններում բազմիցս հիշատակված տատասկներն ու փշերը , ինչպես արդեն նշվեց, ներկայացնում են ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ բույսերի մի ամբողջ խումբ, որոնք խորհրդանշում են ջանքերի անօգուտությունը և Աստծո կամքը անտեսելու հետևանքները: Դա տատասկներ ու փշեր էին, որոնք գերաճում էին անփույթ տերերի դաշտերն ու խաղողի այգիները: Մոլախոտերի ռուսերեն բառը այդ բույսերի համար այնքան էլ հարմար չէ. Նրանցից շատերը հայտնի են հին ժամանակներից իրենց օգտակար հատկությունների համար: Օրինակ ՝ կոկորդիլոսը («... և գարի փոխարեն ՝ աքաղաղը». Հոբ 31:40), այսպես կոչված ՝ պատրիարքի հանդերձանքների նմանության համար, թեև ինքնին թունավոր է, այնուամենայնիվ, դրա սերմերի ներարկում է և խոտաբույսերը բուժում էին ատամի ցավը և ստամոքսի հիվանդությունները: Այս խմբի մյուս բույսերից, որոնք ունեն փշեր և առանձնանում են գյուղատնտեսական մշակաբույսերը վարակելու ունակությամբ, կարելի է առանձնացնել Սիրիական փուշը հայտնի միջոց է վերքերի, կապտուկների ու կապտուկների բուժման համար: Եվ նաև բուժիչ եգիպտացորենի ծաղիկ, որը տարածված է հացահատիկային մշակաբույսերի շրջանում և օգնում է բուժել արտաքին բորբոքումները. Դրա համար թարմ թակած խոտը քսում էին վերքերին և ցաներով ծածկված տեղերը, կամ դրանք լվանում էին չորացրած բույսից ստացված ինֆուզիոնով: Այս խմբում ընդգրկված է նաև արտիճուկի ցանքը, որը նման է տատասկափուշի. Եվ, վերջապես, կաթնային տատասկափուշը, որը Ռուսաստանում հայտնի էր որպես տատասկափուշ, Մերիի տատասկափառ և օգտագործվում էր լյարդի և լեղապարկի բուժման համար, և ենթադրվում էր, որ նա ունակ է մարդուն ազատել մելամաղձությունից: Իհարկե, վերը նշված բոլոր բույսերը միայն Սուրբ Գրություններում նշված Մերձավոր Արևելքի բուսական աշխարհի միայն մի փոքր մասն են: Այնուամենայնիվ, դրա մեծ մասը, ներառյալ կաղնին, մայրին, խաղողը, նուռը, ձիթենին, ոսպը, գարին, ցորենը և շատ այլ բույսեր, քաջ հայտնի է ռուսախոս ընթերցողին և բացատրության կարիք չունի:
Աստվածաշնչի բուսական թագավորությունԱստվածաշնչի բուսական թագավորություն Սուրբ Գրքի համաձայն, երկրային բուսական աշխարհը ստեղծվել է ստեղծման երրորդ օրը (բացառությամբ փշերի, որոնք ավելի ուշ հայտնվեցին, որպես մարդու հիշեցում Անկման մասին): Անգամ մեր ժամանակների ոչ այնքան կրոնական մարդիկ ծանոթ են «լիբանանյան մայրու նման բարակ», «վաճառել ոսպի շոգեխաշած» արտահայտություններին, և շատ մշակույթներում նուռը կապված է հիմնականում սրտանց զգացմունքների հետ ... Բոլոր այս պատկերներն ու այլաբանությունները վերադառնում են աստվածաշնչյան պատմությանը: Այնուամենայնիվ, դրա մեջ կան նաև մեզ համար քիչ ծանոթ բույսեր, և ընդհակառակը ՝ շատ ծանոթ, բայց տարբեր անուններով բուծված բույսեր: Եկեք հասկանանք: Ընդհանուր առմամբ, Աստվածաշունչը նշում է բուսական աշխարհի ավելի քան հարյուր քառասուն տարբեր ներկայացուցիչների ՝ ծառերի, թփերի, խոտաբույսերի (չհաշված այն ամենը, ինչ ստացվել է դրանցից): Նրանցից ոմանք հարմար են ուտելու համար, մյուսները հագուստ են պատրաստել, իսկ ոմանք էլ օգտագործվել են խնկի և բուժիչ դեղերի արտադրության համար: Երբեմն շատ դժվար է հասկանալ Մերձավոր Արևելքի բուսական աշխարհի ամբողջ բազմազանությունը: Աստվածաշնչային տեքստերը իրենց մայրենի լեզուներով թարգմանելիս թարգմանիչները հաճախ որոշ բույսերի անունները փոխարինում էին ուրիշներով ՝ պահպանելով համատեքստը: Այսպիսով, կծու հյութ պարունակող մածուցիկ էլեկամանի փոխարեն և Սուրբ Երկրում լավ հայտնի, եղինջը հայտնվեց ռուսերեն թարգմանության մեջ, որպես ընթերցողին ավելի ծանոթ մոլախոտ բույս և մոռացության ճանաչելի խորհրդանիշ, որն ընդգրկում է մարդկանց թողած վայրերը: Եվ արդեն նշված փշերի տակ և սովորաբար նրանց հետևելով զույգ տատասկերով, Աստվածաշնչի լեզուն, ընդհանուր առմամբ, նշանակում է շատ տարբեր փշոտ բույսեր, որոնցից յուրաքանչյուրին գիտնականները տվել են իրենց անունը: Հասկանալու համար այս բոլոր նրբությունները, հոդվածի ձևաչափը և նույնիսկ գիտական աշխատանքը բավարար չեն: Բայց մենք այդպիսի խնդիր չենք դնում. Մեզ համար ավելի կարևոր է հասկանալ աստվածաշնչային բույսերի ամենահայտնի, միևնույն ժամանակ, երբեմն անհասկանալի անունների իմաստը: Լիբանանյան մայրի Կամ, ընդհակառակը, նրանք, ովքեր առաջին հայացքից խաբեությամբ հասկանալի են թվում: Սա մայրի է , որը ավանդաբար խորհրդանշում է փառքը, մեծությունն ու բարեկեցությունը: Մայրիը, որը Աստվածաշնչում հիշատակվում է լիբանանցու անվան տակ և Ռուսաստանում լավ հայտնի մեկը հարազատներ են, բայց բավականին հեռավոր: Ինչպես պարզաբանում է բիբլիական բուսական աշխարհի գիտակ, դեղագործական գիտությունների թեկնածու Ի. Սոկոլսկին, Ռուսաստանում մայրու սոճին անվանում են սիբիրյան մայրի, որին ժողովրդական օգտագործման մեջ անցել է նրա մերձավորարևելյան զարմիկի անունը: Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ մայրու տախտակները, որոնց վրա նկարված էին Բյուզանդիայից բերված սրբապատկերները, հեքիաթային թանկ էին Ռուսաստանում. Արդեն միջնադարում բնակչությունը Լիբանանի մայրիները զգալիորեն կրճատվել էին, և այս արժեքավոր փայտանյութի առաքումը հեռավոր հյուսիս ՝ ծովով և ցամաքով, երբեմն թշնամական ժողովուրդներով բնակեցված տարածքների միջոցով, այս նյութի գինը բարձրացրեց անհավանական բարձունքների վրա: Տեղական անալոգ էր պետք `նույն բուրավետ, ազնվական տեսքով և դիմացկուն: Այն դարձավ մայրու սոճին, որը Ռուսաստանում դարձավ մայրու անունը: Այնուամենայնիվ, իրական մայրին աճում է ոչ միայն Լիբանանում: Այնտեղ կա Ատլասի մայրի, որը բնիկ է Հյուսիսային Աֆրիկայում, և կա տիբեթերեն: Այս ծառի լիբանանյան բազմազանությունը պարզապես ավելի շատ է հավերժացնում հին աշխարհի պատմությունը, քան մյուսները: Փորձառու նավաստիներ, փյունիկեցիներն այն օգտագործում էին նավեր կառուցելու համար. Մասնավորապես, մայրուց ստանում էին ամուր, կատարելապես ուղիղ կայմեր: Հին եգիպտական փարավոնները նախընտրում էին հետմահու կյանք մեկնել լիբանանյան մայրիից պատրաստված սարկոֆագներով, և դրանից պատրաստում էին ծիսական նավակներ, որոնցում եգիպտական աստվածների արձաններ կրոնական տոների ժամանակ քայլում էին ջրի վրա: Ասորեստանի և Բաբելոնի հրամանատարները այս ծառի կոճղերը համարում էին արժեքավոր պատերազմական ավար: Եվ արդեն Աստվածաշնչից մենք գիտենք, որ այս ծառի փայտից, Հիրամ թագավորի ուղարկած հմուտ արհեստավորները տուն կառուցեցին Դավիթ թագավորի, մարգարեի և սաղմոսերգուի համար: Նրա որդին ՝ Սողոմոնը, մայրիի հետ միասին մայրը օգտագործեց տաճարը կառուցելու համար, դրանք ձեռք բերելով հացահատիկի, գինու և յուղի դիմաց: Այս տեսակների փայտի դիմացկունությունն ու բարձր դիմադրությունը մեխանիկական սթրեսին առաջ բերեց մայրու կայուն համեմատությունը Աստծո առջև կանգնած արդար մարդու հետ: Ինչպե՞ս են գործերը այսօր Լիբանանի մայրու հետ, որի դրոշի վրա պատկերված է այս ծառը: Նա գրեթե չկա այստեղ: Միայն հյուսիսում ՝ երկրի բարձրավանդակում, կան մի քանի մայրու պուրակներ ՝ յուրաքանչյուրից մեկից երկու հարյուր ծառ: Այսպիսով, իրականացավ Եսայիայի մարգարեությունը. «Եվ նրա անտառի մնացած ծառերը քանակով այնքան քիչ կլինեն, որ երեխան կկարողանա գույքագրել»: Կիպրոս «Գոֆեր ծառը», որը ծառայել է Նոյի տապանի կառուցմանը, ըստ գիտնականների, ոչ այլ ինչ է, քան կիպրեսի սորտերից մեկը: Դա է վկայում եբրայերեն «գոֆեր» բառի և հունական « նոճի » բառի լեզվական սերտությունը, և դրա փայտի առանձնահատկությունները ՝ ուժ, քայքայմանը դիմադրություն և միջատների վնասում: Այնուամենայնիվ, եթե կիպրոսի ծառը ծանոթ է ռուս ընթերցողին. Այն աճում է aրիմում և Կրասնոդարի երկրամասի Սև ծովի ափին, ապա Սուրբ երկրի համար շատ կարևոր մեկ այլ ծառ ՝ ձիթապտուղ, դա ձիթապտուղ է, չի հայտնաբերվում: մեր երկրում: Մինչդեռ ամբողջ Միջերկրական ծովի համար Հազարամյակներ շարունակ այն եղել է տարածաշրջանի ամենակարևոր գյուղատնտեսական մշակաբույսերից մեկը: Աստվածաշնչում ձիթենին ամենից հաճախ հիշատակվում է որպես համայնքի կամ մի ամբողջ ազգի բարգավաճման խորհրդանիշ: Նոյի արձակած աղավնին կտուցի մեջ բերեց ձիթապտղի թարմ տերև ՝ որպես իր սերունդների բարեկեցության խոստում: Եվրոպական ձիթապտուղը (Olea europaea), որը աճում է Միջերկրական ծովի ողջ ափին, ձիթապտղի վաթսուն տեսակներից միակն է, որն ունի տնտեսական նշանակություն: Այն 4-12 մետր բարձրությամբ մերձարևադարձային ծառ է `տերևներից, որոնք վերևում կանաչ են, իսկ ներքևում` արծաթափայլ: Ձիթապտուղը ծաղկում է քարքարոտ-ավազոտ հողի և կրաքարի բավարար պարունակությամբ հողերի վրա: Այն դիմացկուն է երաշտին և կարող է դիմակայել կարճաժամկետ ցրտահարություններին մինչև մինուս 13-18 աստիճան ցելսիուս: Ձիթապտղի ծաղիկները սպիտակավուն են, մանր, խուճուճ խոզանակների մեջ, և դրա պտուղները, որոնք կշռում են 15 գրամ, զարգացած արտահանման շնորհիվ, այժմ լավ հայտնի են ամբողջ աշխարհի մարդկանց համար: Հին ժամանակներում ՝ Սուրբ երկրում, նրանք և նրանց ածանցյալները սննդի հիմնական աղբյուրներից մեկն էին: Սողոմոն թագավորի օրոք պետական նավթաբեր պարտեզները գրավեցին մեծ տարածքներ: Ձիթապտղի ծառի պտուղներից ստացված յուղը, ինչպես հիշում ենք, նույնիսկ փոխանակվում էր արժեքավոր փայտի հետ: Այնուամենայնիվ, ճշգրիտ լինելու համար մշակվել է ներկայիս եվրոպական ձիթապտղի նախահայրը, Oleaster, փշոտ ճյուղերով և ավելի փոքր պտուղներով. Պաղեստինում և Սիրիայում դարեր շարունակ մշակվելով, այն ազնվացվեց և ձեռք բերեց այսօր հայտնի ձևը: Հասկանալու համար սուրբ երկրի բնակիչների համար ձիթապտղի ծառի նշանակությունը, դիմենք Երեմիա մարգարեի ասածին, որը Պաղեստինը համեմատում է «կանաչ ձիթենու հետ, լի հաճելի պտուղներով»: Ձիթապտուղներ Ձիթապտուղներ Ձիթապտուղն ու ձիթապտղի յուղը, ձեթանման փափկամիսն ու զուգվածը հիմնական ապրանքներն էին, որոնք ստացվել են այս ծառից: Եթե առաջին երկուսով ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է, որոնք օգտագործվել են սննդի համար, և երրորդը, որը գնացել է անասուններ կերակրելու, ապա յուղ բառը, որն ավելի հաճախ այլաբանորեն օգտագործվում է ռուսերենում, պարզաբանում է պահանջում: Յուղը կոչվում էր ամենաբարձր որակի ձիթապտղի յուղ, որը նույնիսկ Հին Կտակարանում Աստծուն մատուցվում էր զոհաբերության տեսքով ՝ որպես բծախնդրություն կամ բուրավետ խնկերի հետ միասին այրում: Գինու հետ խառնած յուղը բուժիչ միջոց էր վերքերի բուժման համար, ինչպես վկայում է Բարի Սամարացի առակը: Քրիստոնեական կրոնական ավանդույթի մեջ կա օծության հաղորդություն, որի ընթացքում, առաքելական խոսքին համապատասխան, հանուն հոգևոր և ֆիզիկական առողջացման, ճակատը, կոկորդը և վերջույթները օծվում են սրբադասված յուղով: հավատացյալների մարմիններ: Խաղողի գինու և հատուկ անուշաբույր խոտաբույսերի հետ խառնած յուղից պատրաստվում է սրբազան արտադրանք ` սուրբ մյուռոն : Մարդը մկրտվելուց անմիջապես հետո օծվում է խաղաղությամբ, ինչպես նաև ոչ ուղղափառ քահանաները, որոնք միանում են եկեղեցուն: նրանք նաև լվանում են սրբերի մասունքները տաճարի օծման ժամանակ - և դնում գահին և պատերին այս ծիսակատարության կատարման ժամանակ: Անգամ մեկ դար առաջ աշխարհի հետ էր, որ քրիստոնյա միապետերը օծվեցին թագավորության համար, որոնց մեծ մասը այդ ժամանակ իրականում «օծվել էին մեկ աշխարհով» ՝ լինելով միմյանց հետ սերտ կամ ավելի հեռավոր հարաբերությունների մակարդակում: Յուղի օծումը Ահա թե ինչպես են շատ տարբեր նյութեր, որոնք սրբագործվել են ժամանակի և ավանդույթի համաձայն, ձեռք են բերվում ձիթապտղի կամ ձիթապտղի պտուղներից: Ձիթապտղի յուղի օգտագործումը պատմական և ժամանակակից կոսմետոլոգիայում `իր հակասեպտիկ և սննդարար հատկություններով, առանձին մեծ զրույց է, որը մենք այստեղ չենք սկսի: Ինչ վերաբերում է այս ծառի փայտին, այն շատ դեկորատիվ է, ծանր ու խիտ, այն այսօր էլ գնի: Ձիթապտղի մարմարանման հատուկ հյուսվածքի շնորհիվ դրա փայտը օգտագործվում է կահույք, դեկորի մանրամասներ, կրոնական և կենցաղային իրեր պատրաստելու համար: (օրինակ, տերողորմյա), ինչպես նաև տարբեր հուշանվերներ: Եվ, իհարկե, դրա վրա պատկերակներ են նկարված. Սուրբ երկրից բերված, ձիթապտղի վրա նկարված պատկերակը հավատացյալների կողմից հարգանքով ընդունվում է որպես նվեր և նրանց կողմից խնամքով պահպանվում: Աստվածաշունչը նշում է նաև վայրի ձիթապտղի ծառի մասին , որի փայտից դռներն ու քերովբեները հասցնում էին առաջին տաճարի Սրբոց Սբ. Այս բույսը կապված չէ ոչ եվրոպական ձիթապտղի, ոչ էլ ձիթապտղի ընտանիքի հետ: Այն կոչվում է նեղլիկ ծծող, իսկ նրա ամենամոտ ազգականը, որը մեզ ծանոթ է, չիչխանն է: Ռուսաստանում այն կարելի է գտնել երկրի հարավում և Սիբիրում: Որքան էլ տարօրինակ է, մեր երկրում, ինչպես Աստվածաշնչում, այս ծառը նույնպես ստացել է ժողովրդական «վայրի ձիթապտուղ» անվանումը: Վայրի ձիթապտղի նեղ տերևներով կաղնու Հետաքրքիր է նշել, որ Աստվածաշունչը նշում է նաև Սուրբ Երկրից հարյուրավոր և նույնիսկ հազարավոր կիլոմետրեր աճող բույսերից ստացված նյութերի մասին: Հավանաբար բոլորը հիշում են Ավետարանի պատմության այդ պահը, երբ մի կին, կոտրելով այն անոթը, որի մեջ նարդին էր , դրանով օծեց Փրկչի մազերը: Նման արարքը վրդովմունք առաջացրեց հանդիսատեսի շրջանում. Նրանք հավատում էին, որ թանկարժեք քսուքը կարելի է վաճառել, և փող `աղքատներին բաժանելու համար: Բանն այն է, որ բույսը, որից պատրաստվել է այս խունկը, որը կոչվում է նաև մուշկային արմատ, աճում է միայն Հիմալայական լեռնաշխարհում ՝ 3500-ից 5500 մ բարձրության վրա: Այնտեղից այն բերվեց Տարսուս ՝ հին Արևելքի մի տեսակ օծանելիքի կենտրոն, որտեղ հմուտ արհեստավորներ թորում էին դրա արմատներից և ցողունի նարդի ջրի, յուղի և քսուքի ստորին, մսոտ հատվածից ՝ երեքից ամենաթանկը: Նրա հետ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում անոթն արժեր ավելի քան երեք հարյուր դենարի, ինչը համեմատելի է Հրեաստանում բնակվող մի մեծահարուստ աղջկա օժիտի չափի հետ: Բացի օծանելիքի նպատակներից, հին աշխարհում սաթ գույնի նարդու յուղը նույնպես օգտագործվել է բժշկական նպատակներով: Այսօր Երուսաղեմի քրիստոնեական թաղամասում և Իսրայելի որոշ այլ վայրերում կարելի է նարդի մանրանկարիչ շիշ գնել: Ներմուծված խնկերի և, համապատասխանաբար, Սուրբ երկրում չաճող բույսերի մեջ կա խունկը , կամ եբրայերեն ՝ «լավոնա»: Դա անուշաբույր խեժ է, որը ստացվել է խնկի ծառից, որը աճում է Արաբական թերակղզում Արևելյան Աֆրիկայում ՝ Սոմալիի եղջյուրում: Նույնիսկ Հին Կտակարանի ժամանակներում խունկը տասնմեկ խնկի մի մասն էր, որից բաղկացած էր խունկը. Քահանայապետները այն այրում էին Երուսաղեմում: Տաճար Նոր Կտակարանի ժամանակներում, մաքուր կնդրուկը, ոսկու և հեզի հետ միասին, մոգերը որպես նվեր բերեցին մանուկ Քրիստոսին: Խնկերի խնկը ստացվում է հետեւյալ կերպ. Ձմռան ու գարնան սահմանին հատումներ են արվում խնկի ծառի վրա, որից երկար ժամանակ կաթնային խեժ է հոսում: Երբ ծառի հատվածը խստացվում է, մուգ խեժը հավաքվում է միջքաղաքային հատվածից և գետնից, ապա սառեցված կաթիլները բաժանելով երկու սորտերի: Ընտրված խունկը ներկայացված է ավելի մեծ, բաց (վարդագույն կամ ոսկեգույն) և երկրաչափորեն համեմատաբար կանոնավոր կտորներով (կլոր կամ երկարավուն): Եվ սովորական խունկ - մնացած բոլորը; այն ունի ավելի մուգ գույն, բայց ունի նույն հաճելի բալզամիկ հոտը և դառը համը: Ածուխների վրա դրված կնդրուկը օգտագործվում է եկեղեցիներում խունկ վառելու համար և այն այրում են տանը ՝ սրբապատկերների մոտ: Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կամ այլ սրբավայրերում հաստատված քարի վրա օծվել են, դրա մասնիկները մաշված են կրծքավանդակի ամուլետի մեջ. Ենթադրվում է, որ նման խունկն ունի հատկապես օրհնված ուժ: Կնդրուկի ծխելը ուժեղ հակադեպրեսանտ ազդեցություն ունի մարդու մարմնի վրա: Բայց դրա ազդեցությունը կենդանիների վրա պարադոքսալ է. Հին ժամանակներում Արևելքում խնկի և գինու խառնուրդ էին տալիս պատերազմական փղերին, նրանց կատաղեցնել ճակատամարտից առաջ: Ոչ վաղ անցյալում խունկ օգտագործվում էր գաջի, ատամի մածուկների և էլիքսիրների արտադրության մեջ: Այնուամենայնիվ, այն մինչ օրս օգտագործվում է, առաջին հերթին հոմեոպաթիայի և ժողովրդական բժշկության մեջ ՝ գնահատելով նրա կարողությունը բուժել suppurations, եռացող և մաստիտը որպես քսուքների մաս: Այնպես որ, ռուսերեն «խունկ շնչել» արտահայտությունն ի սկզբանե նշանակում էր հենց «բուժվել», այլ ոչ թե «հազիվ կենդանի լինել»: Մոգերի մեկ այլ նվեր `մյուռոնը, ստացվում է նաև Սուրբ Երկրից դուրս աճող ծառից: Ո՞րն է տրամաբանական. Հակառակ դեպքում ո՞րն էր իմաստը օտարերկրացիների կողմից այն առաջարկել թագավորների նորածին արքային: the Նույն խնկով, խառնելով գինու հետ, երեսուներեք տարի անց Հովիմե Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը օծելու են ՝ պատրաստվելով թաղման համար ՝ խաչից վերցված Փրկչի մարմինը: Yrմուռս, կոմպիորա մյուռոն yrմյուռնիա, որը հայտնի է նաև որպես մյուռոն (չպետք է շփոթել այն զմուռսի հետ, որի մասին մենք արդեն խոսեցինք), ստացվում է Արաբիայում և Աֆրիկայում աճող փշոտ ծառից ՝ Commiphora myrrha, որն աճում է ութից ինը ոտնաչափ բարձրությամբ: Հին աշխարհում դրա անուշաբույր խեժը, որը լուծարվել է ձիթապտղի յուղի մեջ, օգտագործել են որպես օծանելիք: Եվ այդ ժամանակ Եգիպտոսում կանայք լցված էին մյուռոնով, բայց արդեն չոր տեսքով, հատուկ պայուսակներով, որոնք նրանց հետ նույն նպատակների համար: Ուլունքները հաճախ պատրաստվում էին զմուռս ծառի փայտից: Եթե մենք խոսում ենք զմուռսի / մյուռոնի բժշկական օգտագործման մասին, այն օգտագործվել է որպես հեմոստատիկ միջոց և որպես անալգետիկ, կարծում են, որ դա նպաստում է քաշի կորստին, լուծի բուժմանը և դերմատոզին: Նույնիսկ պնդում էին, որ մյուռոնը կարող է բուժել անպտղությունն ու բորոտությունը: Մյուռոնի ծառի կեղևը, լվացված և աղով խառնված, առաջարկվում էր որպես թունավոր օձի խայթոցի միջոց, իսկ նրա տերևները `կորեկով կաթի մեջ շոգեխաշած, առաջարկում էին ատամի ցավը: Մյուրոնը, ինչպես կնդրուկը, ստացվում է ծառի հատումներից, սակայն դրա կաթիլներն ունեն բնորոշ կարմիր գույն: Խեժի հավաքած կտորները մանրացված են և, անհրաժեշտության դեպքում, հեղուկ վիճակում, թորվում են: Օծանելիքի և գեղեցկության արդյունաբերության մեջ լայն տարածում գտնելու պատճառով, մյուռոնն այսօր էլ բավականին թանկ է: Դրա եթերայուղը ուժեղացնում է մազերը: Ասիայի որոշ հեռավոր շրջաններում այս նյութը մինչ օրս օգտագործվում է մահացածներին զմռսելու համար. Գինու մեջ լուծված մյուռոնով ողողված մարմինը չի քայքայվում: Օրինակ ՝ Արևելյան Հնդկաստանում Արաբիայից ներմուծված մյուռոնի պահանջարկը դեռ բավականին մեծ է: Trիշտ է, այն թագավորներին և հզոր ազնվականներին տալու սովորույթը վաղուց արդեն անցյալում է: Մեր ժամանակներում Սուրբ երկրում մյուռոնը կարելի է ձեռք բերել ինչպես հեղուկ, այնպես էլ կարծրացած կարմիր խեժի բեկորների տեսքով: 300px '> Ակացիա Եվ ինչպիսի՞ խորհրդավոր շիթիմ ծառ է պատրաստվել, որից պատրաստվել են Ուխտի տապանակը և Խորանի ճաղերը `Մովսեսի կողմից Աստծո կողմից կառուցված քայլարշավային տաճարը: Սա ակացիա է , ավելի ճիշտ `ակացիայի տարբեր տեսակներ, քանի որ այս աստվածաշնչյան ծառի անվան վերջավորությունը եբրայերենով ցույց է տալիս հոգնակի թիվ: Սորտերը տարբեր են, բայց այն ծառը, որը մենք անվանում էինք ակացիա ՝ լոբազգիների ընտանիքից ՝ robinia pseudoacacia, նրանց մեջ չէ: Ռոբինիան Հին աշխարհ է բերվել Ամերիկայից միայն տասնյոթերորդ դարում, և հենց նա է հիմնականում մշակվում այսօր ռուսական այգիներում և զբոսայգիներում: Մինչ ակացիաների անապատային տեսակները ունեն արմատային համակարգ, որը կարող է ջրի տակ փնտրել տասնյակ մետր թափանցել գետնի տակ: Անտառում գտնվող նրա փայտը օգտագործվում է հրդեհներ պատրաստելու և պատրաստելու համար, իսկ տերևները ՝ այծեր, ոչխարներ և կենդանիներ փաթեթավորելու համար: Այս ծառի բնի ճեղքերից բխող մաստակն ունի բուժիչ հատկություններ ՝ հակաբորբոքային, հեմոստատիկ, տտիպ: Այո, իրականում խորանում և տապանը անապատում կառուցելու այլ բան չկար, բացի ակացիայի տարբեր տեսակների: Ավելին, դրա փայտը կաղնուց ավելի կոշտ է, շատ դիմացկուն և հղկված `կազմում է գեղեցիկ նախշազարդ մակերեւույթ. Իսկ ակացիա աննշան սորտերից մեկի `Acacia tortilis- ի արդեն հիշատակված մաստակն օգտագործվում էր եգիպտացիների կողմից մահացածների մարմինները բալասանացնելու համար, իսկ հրեա քահանայապետները` երկրպագության ժամանակ այրելու համար: Բայց ի՞նչ կարելի է ասել արմավենու մասին, որը բազմիցս հիշատակվում է Աստվածաշնչում, որի տերևները, որոնք Երուսաղեմի բնակիչները բղավում էին «Ոսաննա», գցեցին առաքյալների ոտքերը և Քրիստոսը ՝ Երուսաղեմ մուտք գործելիս երիտասարդ քուռակի վրա նստած: Հրեական ամսաթիվ արմավենու Արմավը թերևս հին Հրեաստանի հիմնական խորհրդանիշներից մեկն էր և սննդի հիմնական մատակարարը միլիոնավոր մարդկանց համար, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Միջին Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում: Արմավը շաքարի բնական աղբյուր է. Այս պտուղները պարունակում են մինչև յոթանասուն տոկոս: Մեկ արմավենին ի վիճակի է տարեկան մի քանի տասնյակ կիլոգրամից մինչև քառորդ տոննա խուրմա տալ: Այսպիսով, աստվածաշնչյան ժամանակներում դրա նշանակությունը դժվար է գերագնահատել: Արմավենու փայտը օգտագործում էին շինարարության համար, նրա ճյուղերը ծածկում էին տանիքը, բունը ծածկող բույսի մանրաթելից, պատրաստում էին պայուսակներ, պարաններ, գորգեր և գլխարկներ: Խուրմայի արմավենու չորացրած արմատները օգտագործվել են որպես ատամի ցավի միջոց, և այնտեղից հյութը հոսում է կտրում է բեռնախցիկը, գնաց արմավենու գինի: Բեռնախցիկից փափուկ միջուկի հավաքում, մնացած պատյանով, դիմացկուն ջրատարներ: Շարունակելով այս ծառի բուժիչ հատկությունների թվարկումը `մենք նշում ենք, որ ստամոքս-աղիքային հիվանդությունները բուժվում էին դրա պտուղների միջուկով, իսկ փոշոտ վիճակում մաշված սերմերն օգտագործվում էին որպես հակատենդային միջոց: Dateամկետի արմավենու պատկերները զարդարում էին Երուսաղեմի Տաճարի պատերը: Այն հատվում է նաև իսրայելական ժամանակակից մետաղադրամներից մեկի վրա, և այդ ծառերն են, որոնք սովորաբար տնկվում են այս երկրի պետական հաստատությունների մուտքի դիմաց: Աստվածաշնչի և գիհու ռուսերեն թարգմանության մեջ նշված. Դրա տակ նստած ՝ Եղիա մարգարեն թոշակի անցավ անապատում և արտասանեց սրտանց և դառը մենախոսություն: Այնուամենայնիվ, այս բույսը երբեք չի աճել անապատում: Գիտնականները հակված են հավատալու, որ ռուս թարգմանիչը ռոտեմի թուփ է անվանում (հենց նա է հիշատակվում Հին Կտակարանի եբրայերեն տարբերակում) կամ ձնաբուք լոբազգիների ընտանիքից, որն իր անունն ստացել է ցախավելին նմանվելու պատճառով, գիհու: Այս երեք մետրանոց բույսն ունի հզոր քսան մետրանոց արմատներ, որոնք թույլ են տալիս նրան ջուր հասնել և գոյատևել նույնիսկ անապատում: Երբ տեղական անձրևների սեզոնը մոտենում է ավարտին, ձնաբուքը ծաղկում է մեծ քանակությամբ մանրանկարիչ ծաղիկներով ՝ սպիտակ, մանուշակագույն երակներով, նուշի հոտ: Օրվա ընթացքում ձնաբքի թփերը ի վիճակի են պաշտպանել ճանապարհորդին կիզիչ շոգից, գիշերը ՝ ծակող սառը քամուց: Ամենայն հավանականությամբ, այդ պատճառով Եղիա մարգարեն ընտրեց նրանց անապատում իր ժամանակավոր ապաստանի համար: Սիրիական փուշը աստվածաշնչային տատասկերի և փշերի ներկայացուցիչներից մեկն է: Վերջապես, սուրբ գրություններում բազմիցս հիշատակված տատասկներն ու փշերը , ինչպես արդեն նշվեց, ներկայացնում են ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ բույսերի մի ամբողջ խումբ, որոնք խորհրդանշում են ջանքերի անօգուտությունը և Աստծո կամքը անտեսելու հետևանքները: Դա տատասկներ ու փշեր էին, որոնք գերաճում էին անփույթ տերերի դաշտերն ու խաղողի այգիները: Մոլախոտերի ռուսերեն բառը այդ բույսերի համար այնքան էլ հարմար չէ. Նրանցից շատերը հայտնի են հին ժամանակներից իրենց օգտակար հատկությունների համար: Օրինակ ՝ կոկորդիլոսը («... և գարի փոխարեն ՝ աքաղաղը». Հոբ 31:40), այսպես կոչված ՝ պատրիարքի հանդերձանքների նմանության համար, թեև ինքնին թունավոր է, այնուամենայնիվ, դրա սերմերի ներարկում է և խոտաբույսերը բուժում էին ատամի ցավը և ստամոքսի հիվանդությունները: Այս խմբի մյուս բույսերից, որոնք ունեն փշեր և առանձնանում են գյուղատնտեսական մշակաբույսերը վարակելու ունակությամբ, կարելի է առանձնացնել Սիրիական փուշը հայտնի միջոց է վերքերի, կապտուկների ու կապտուկների բուժման համար: Եվ նաև բուժիչ եգիպտացորենի ծաղիկ, որը տարածված է հացահատիկային մշակաբույսերի շրջանում և օգնում է բուժել արտաքին բորբոքումները. Դրա համար թարմ թակած խոտը քսում էին վերքերին և ցաներով ծածկված տեղերը, կամ դրանք լվանում էին չորացրած բույսից ստացված ինֆուզիոնով: Այս խմբում ընդգրկված է նաև արտիճուկի ցանքը, որը նման է տատասկափուշի. Եվ, վերջապես, կաթնային տատասկափուշը, որը Ռուսաստանում հայտնի էր որպես տատասկափուշ, Մերիի տատասկափառ և օգտագործվում էր լյարդի և լեղապարկի բուժման համար, և ենթադրվում էր, որ նա ունակ է մարդուն ազատել մելամաղձությունից: Իհարկե, վերը նշված բոլոր բույսերը միայն Սուրբ Գրություններում նշված Մերձավոր Արևելքի բուսական աշխարհի միայն մի փոքր մասն են: Այնուամենայնիվ, դրա մեծ մասը, ներառյալ կաղնին, մայրին, խաղողը, նուռը, ձիթենին, ոսպը, գարին, ցորենը և շատ այլ բույսեր, քաջ հայտնի է ռուսախոս ընթերցողին և բացատրության կարիք չունի:Свеча Иерусалима -hy
Սուրբ Գրքի համաձայն, երկրային բուսական աշխարհը ստեղծվել է ստեղծման երրորդ օրը (բացառությամբ փշերի, որոնք ավելի ուշ հայտնվեցին, որպես մարդու հիշեցում Անկման մասին): Անգամ մեր ժամանակների ոչ այնքան կրոնական մարդիկ ծանոթ են «լիբանանյան մայրու նման բարակ», «վաճառել ոսպի շոգեխաշած» արտահայտություններին, և շատ մշակույթներում նուռը կապված է հիմնականում սրտանց զգացմունքների հետ ... Բոլոր այս պատկերներն ու այլաբանությունները վերադառնում են աստվածաշնչյան պատմությանը: Այնուամենայնիվ, դրա մեջ կան նաև մեզ համար քիչ ծանոթ բույսեր, և ընդհակառակը ՝ շատ ծանոթ, բայց տարբեր անուններով բուծված բույսեր: Եկեք հասկանանք: Ընդհանուր առմամբ, Աստվածաշունչը նշում է բուսական աշխարհի ավելի քան հարյուր քառասուն տարբեր ներկայացուցիչների ՝ ծառերի, թփերի, խոտաբույսերի (չհաշված այն ամենը, ինչ ստացվել է դրանցից): Նրանցից ոմանք հարմար են ուտելու համար, մյուսները հագուստ են պատրաստել, իսկ ոմանք էլ օգտագործվել են խնկի և բուժիչ դեղերի արտադրության համար: Երբեմն շատ դժվար է հասկանալ Մերձավոր Արևելքի բուսական աշխարհի ամբողջ բազմազանությունը: Աստվածաշնչային տեքստերը իրենց մայրենի լեզուներով թարգմանելիս թարգմանիչները հաճախ որոշ բույսերի անունները փոխարինում էին ուրիշներով ՝ պահպանելով համատեքստը: Այսպիսով, կծու հյութ պարունակող մածուցիկ էլեկամանի փոխարեն և Սուրբ Երկրում լավ հայտնի, եղինջը հայտնվեց ռուսերեն թարգմանության մեջ, որպես ընթերցողին ավելի ծանոթ մոլախոտ բույս և մոռացության ճանաչելի խորհրդանիշ, որն ընդգրկում է մարդկանց թողած վայրերը: Եվ արդեն նշված փշերի տակ և սովորաբար նրանց հետևելով զույգ տատասկերով, Աստվածաշնչի լեզուն, ընդհանուր առմամբ, նշանակում է շատ տարբեր փշոտ բույսեր, որոնցից յուրաքանչյուրին գիտնականները տվել են իրենց անունը: Հասկանալու համար այս բոլոր նրբությունները, հոդվածի ձևաչափը և նույնիսկ գիտական աշխատանքը բավարար չեն: Բայց մենք այդպիսի խնդիր չենք դնում. Մեզ համար ավելի կարևոր է հասկանալ աստվածաշնչային բույսերի ամենահայտնի, միևնույն ժամանակ, երբեմն անհասկանալի անունների իմաստը: Լիբանանյան մայրի Կամ, ընդհակառակը, նրանք, ովքեր առաջին հայացքից խաբեությամբ հասկանալի են թվում: Սա մայրի է , որը ավանդաբար խորհրդանշում է փառքը, մեծությունն ու բարեկեցությունը: Մայրիը, որը Աստվածաշնչում հիշատակվում է լիբանանցու անվան տակ և Ռուսաստանում լավ հայտնի մեկը հարազատներ են, բայց բավականին հեռավոր: Ինչպես պարզաբանում է բիբլիական բուսական աշխարհի գիտակ, դեղագործական գիտությունների թեկնածու Ի. Սոկոլսկին, Ռուսաստանում մայրու սոճին անվանում են սիբիրյան մայրի, որին ժողովրդական օգտագործման մեջ անցել է նրա մերձավորարևելյան զարմիկի անունը: Դա տեղի ունեցավ այն պատճառով, որ մայրու տախտակները, որոնց վրա նկարված էին Բյուզանդիայից բերված սրբապատկերները, հեքիաթային թանկ էին Ռուսաստանում. Արդեն միջնադարում բնակչությունը Լիբանանի մայրիները զգալիորեն կրճատվել էին, և այս արժեքավոր փայտանյութի առաքումը հեռավոր հյուսիս ՝ ծովով և ցամաքով, երբեմն թշնամական ժողովուրդներով բնակեցված տարածքների միջոցով, այս նյութի գինը բարձրացրեց անհավանական բարձունքների վրա: Տեղական անալոգ էր պետք `նույն բուրավետ, ազնվական տեսքով և դիմացկուն: Այն դարձավ մայրու սոճին, որը Ռուսաստանում դարձավ մայրու անունը: Այնուամենայնիվ, իրական մայրին աճում է ոչ միայն Լիբանանում: Այնտեղ կա Ատլասի մայրի, որը բնիկ է Հյուսիսային Աֆրիկայում, և կա տիբեթերեն: Այս ծառի լիբանանյան բազմազանությունը պարզապես ավելի շատ է հավերժացնում հին աշխարհի պատմությունը, քան մյուսները: Փորձառու նավաստիներ, փյունիկեցիներն այն օգտագործում էին նավեր կառուցելու համար. Մասնավորապես, մայրուց ստանում էին ամուր, կատարելապես ուղիղ կայմեր: Հին եգիպտական փարավոնները նախընտրում էին հետմահու կյանք մեկնել լիբանանյան մայրիից պատրաստված սարկոֆագներով, և դրանից պատրաստում էին ծիսական նավակներ, որոնցում եգիպտական աստվածների արձաններ կրոնական տոների ժամանակ քայլում էին ջրի վրա: Ասորեստանի և Բաբելոնի հրամանատարները այս ծառի կոճղերը համարում էին արժեքավոր պատերազմական ավար: Եվ արդեն Աստվածաշնչից մենք գիտենք, որ այս ծառի փայտից, Հիրամ թագավորի ուղարկած հմուտ արհեստավորները տուն կառուցեցին Դավիթ թագավորի, մարգարեի և սաղմոսերգուի համար: Նրա որդին ՝ Սողոմոնը, մայրիի հետ միասին մայրը օգտագործեց տաճարը կառուցելու համար, դրանք ձեռք բերելով հացահատիկի, գինու և յուղի դիմաց: Այս տեսակների փայտի դիմացկունությունն ու բարձր դիմադրությունը մեխանիկական սթրեսին առաջ բերեց մայրու կայուն համեմատությունը Աստծո առջև կանգնած արդար մարդու հետ: Ինչպե՞ս են գործերը այսօր Լիբանանի մայրու հետ, որի դրոշի վրա պատկերված է այս ծառը: Նա գրեթե չկա այստեղ: Միայն հյուսիսում ՝ երկրի բարձրավանդակում, կան մի քանի մայրու պուրակներ ՝ յուրաքանչյուրից մեկից երկու հարյուր ծառ: Այսպիսով, իրականացավ Եսայիայի մարգարեությունը. «Եվ նրա անտառի մնացած ծառերը քանակով այնքան քիչ կլինեն, որ երեխան կկարողանա գույքագրել»: Կիպրոս «Գոֆեր ծառը», որը ծառայել է Նոյի տապանի կառուցմանը, ըստ գիտնականների, ոչ այլ ինչ է, քան կիպրեսի սորտերից մեկը: Դա է վկայում եբրայերեն «գոֆեր» բառի և հունական « նոճի » բառի լեզվական սերտությունը, և դրա փայտի առանձնահատկությունները ՝ ուժ, քայքայմանը դիմադրություն և միջատների վնասում: Այնուամենայնիվ, եթե կիպրոսի ծառը ծանոթ է ռուս ընթերցողին. Այն աճում է aրիմում և Կրասնոդարի երկրամասի Սև ծովի ափին, ապա Սուրբ երկրի համար շատ կարևոր մեկ այլ ծառ ՝ ձիթապտուղ, դա ձիթապտուղ է, չի հայտնաբերվում: մեր երկրում: Մինչդեռ ամբողջ Միջերկրական ծովի համար Հազարամյակներ շարունակ այն եղել է տարածաշրջանի ամենակարևոր գյուղատնտեսական մշակաբույսերից մեկը: Աստվածաշնչում ձիթենին ամենից հաճախ հիշատակվում է որպես համայնքի կամ մի ամբողջ ազգի բարգավաճման խորհրդանիշ: Նոյի արձակած աղավնին կտուցի մեջ բերեց ձիթապտղի թարմ տերև ՝ որպես իր սերունդների բարեկեցության խոստում: Եվրոպական ձիթապտուղը (Olea europaea), որը աճում է Միջերկրական ծովի ողջ ափին, ձիթապտղի վաթսուն տեսակներից միակն է, որն ունի տնտեսական նշանակություն: Այն 4-12 մետր բարձրությամբ մերձարևադարձային ծառ է `տերևներից, որոնք վերևում կանաչ են, իսկ ներքևում` արծաթափայլ: Ձիթապտուղը ծաղկում է քարքարոտ-ավազոտ հողի և կրաքարի բավարար պարունակությամբ հողերի վրա: Այն դիմացկուն է երաշտին և կարող է դիմակայել կարճաժամկետ ցրտահարություններին մինչև մինուս 13-18 աստիճան ցելսիուս: Ձիթապտղի ծաղիկները սպիտակավուն են, մանր, խուճուճ խոզանակների մեջ, և դրա պտուղները, որոնք կշռում են 15 գրամ, զարգացած արտահանման շնորհիվ, այժմ լավ հայտնի են ամբողջ աշխարհի մարդկանց համար: Հին ժամանակներում ՝ Սուրբ երկրում, նրանք և նրանց ածանցյալները սննդի հիմնական աղբյուրներից մեկն էին: Սողոմոն թագավորի օրոք պետական նավթաբեր պարտեզները գրավեցին մեծ տարածքներ: Ձիթապտղի ծառի պտուղներից ստացված յուղը, ինչպես հիշում ենք, նույնիսկ փոխանակվում էր արժեքավոր փայտի հետ: Այնուամենայնիվ, ճշգրիտ լինելու համար մշակվել է ներկայիս եվրոպական ձիթապտղի նախահայրը, Oleaster, փշոտ ճյուղերով և ավելի փոքր պտուղներով. Պաղեստինում և Սիրիայում դարեր շարունակ մշակվելով, այն ազնվացվեց և ձեռք բերեց այսօր հայտնի ձևը: Հասկանալու համար սուրբ երկրի բնակիչների համար ձիթապտղի ծառի նշանակությունը, դիմենք Երեմիա մարգարեի ասածին, որը Պաղեստինը համեմատում է «կանաչ ձիթենու հետ, լի հաճելի պտուղներով»: Ձիթապտուղներ Ձիթապտուղներ Ձիթապտուղն ու ձիթապտղի յուղը, ձեթանման փափկամիսն ու զուգվածը հիմնական ապրանքներն էին, որոնք ստացվել են այս ծառից: Եթե առաջին երկուսով ամեն ինչ քիչ թե շատ պարզ է, որոնք օգտագործվել են սննդի համար, և երրորդը, որը գնացել է անասուններ կերակրելու, ապա յուղ բառը, որն ավելի հաճախ այլաբանորեն օգտագործվում է ռուսերենում, պարզաբանում է պահանջում: Յուղը կոչվում էր ամենաբարձր որակի ձիթապտղի յուղ, որը նույնիսկ Հին Կտակարանում Աստծուն մատուցվում էր զոհաբերության տեսքով ՝ որպես բծախնդրություն կամ բուրավետ խնկերի հետ միասին այրում: Գինու հետ խառնած յուղը բուժիչ միջոց էր վերքերի բուժման համար, ինչպես վկայում է Բարի Սամարացի առակը: Քրիստոնեական կրոնական ավանդույթի մեջ կա օծության հաղորդություն, որի ընթացքում, առաքելական խոսքին համապատասխան, հանուն հոգևոր և ֆիզիկական առողջացման, ճակատը, կոկորդը և վերջույթները օծվում են սրբադասված յուղով: հավատացյալների մարմիններ: Խաղողի գինու և հատուկ անուշաբույր խոտաբույսերի հետ խառնած յուղից պատրաստվում է սրբազան արտադրանք ` սուրբ մյուռոն : Մարդը մկրտվելուց անմիջապես հետո օծվում է խաղաղությամբ, ինչպես նաև ոչ ուղղափառ քահանաները, որոնք միանում են եկեղեցուն: նրանք նաև լվանում են սրբերի մասունքները տաճարի օծման ժամանակ - և դնում գահին և պատերին այս ծիսակատարության կատարման ժամանակ: Անգամ մեկ դար առաջ աշխարհի հետ էր, որ քրիստոնյա միապետերը օծվեցին թագավորության համար, որոնց մեծ մասը այդ ժամանակ իրականում «օծվել էին մեկ աշխարհով» ՝ լինելով միմյանց հետ սերտ կամ ավելի հեռավոր հարաբերությունների մակարդակում: Յուղի օծումը Ահա թե ինչպես են շատ տարբեր նյութեր, որոնք սրբագործվել են ժամանակի և ավանդույթի համաձայն, ձեռք են բերվում ձիթապտղի կամ ձիթապտղի պտուղներից: Ձիթապտղի յուղի օգտագործումը պատմական և ժամանակակից կոսմետոլոգիայում `իր հակասեպտիկ և սննդարար հատկություններով, առանձին մեծ զրույց է, որը մենք այստեղ չենք սկսի: Ինչ վերաբերում է այս ծառի փայտին, այն շատ դեկորատիվ է, ծանր ու խիտ, այն այսօր էլ գնի: Ձիթապտղի մարմարանման հատուկ հյուսվածքի շնորհիվ դրա փայտը օգտագործվում է կահույք, դեկորի մանրամասներ, կրոնական և կենցաղային իրեր պատրաստելու համար: (օրինակ, տերողորմյա), ինչպես նաև տարբեր հուշանվերներ: Եվ, իհարկե, դրա վրա պատկերակներ են նկարված. Սուրբ երկրից բերված, ձիթապտղի վրա նկարված պատկերակը հավատացյալների կողմից հարգանքով ընդունվում է որպես նվեր և նրանց կողմից խնամքով պահպանվում: Աստվածաշունչը նշում է նաև վայրի ձիթապտղի ծառի մասին , որի փայտից դռներն ու քերովբեները հասցնում էին առաջին տաճարի Սրբոց Սբ. Այս բույսը կապված չէ ոչ եվրոպական ձիթապտղի, ոչ էլ ձիթապտղի ընտանիքի հետ: Այն կոչվում է նեղլիկ ծծող, իսկ նրա ամենամոտ ազգականը, որը մեզ ծանոթ է, չիչխանն է: Ռուսաստանում այն կարելի է գտնել երկրի հարավում և Սիբիրում: Որքան էլ տարօրինակ է, մեր երկրում, ինչպես Աստվածաշնչում, այս ծառը նույնպես ստացել է ժողովրդական «վայրի ձիթապտուղ» անվանումը: Վայրի ձիթապտղի նեղ տերևներով կաղնու Հետաքրքիր է նշել, որ Աստվածաշունչը նշում է նաև Սուրբ Երկրից հարյուրավոր և նույնիսկ հազարավոր կիլոմետրեր աճող բույսերից ստացված նյութերի մասին: Հավանաբար բոլորը հիշում են Ավետարանի պատմության այդ պահը, երբ մի կին, կոտրելով այն անոթը, որի մեջ նարդին էր , դրանով օծեց Փրկչի մազերը: Նման արարքը վրդովմունք առաջացրեց հանդիսատեսի շրջանում. Նրանք հավատում էին, որ թանկարժեք քսուքը կարելի է վաճառել, և փող `աղքատներին բաժանելու համար: Բանն այն է, որ բույսը, որից պատրաստվել է այս խունկը, որը կոչվում է նաև մուշկային արմատ, աճում է միայն Հիմալայական լեռնաշխարհում ՝ 3500-ից 5500 մ բարձրության վրա: Այնտեղից այն բերվեց Տարսուս ՝ հին Արևելքի մի տեսակ օծանելիքի կենտրոն, որտեղ հմուտ արհեստավորներ թորում էին դրա արմատներից և ցողունի նարդի ջրի, յուղի և քսուքի ստորին, մսոտ հատվածից ՝ երեքից ամենաթանկը: Նրա հետ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում անոթն արժեր ավելի քան երեք հարյուր դենարի, ինչը համեմատելի է Հրեաստանում բնակվող մի մեծահարուստ աղջկա օժիտի չափի հետ: Բացի օծանելիքի նպատակներից, հին աշխարհում սաթ գույնի նարդու յուղը նույնպես օգտագործվել է բժշկական նպատակներով: Այսօր Երուսաղեմի քրիստոնեական թաղամասում և Իսրայելի որոշ այլ վայրերում կարելի է նարդի մանրանկարիչ շիշ գնել: Ներմուծված խնկերի և, համապատասխանաբար, Սուրբ երկրում չաճող բույսերի մեջ կա խունկը , կամ եբրայերեն ՝ «լավոնա»: Դա անուշաբույր խեժ է, որը ստացվել է խնկի ծառից, որը աճում է Արաբական թերակղզում Արևելյան Աֆրիկայում ՝ Սոմալիի եղջյուրում: Նույնիսկ Հին Կտակարանի ժամանակներում խունկը տասնմեկ խնկի մի մասն էր, որից բաղկացած էր խունկը. Քահանայապետները այն այրում էին Երուսաղեմում: Տաճար Նոր Կտակարանի ժամանակներում, մաքուր կնդրուկը, ոսկու և հեզի հետ միասին, մոգերը որպես նվեր բերեցին մանուկ Քրիստոսին: Խնկերի խնկը ստացվում է հետեւյալ կերպ. Ձմռան ու գարնան սահմանին հատումներ են արվում խնկի ծառի վրա, որից երկար ժամանակ կաթնային խեժ է հոսում: Երբ ծառի հատվածը խստացվում է, մուգ խեժը հավաքվում է միջքաղաքային հատվածից և գետնից, ապա սառեցված կաթիլները բաժանելով երկու սորտերի: Ընտրված խունկը ներկայացված է ավելի մեծ, բաց (վարդագույն կամ ոսկեգույն) և երկրաչափորեն համեմատաբար կանոնավոր կտորներով (կլոր կամ երկարավուն): Եվ սովորական խունկ - մնացած բոլորը; այն ունի ավելի մուգ գույն, բայց ունի նույն հաճելի բալզամիկ հոտը և դառը համը: Ածուխների վրա դրված կնդրուկը օգտագործվում է եկեղեցիներում խունկ վառելու համար և այն այրում են տանը ՝ սրբապատկերների մոտ: Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում կամ այլ սրբավայրերում հաստատված քարի վրա օծվել են, դրա մասնիկները մաշված են կրծքավանդակի ամուլետի մեջ. Ենթադրվում է, որ նման խունկն ունի հատկապես օրհնված ուժ: Կնդրուկի ծխելը ուժեղ հակադեպրեսանտ ազդեցություն ունի մարդու մարմնի վրա: Բայց դրա ազդեցությունը կենդանիների վրա պարադոքսալ է. Հին ժամանակներում Արևելքում խնկի և գինու խառնուրդ էին տալիս պատերազմական փղերին, նրանց կատաղեցնել ճակատամարտից առաջ: Ոչ վաղ անցյալում խունկ օգտագործվում էր գաջի, ատամի մածուկների և էլիքսիրների արտադրության մեջ: Այնուամենայնիվ, այն մինչ օրս օգտագործվում է, առաջին հերթին հոմեոպաթիայի և ժողովրդական բժշկության մեջ ՝ գնահատելով նրա կարողությունը բուժել suppurations, եռացող և մաստիտը որպես քսուքների մաս: Այնպես որ, ռուսերեն «խունկ շնչել» արտահայտությունն ի սկզբանե նշանակում էր հենց «բուժվել», այլ ոչ թե «հազիվ կենդանի լինել»: Մոգերի մեկ այլ նվեր `մյուռոնը, ստացվում է նաև Սուրբ Երկրից դուրս աճող ծառից: Ո՞րն է տրամաբանական. Հակառակ դեպքում ո՞րն էր իմաստը օտարերկրացիների կողմից այն առաջարկել թագավորների նորածին արքային: the Նույն խնկով, խառնելով գինու հետ, երեսուներեք տարի անց Հովիմե Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը օծելու են ՝ պատրաստվելով թաղման համար ՝ խաչից վերցված Փրկչի մարմինը: Yrմուռս, կոմպիորա մյուռոն yrմյուռնիա, որը հայտնի է նաև որպես մյուռոն (չպետք է շփոթել այն զմուռսի հետ, որի մասին մենք արդեն խոսեցինք), ստացվում է Արաբիայում և Աֆրիկայում աճող փշոտ ծառից ՝ Commiphora myrrha, որն աճում է ութից ինը ոտնաչափ բարձրությամբ: Հին աշխարհում դրա անուշաբույր խեժը, որը լուծարվել է ձիթապտղի յուղի մեջ, օգտագործել են որպես օծանելիք: Եվ այդ ժամանակ Եգիպտոսում կանայք լցված էին մյուռոնով, բայց արդեն չոր տեսքով, հատուկ պայուսակներով, որոնք նրանց հետ նույն նպատակների համար: Ուլունքները հաճախ պատրաստվում էին զմուռս ծառի փայտից: Եթե մենք խոսում ենք զմուռսի / մյուռոնի բժշկական օգտագործման մասին, այն օգտագործվել է որպես հեմոստատիկ միջոց և որպես անալգետիկ, կարծում են, որ դա նպաստում է քաշի կորստին, լուծի բուժմանը և դերմատոզին: Նույնիսկ պնդում էին, որ մյուռոնը կարող է բուժել անպտղությունն ու բորոտությունը: Մյուռոնի ծառի կեղևը, լվացված և աղով խառնված, առաջարկվում էր որպես թունավոր օձի խայթոցի միջոց, իսկ նրա տերևները `կորեկով կաթի մեջ շոգեխաշած, առաջարկում էին ատամի ցավը: Մյուրոնը, ինչպես կնդրուկը, ստացվում է ծառի հատումներից, սակայն դրա կաթիլներն ունեն բնորոշ կարմիր գույն: Խեժի հավաքած կտորները մանրացված են և, անհրաժեշտության դեպքում, հեղուկ վիճակում, թորվում են: Օծանելիքի և գեղեցկության արդյունաբերության մեջ լայն տարածում գտնելու պատճառով, մյուռոնն այսօր էլ բավականին թանկ է: Դրա եթերայուղը ուժեղացնում է մազերը: Ասիայի որոշ հեռավոր շրջաններում այս նյութը մինչ օրս օգտագործվում է մահացածներին զմռսելու համար. Գինու մեջ լուծված մյուռոնով ողողված մարմինը չի քայքայվում: Օրինակ ՝ Արևելյան Հնդկաստանում Արաբիայից ներմուծված մյուռոնի պահանջարկը դեռ բավականին մեծ է: Trիշտ է, այն թագավորներին և հզոր ազնվականներին տալու սովորույթը վաղուց արդեն անցյալում է: Մեր ժամանակներում Սուրբ երկրում մյուռոնը կարելի է ձեռք բերել ինչպես հեղուկ, այնպես էլ կարծրացած կարմիր խեժի բեկորների տեսքով: 300px '> Ակացիա Եվ ինչպիսի՞ խորհրդավոր շիթիմ ծառ է պատրաստվել, որից պատրաստվել են Ուխտի տապանակը և Խորանի ճաղերը `Մովսեսի կողմից Աստծո կողմից կառուցված քայլարշավային տաճարը: Սա ակացիա է , ավելի ճիշտ `ակացիայի տարբեր տեսակներ, քանի որ այս աստվածաշնչյան ծառի անվան վերջավորությունը եբրայերենով ցույց է տալիս հոգնակի թիվ: Սորտերը տարբեր են, բայց այն ծառը, որը մենք անվանում էինք ակացիա ՝ լոբազգիների ընտանիքից ՝ robinia pseudoacacia, նրանց մեջ չէ: Ռոբինիան Հին աշխարհ է բերվել Ամերիկայից միայն տասնյոթերորդ դարում, և հենց նա է հիմնականում մշակվում այսօր ռուսական այգիներում և զբոսայգիներում: Մինչ ակացիաների անապատային տեսակները ունեն արմատային համակարգ, որը կարող է ջրի տակ փնտրել տասնյակ մետր թափանցել գետնի տակ: Անտառում գտնվող նրա փայտը օգտագործվում է հրդեհներ պատրաստելու և պատրաստելու համար, իսկ տերևները ՝ այծեր, ոչխարներ և կենդանիներ փաթեթավորելու համար: Այս ծառի բնի ճեղքերից բխող մաստակն ունի բուժիչ հատկություններ ՝ հակաբորբոքային, հեմոստատիկ, տտիպ: Այո, իրականում խորանում և տապանը անապատում կառուցելու այլ բան չկար, բացի ակացիայի տարբեր տեսակների: Ավելին, դրա փայտը կաղնուց ավելի կոշտ է, շատ դիմացկուն և հղկված `կազմում է գեղեցիկ նախշազարդ մակերեւույթ. Իսկ ակացիա աննշան սորտերից մեկի `Acacia tortilis- ի արդեն հիշատակված մաստակն օգտագործվում էր եգիպտացիների կողմից մահացածների մարմինները բալասանացնելու համար, իսկ հրեա քահանայապետները` երկրպագության ժամանակ այրելու համար: Բայց ի՞նչ կարելի է ասել արմավենու մասին, որը բազմիցս հիշատակվում է Աստվածաշնչում, որի տերևները, որոնք Երուսաղեմի բնակիչները բղավում էին «Ոսաննա», գցեցին առաքյալների ոտքերը և Քրիստոսը ՝ Երուսաղեմ մուտք գործելիս երիտասարդ քուռակի վրա նստած: Հրեական ամսաթիվ արմավենու Արմավը թերևս հին Հրեաստանի հիմնական խորհրդանիշներից մեկն էր և սննդի հիմնական մատակարարը միլիոնավոր մարդկանց համար, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Միջին Արևելքում և Հյուսիսային Աֆրիկայում: Արմավը շաքարի բնական աղբյուր է. Այս պտուղները պարունակում են մինչև յոթանասուն տոկոս: Մեկ արմավենին ի վիճակի է տարեկան մի քանի տասնյակ կիլոգրամից մինչև քառորդ տոննա խուրմա տալ: Այսպիսով, աստվածաշնչյան ժամանակներում դրա նշանակությունը դժվար է գերագնահատել: Արմավենու փայտը օգտագործում էին շինարարության համար, նրա ճյուղերը ծածկում էին տանիքը, բունը ծածկող բույսի մանրաթելից, պատրաստում էին պայուսակներ, պարաններ, գորգեր և գլխարկներ: Խուրմայի արմավենու չորացրած արմատները օգտագործվել են որպես ատամի ցավի միջոց, և այնտեղից հյութը հոսում է կտրում է բեռնախցիկը, գնաց արմավենու գինի: Բեռնախցիկից փափուկ միջուկի հավաքում, մնացած պատյանով, դիմացկուն ջրատարներ: Շարունակելով այս ծառի բուժիչ հատկությունների թվարկումը `մենք նշում ենք, որ ստամոքս-աղիքային հիվանդությունները բուժվում էին դրա պտուղների միջուկով, իսկ փոշոտ վիճակում մաշված սերմերն օգտագործվում էին որպես հակատենդային միջոց: Dateամկետի արմավենու պատկերները զարդարում էին Երուսաղեմի Տաճարի պատերը: Այն հատվում է նաև իսրայելական ժամանակակից մետաղադրամներից մեկի վրա, և այդ ծառերն են, որոնք սովորաբար տնկվում են այս երկրի պետական հաստատությունների մուտքի դիմաց: Աստվածաշնչի և գիհու ռուսերեն թարգմանության մեջ նշված. Դրա տակ նստած ՝ Եղիա մարգարեն թոշակի անցավ անապատում և արտասանեց սրտանց և դառը մենախոսություն: Այնուամենայնիվ, այս բույսը երբեք չի աճել անապատում: Գիտնականները հակված են հավատալու, որ ռուս թարգմանիչը ռոտեմի թուփ է անվանում (հենց նա է հիշատակվում Հին Կտակարանի եբրայերեն տարբերակում) կամ ձնաբուք լոբազգիների ընտանիքից, որն իր անունն ստացել է ցախավելին նմանվելու պատճառով, գիհու: Այս երեք մետրանոց բույսն ունի հզոր քսան մետրանոց արմատներ, որոնք թույլ են տալիս նրան ջուր հասնել և գոյատևել նույնիսկ անապատում: Երբ տեղական անձրևների սեզոնը մոտենում է ավարտին, ձնաբուքը ծաղկում է մեծ քանակությամբ մանրանկարիչ ծաղիկներով ՝ սպիտակ, մանուշակագույն երակներով, նուշի հոտ: Օրվա ընթացքում ձնաբքի թփերը ի վիճակի են պաշտպանել ճանապարհորդին կիզիչ շոգից, գիշերը ՝ ծակող սառը քամուց: Ամենայն հավանականությամբ, այդ պատճառով Եղիա մարգարեն ընտրեց նրանց անապատում իր ժամանակավոր ապաստանի համար: Սիրիական փուշը աստվածաշնչային տատասկերի և փշերի ներկայացուցիչներից մեկն է: Վերջապես, սուրբ գրություններում բազմիցս հիշատակված տատասկներն ու փշերը , ինչպես արդեն նշվեց, ներկայացնում են ոչ թե մեկ կամ երկու, այլ բույսերի մի ամբողջ խումբ, որոնք խորհրդանշում են ջանքերի անօգուտությունը և Աստծո կամքը անտեսելու հետևանքները: Դա տատասկներ ու փշեր էին, որոնք գերաճում էին անփույթ տերերի դաշտերն ու խաղողի այգիները: Մոլախոտերի ռուսերեն բառը այդ բույսերի համար այնքան էլ հարմար չէ. Նրանցից շատերը հայտնի են հին ժամանակներից իրենց օգտակար հատկությունների համար: Օրինակ ՝ կոկորդիլոսը («... և գարի փոխարեն ՝ աքաղաղը». Հոբ 31:40), այսպես կոչված ՝ պատրիարքի հանդերձանքների նմանության համար, թեև ինքնին թունավոր է, այնուամենայնիվ, դրա սերմերի ներարկում է և խոտաբույսերը բուժում էին ատամի ցավը և ստամոքսի հիվանդությունները: Այս խմբի մյուս բույսերից, որոնք ունեն փշեր և առանձնանում են գյուղատնտեսական մշակաբույսերը վարակելու ունակությամբ, կարելի է առանձնացնել Սիրիական փուշը հայտնի միջոց է վերքերի, կապտուկների ու կապտուկների բուժման համար: Եվ նաև բուժիչ եգիպտացորենի ծաղիկ, որը տարածված է հացահատիկային մշակաբույսերի շրջանում և օգնում է բուժել արտաքին բորբոքումները. Դրա համար թարմ թակած խոտը քսում էին վերքերին և ցաներով ծածկված տեղերը, կամ դրանք լվանում էին չորացրած բույսից ստացված ինֆուզիոնով: Այս խմբում ընդգրկված է նաև արտիճուկի ցանքը, որը նման է տատասկափուշի. Եվ, վերջապես, կաթնային տատասկափուշը, որը Ռուսաստանում հայտնի էր որպես տատասկափուշ, Մերիի տատասկափառ և օգտագործվում էր լյարդի և լեղապարկի բուժման համար, և ենթադրվում էր, որ նա ունակ է մարդուն ազատել մելամաղձությունից: Իհարկե, վերը նշված բոլոր բույսերը միայն Սուրբ Գրություններում նշված Մերձավոր Արևելքի բուսական աշխարհի միայն մի փոքր մասն են: Այնուամենայնիվ, դրա մեծ մասը, ներառյալ կաղնին, մայրին, խաղողը, նուռը, ձիթենին, ոսպը, գարին, ցորենը և շատ այլ բույսեր, քաջ հայտնի է ռուսախոս ընթերցողին և բացատրության կարիք չունի:
