Տեսողական արվեստում Քրիստոսի tivityննդյան տոն

25 Դեկտեմբեր 2017

Праздник Рождества Христова в изобразительном искусстве

Ամենավաղ պատկերներից մեկը
Քրիստոսի tivityնունդ: Ֆրեսկո
Պրիսցիլայի կատակոմբներում: II դար Հռոմ

Մոգեր նվերներով:
Սարկոֆագի ռելիեֆը: IV դար Հռոմ

Մինչդեռ Ավետարաններում այդքան շատ բան չի ասվում Քրիստոսի tivityննդյան իրադարձության մասին: Միայն երկու ավետարանիչներ ՝ Մատթեոսը և ukeուկասը, նկարագրում են նրան, և նույնիսկ այն ժամանակ բավականին խտացված տեսքով: Հնարավոր է, որ դա հենց պատմության հակիրճությունն է և ավետարանական տեքստերում մանրամասների բացակայությունը առաջացրեց մեծ քանակությամբ ապոկրիֆային գրականության տեսք ՝ լրացնելով և զարգացնելով կանոնական աղբյուրները: Օրինակ ՝ Մատթեոսի հիշատակումը այն իմաստուն մարդկանց մասին, ովքեր ժամանակի ընթացքում բերում էին իրենց նվերները, վերածվեց գունագեղ պատմության երեք արևելյան թագավորների մասին, ովքեր եկել էին երկրպագելու Երեխային. նրանք ունեին անուններ (Մելքիոր, Կասպար և Բելխասար), և բերված նվերները ձեռք էին բերում խորը խորհրդանշական նշանակություն. ոսկի - թագավորին, խունկ (սուրբ խունկ) - Աստծուն, մյուռոն - մահկանացու մարդուն:

Մոգերը նվերներ են բերում:
Խճանկար եկեղեցում
Սանտ Ապոլինարե Նուովո:
VI դարի Ռավեննա

Մոգերի երթ:
Որմնանկարի հատված Բ. Գոցոլիի կողմից:
XV դար Ֆլորենցիա

Ամենահայտնի ապոկրիֆները, որոնց նկարիչները ամենից հաճախ դիմել են դարեր շարունակ, Հակոբի նախածին ավետարանն է, Աֆրոդիտեացի պարսից առասպելը Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ, և Փրկչի մանկության ավետարանը: Տեսնենք, թե ինչպես Ավետարանի կարճ տեքստերը լրացվեցին ապոկրիֆով և ժողովրդական ֆանտազիայով, որի արդյունքում Սուրբ ննդյան խորհրդանիշներն ու ծեսերը մեզ համար ձեռք բերեցին այդ ծանոթ ձևերը, առանց որոնց անհնար է պատկերացնել սրա տոնը այսօր: մեծ իրադարձություն: Lուկասի ավետարանն ասում է, որ Մարիամը մանկանը դրեց «մսուրի մեջ, քանի որ հյուրանոցում նրանց համար տեղ չկար»: Այդ գիշեր մի հրեշտակ հայտնվեց հովիվներին ՝ Փրկչի ծննդյան բարի լուրով, հովիվները հետևեցին նրան և գտան Նորածինին մսուրում ՝ Մարիամին և Հովսեփին: Ապոկրիֆան մեծապես լրացնում է այս համեստ պատմությունը: Նախևառաջ նշվում է Հիսուսի ծննդավայրը ՝ քարանձավ (կամ հին սլավոնական ավանդույթում ծննդյան տեսարան): Առաջին անգամ հիշատակվում էր Jamesեյմսի ապոկրիֆային Proto- Ավետարանում. « Եվ (Հովսեփը) այնտեղ գտավ մի քարանձավ և բերեց նրան (Մարիամին) ... և քարանձավում հայտնվեց փայլուն ամպ ... և այդպիսի լույսը փայլեց քարանձավ, որը նրանք չէին կարողացել տանել, բայց մի փոքր անց լույսն անհետացավ և հայտնվեց նորածինը, դուրս եկավ և վերցրեց իր մոր ՝ Մարիի կուրծքը :

Ավետարանչություն հովիվներին:
Ռեմբրանդտի փորագրությունը: XVII դ

Սուրբ Christmasնունդ (Սուրբ Գիշեր):
Կորեջիոյի նկարի հատված: XVI դ

Կեղծ Մատթեոսի ապոկրիֆ ավետարանում, որը ձևավորվել է 8-րդ դարից ոչ շուտ, առաջին անգամ հիշատակվում են կտակն ու էշը. « Երրորդ օրը Մարիամը դուրս եկավ քարանձավից և մտավ ախոռ և մանկանը դրեց մսուրի մեջ, եզն ու էշը խոնարհվեցին նրա առաջ » : Հետաքրքիր է, որ հին ռուսական սրբապատկերներում Հիսուսի հետ մսուրի կենդանիներից մեկը համարյա միշտ պատկերված է ձյան սպիտակ , որպես Երեխայի Աստվածային ծագման նշան:

Սուրբ Ծնունդ. Հին ռուսական պատկերակ: XV դար

Սուրբ Ծնունդ. 15-րդ դարի պատկերակի բեկոր:

Մեկ այլ կարևոր խորհրդանիշ, որը հաճախ առկա է tivityննդյան տոնի մեջ, քանդված շենք է, որի դեմ զարգանում է գործողությունը: Դա Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է, որն այժմ «չեղյալ է հայտարարվել» Փրկչի ծննդյան հետ: Վերածննդի դարաշրջանի որոշ նկարիչների կտավներում ուշադրություն է գրավում մսուրի անսովոր ձևը, որը նման է հնագույն սարկոֆագի ձևին ՝ Սուրբ Գերեզմանի նախատիպին: Սա զարմանալի չէ, քանի որ Քրիստոսը ծնվել է աշխարհում, որպեսզի մեռնի դրա համար և հարություն առնի դրա համար:

Մոգերի երկրպագություն:
Ա. Դյուրեր XVI դ Գերմանիա

Հովիվների երկրպագություն:
D. Ghirlandaio. XV դար Իտալիա

Բյուզանդական և հին ռուսական սրբապատկերներում Քրիստոսի sceneննդյան տեսարանի հետաքրքիր մանրամասն է երկու մանկաբարձների կողմից Երեխայի լվացման տեսարանը: Կանոնական ավետարաններում նրա մասին ոչինչ չի ասվում, բայց այն մանրամասն նկարագրված է Հակոբոսի Proto ավետարանում: Սալոմե անունով Աստծո մայրիկին ծննդաբերության մեջ օգնած մանկաբարձը կասկածում էր, որ կույսը կարող է ծննդաբերել, և ձեռքով հպվեց նրան: « Եվ հենց Սալոմեն մատը մեկնեց, նա աղաղակեց և ասաց.« Վա myյ իմ անհավատությանը, որ ես համարձակվեցի գայթակղել Աստծուն: Եվ հիմա իմ ձեռքը վերցված է, ինչպես կրակի մեջ ... »Եվ հետո Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրա առաջ և ասաց նրան. և բժշկությունն ու ուրախությունը կգան ձեզ համար »: Եվ Սալոմեն վեր կացավ և վերցրեց Երեխային ՝ ասելով. «Ես երկրպագելու եմ նրան, որովհետև ծնվել է Իսրայելի մեծ Թագավորը: Եվ Սալոմեն անմիջապես բուժվեց ... »: XVI դարի կեսերին: այս դավադրությունը դատապարտվեց Տրենտի խորհուրդը, որից հետո այն ամբողջովին անհետացավ արևմտյան եվրոպական նկարչությունից:

Սուրբ Christmasնունդ ՝ տեսարանով
նորածնի վանելը.
Հին ռուսական պատկերակ: XV դար

Նորածնի վիժեցման տեսարան:
15-րդ դարի պատկերակի բեկոր:

Քրիստոսի մանկան երկրպագություն: Da. Դա Ֆաբրիանո XV դար Իտալիա Միջնադարի վերջում Սուրբ Christmasննդյան սյուժեի նման մեկնաբանությունը լայն տարածում գտավ եվրոպական արվեստում, որում Մարիամ Աստվածածինը պատկերված էր ծնկի իջած Երեխայի առջև ՝ երկրպագելով նրան: Ամենասուրբ Աստվածածնի այս պատկերը վերադառնում է կանանց վանական շքանշաններից մեկի հիմնադրի ՝ Շվեդիայի Բրիգիտեի պատմությանը, որը 1370 թ.-ին ուխտագնացություն կատարեց Բեթղեհեմ և գրեց Հայտնություններ Կույս Մարիամի իր տեսլականների մասին. « Երբ ժամանակը եկավ, որ նա ծննդաբերի, նա հանեց կոշիկներն ու սպիտակ թիկնոցը, հանեց շղարշը, իսկ ոսկե մազերը թափվեցին ուսերին ... Երբ ամեն ինչ պատրաստ էր, նա ծնկի իջավ և սկսեց աղոթել: Մինչ նա աղոթում էր այս եղանակով ՝ բարձրացնելով ձեռքերը, երեխան ծնվեց այնպիսի պայծառ շողքի մեջ, որ ամբողջովին կլանեց Josephոզեֆի մոմի թույլ լույսը »: Վերածննդի արվեստը մեզ մեծ թվով գլուխգործոցներ է նվիրել Սուրբ Christmasննդյան թեմայով: Հետաքրքիրն այն է, որ այս սյուժեին անդրադառնալիս իտալացի նկարիչները առավել հաճախ օգտագործում էին Ավետարանչի Մատթեոսի պատմությունը `մոգերի նվերներով ժամանելու մասին, և հոլանդացի վարպետները ավելի շատ էին սիրում նկարել հովիվների պաշտամունքը ukeուկասի կողմից: Կյանք սիրող Իտալացիների համար առաջին սյուժեն հիանալի հնարավորություն էր ընձեռում ցույց տալ իրենց հագնված ժամանակակիցների մարդաշատ երթերը, տալ կառավարիչների և ազնվական քաղաքացիների դիմանկարներ: Մոգերը, որոնք այս պահին վերածվել էին արևելյան թագավորների, ունեն հոյակապ հյուրանոց ՝ ուղտեր, ձիեր, բեռնված նվերներով: Timeամանակի ընթացքում նկարիչները ավելի ու ավելի էին ավելացնում այս հավաքածուն ՝ լրացնելով նկարի ամբողջ դաշտը, այնպես որ Քրիստոս երեխան և Աստծո մայրը հաճախ հազիվ էին նկատվում: Դա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ Բենոզցո Գոցոլիի նրբագեղ որմնանկարում, որտեղ շքեղ հագնված ազնիվ քաղաքաբնակների հեծելազորը, Ֆլորենցիայի այն ժամանակվա տիրակալ Կոսիմո Մեդիչիի գլխավորությամբ, քայլում էին իտալական լեռնային լանդշաֆտի մեջ երկրպագելու աստվածային Երեխային: Հավանաբար, Վերածննդից էր և իտալացիների թեթեւ ձեռքով, նյութական աշխարհի բոլոր տեսակի դրսևորումների առատությունը դարձավ Սուրբ becameննդյան տոնի անփոխարինելի հատկանիշը ՝ էլեգանտ տոնածառեր, շլացուցիչ հրավառություն, գեղեցիկ հագուստ, շքեղ դրված տոնական սեղան, ուրախ գնդակներ:

Որմնանկարի հատված Բ. Գոցոլիի կողմից
«Մոգերի երթ» մոգերի կապելլայից
Palazzo Medici Riccardi- ում: XV դար Իտալիա

Մոգերի երկրպագություն:
Da. Դա Ֆաբրիանո XV դար Իտալիա

Ի հակադրություն, հոլանդացի նկարիչներին ավելի շատ գրավում էր հովիվների պաշտամունքի թեման: Ի տարբերություն իտալական փարթամ ու շքեղ տեսարանների, հոլանդական «Երկրպագությունը» ներծծված է անկեղծ ու խորը կրոնական զգացումով: Հայտնի Պորտինարի զոհասեղանում հույսի ու վշտի անհանգստացնող, ճզմող զգացումը միավորում է բոլոր հերոսներին, որոնց մեջ առանձնանում է Մարիան: Նրա հեզ դեմքը հարվածում է անօգնականության և միայնության զգացումով: Նորածին երեխան պառկած է մի բուռ խոտի վրա («Քրիստոսի կյանքի մասին մտորումներ» վերնագրով միջնադարյան գործերից մեկում ասվում է հետևյալը . Աստծո Որդին, դուրս գալով իր մոր որովայնից, առանց նրան ցավ պատճառելու, ակնթարթորեն տեղափոխվեց խոտը Մարիամ Աստվածածնի ոտքերի տակ »): Հիսուսի մոտալուտ նահատակությունը խորհրդանշվում է սպիտակ և նարնջագույն շուշաններով, ծիածանաթաղանթով և ցորենի կտրտած կտորով, որոնք նկարված են մեծ ճշգրտությամբ:

Պորտինարիի զոհասեղան:
Հովիվների երկրպագություն:
XV դար Նիդեռլանդներ

Պորտինարիի զոհասեղան

Եվ դեռ ներսում Վերածննդի արևմտյան եվրոպական արվեստում Քրիստոսի tivityնունդը առավել հաճախ պատկերվում էր որպես ընդգծված պայծառ, տոնական իրադարձություն: Ուրախության զգացումը հիմնականում ստեղծվում է երկնքում ճախրող հրեշտակների առկայությամբ: Նրանք պարում են ձեռք ձեռքի տված, նվագում են ֆլեյտա կամ լյուտ:

Սուրբ Ծնունդ.
Պիերո դելլա Ֆրանչեսկա:
XV դար Իտալիա

Սուրբ Ծնունդ. Նկարի բեկոր
Ս. Բոտիչելլի XV դար Իտալիա

Այս դրդապատճառը կապված է հին կաթոլիկ ավանդույթի հետ ՝ theննդյան տոնի օրը խողովակի վրա խաղալ Հիսուսի պատկերի առջև: 15-16-րդ դարերի նկարներում: հրեշտակների ձեռքում հաճախ կարելի է տեսնել ոչ միայն երաժշտական գործիքներ, այլև ծալած ժապավեններ ՝ notesննդյան տաղերի նոտաներով կամ խոսքով

Սուրբ Ծնունդ. Ռ.Կամպեն: XV դար Նիդեռլանդներ

Երգող հրեշտակներ: Ռ.Կամպենի նկարի հատված

Տապան ՝ Քրիստոսի մսուրի բեկորներով («Սուրբ օրրան») Սանտա Մարիա Մաջորե եկեղեցում: Հռոմ Քրիստոսի tivityննդյան իրադարձության հետ կապված մի քանի մասունքներ պահպանվել են մինչ օրս: 7-րդ դարից Սանտա Մարիա Մաջիորեի հռոմեական բազիլիկում: կան հինգ ձիթապտղի փայտի տախտակներ, որոնք բերվել են Պաղեստինից, որոնք հարգված են որպես Քրիստոսի մսուր: Բազիլիկային, արծաթե և ոսկուց պատրաստված թանկարժեք հուշարձանը տեղադրված է բազիլիկի գլխավոր խորանի տակ գտնվող պահարանում: Երկարամյա ավանդույթի համաձայն ՝ Սուրբ Eveննդյան նախօրեին այս մսուրով կատարվում է խաչի երթ: Քրիստոնյաների կողմից հարգված մեկ այլ մասունք `« Մայր Աստծո ափսե »-ը, որում, ըստ լեգենդի, նա Սուրբ ննդյան գիշերն էր, պահվում է Chartարտր տաճարում (Ֆրանսիա): Թիթեղը Եվրոպա եկավ Կոստանդնուպոլիսից, որտեղ այն երկար ժամանակ պահվում էր Բլաչերնայի եկեղեցում, իսկ այնուհետև բյուզանդական Իրինա կայսրուհին տեղափոխեց Մեծ Շառլ ՝ Արևմտյան Եվրոպայի միավորող:

Տապան վճարով
Սուրբ Աստվածածին
Chartարտրում: Ֆրանսիա

Մայր տաճար Chartարտարում

Մայր տաճար Աաչենում: Գերմանիա Աախենի տաճարում (Գերմանիա) տեղադրված են այնպիսի Սուրբ Christmasննդյան սրբավայրեր, ինչպիսիք են Քրիստոսի վարագույրը և Աստծո մայրիկի խալաթը, հագուստը, որով նա ուղևորվել է Բեթղեհեմ: Այս մասունքներով հոյակապ տապանը գտնվում է քաղաքի տաճարի սրտում: Յոթ տարին մեկ սրբությունները բացվում են երկրպագության համար աշխարհի հավատացյալների կողմից: Այնուամենայնիվ, Փրկչի theննդյան հիշատակը պահող հիմնական տեղը Բեթղեհեմի Basննդյան տաճարն է, որը կանգնեցվել է այստեղ ՝ Հավասար Հավասար Առաքյալների Թագուհի Հելենայի պատվերով:

Ethննդյան տաճարը Բեթղեհեմում:
Կենտրոնական նավակ

Արծաթե աստղ ofննդյան քարանձավում

Տաճարի ամբիոնի տակ գտնվող պահարանում կա Naննդյան քարանձավ: Այստեղ դուք կարող եք տեսնել Քրիստոսի մսուրի հետ կապված մեկ այլ մասունք. Հատակի մեջ ընկած դեպրեսիա `օրորոցի տեսքով, սպիտակ մարմարով շարված: Քարանձավի արևելյան մասում գտնվող Հիսուսի ծննդավայրը նշվում է արծաթե աստղով տասնչորս ճառագայթներով և չմարվող լամպերի փայլով:

Կիսվել:

Դեկտեմբերի 25-ին քրիստոնյաները նշում են ամենապայծառ տոներից մեկը ՝ Սուրբ Christmasնունդը (Ուղղափառ - հունվարի 7): Հինավուրց ժամանակներից Սուրբ Christmasննդյան թեման ամենասիրվածներից էր տեսողական արվեստում; դրա պատկերագրությունը ավելի քան մեկուկես հազար տարվա պատմություն ունի: Հիսուսի ծննդյան տեսարանը կարելի է գտնել հին ռուսական սրբապատկերներում և բյուզանդական խճանկարներում, միջնադարյան եվրոպական ռելիեֆներում և Վերածննդի դարաշրջանի մոնումենտալ որմնանկարների ցիկլերում. հոլանդացի մեծ նկարիչները մշակել են այս սյուժեն մեծ նկարչական խորաններում, իսկ հասարակ հավատացյալները ՝ պարզամիտ, բայց անվերջ հուզիչ ննդյան տոնի սցենարների ձևավորման մեջ: Ամենավաղ պատկերներից մեկը Քրիստոսի tivityնունդ: Ֆրեսկո Պրիսցիլայի կատակոմբներում: II դար Հռոմ Մոգեր նվերներով: Սարկոֆագի ռելիեֆը: IV դար Հռոմ Մինչդեռ Ավետարաններում այդքան շատ բան չի ասվում Քրիստոսի tivityննդյան իրադարձության մասին: Միայն երկու ավետարանիչներ ՝ Մատթեոսը և ukeուկասը, նկարագրում են նրան, և նույնիսկ այն ժամանակ բավականին խտացված տեսքով: Հնարավոր է, որ դա հենց պատմության հակիրճությունն է և ավետարանական տեքստերում մանրամասների բացակայությունը առաջացրեց մեծ քանակությամբ ապոկրիֆային գրականության տեսք ՝ լրացնելով և զարգացնելով կանոնական աղբյուրները: Օրինակ ՝ Մատթեոսի հիշատակումը այն իմաստուն մարդկանց մասին, ովքեր ժամանակի ընթացքում բերում էին իրենց նվերները, վերածվեց գունագեղ պատմության երեք արևելյան թագավորների մասին, ովքեր եկել էին երկրպագելու Երեխային. նրանք ունեին անուններ (Մելքիոր, Կասպար և Բելխասար), և բերված նվերները ձեռք էին բերում խորը խորհրդանշական նշանակություն. ոսկի - թագավորին, խունկ (սուրբ խունկ) - Աստծուն, մյուռոն - մահկանացու մարդուն: Մոգերը նվերներ են բերում: Խճանկար եկեղեցում Սանտ Ապոլինարե Նուովո: VI դարի Ռավեննա Մոգերի երթ: Որմնանկարի հատված Բ. Գոցոլիի կողմից: XV դար Ֆլորենցիա Ամենահայտնի ապոկրիֆները, որոնց նկարիչները ամենից հաճախ դիմել են դարեր շարունակ, Հակոբի նախածին ավետարանն է, Աֆրոդիտեացի պարսից առասպելը Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ, և Փրկչի մանկության ավետարանը: Տեսնենք, թե ինչպես Ավետարանի կարճ տեքստերը լրացվեցին ապոկրիֆով և ժողովրդական ֆանտազիայով, որի արդյունքում Սուրբ ննդյան խորհրդանիշներն ու ծեսերը մեզ համար ձեռք բերեցին այդ ծանոթ ձևերը, առանց որոնց անհնար է պատկերացնել սրա տոնը այսօր: մեծ իրադարձություն: Lուկասի ավետարանն ասում է, որ Մարիամը մանկանը դրեց «մսուրի մեջ, քանի որ հյուրանոցում նրանց համար տեղ չկար»: Այդ գիշեր մի հրեշտակ հայտնվեց հովիվներին ՝ Փրկչի ծննդյան բարի լուրով, հովիվները հետևեցին նրան և գտան Նորածինին մսուրում ՝ Մարիամին և Հովսեփին: Ապոկրիֆան մեծապես լրացնում է այս համեստ պատմությունը: Նախևառաջ նշվում է Հիսուսի ծննդավայրը ՝ քարանձավ (կամ հին սլավոնական ավանդույթում ծննդյան տեսարան): Առաջին անգամ հիշատակվում էր Jamesեյմսի ապոկրիֆային Proto- Ավետարանում. « Եվ (Հովսեփը) այնտեղ գտավ մի քարանձավ և բերեց նրան (Մարիամին) ... և քարանձավում հայտնվեց փայլուն ամպ ... և այդպիսի լույսը փայլեց քարանձավ, որը նրանք չէին կարողացել տանել, բայց մի փոքր անց լույսն անհետացավ և հայտնվեց նորածինը, դուրս եկավ և վերցրեց իր մոր ՝ Մարիի կուրծքը : Ավետարանչություն հովիվներին: Ռեմբրանդտի փորագրությունը: XVII դ Սուրբ Christmasնունդ (Սուրբ Գիշեր): Կորեջիոյի նկարի հատված: XVI դ Կեղծ Մատթեոսի ապոկրիֆ ավետարանում, որը ձևավորվել է 8-րդ դարից ոչ շուտ, առաջին անգամ հիշատակվում են կտակն ու էշը. « Երրորդ օրը Մարիամը դուրս եկավ քարանձավից և մտավ ախոռ և մանկանը դրեց մսուրի մեջ, եզն ու էշը խոնարհվեցին նրա առաջ » : Հետաքրքիր է, որ հին ռուսական սրբապատկերներում Հիսուսի հետ մսուրի կենդանիներից մեկը համարյա միշտ պատկերված է ձյան սպիտակ , որպես Երեխայի Աստվածային ծագման նշան: Սուրբ Ծնունդ. Հին ռուսական պատկերակ: XV դար Սուրբ Ծնունդ. 15-րդ դարի պատկերակի բեկոր: Մեկ այլ կարևոր խորհրդանիշ, որը հաճախ առկա է tivityննդյան տոնի մեջ, քանդված շենք է, որի դեմ զարգանում է գործողությունը: Դա Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է, որն այժմ «չեղյալ է հայտարարվել» Փրկչի ծննդյան հետ: Վերածննդի դարաշրջանի որոշ նկարիչների կտավներում ուշադրություն է գրավում մսուրի անսովոր ձևը, որը նման է հնագույն սարկոֆագի ձևին ՝ Սուրբ Գերեզմանի նախատիպին: Սա զարմանալի չէ, քանի որ Քրիստոսը ծնվել է աշխարհում, որպեսզի մեռնի դրա համար և հարություն առնի դրա համար: Մոգերի երկրպագություն: Ա. Դյուրեր XVI դ Գերմանիա Հովիվների երկրպագություն: D. Ghirlandaio. XV դար Իտալիա Բյուզանդական և հին ռուսական սրբապատկերներում Քրիստոսի sceneննդյան տեսարանի հետաքրքիր մանրամասն է երկու մանկաբարձների կողմից Երեխայի լվացման տեսարանը: Կանոնական ավետարաններում նրա մասին ոչինչ չի ասվում, բայց այն մանրամասն նկարագրված է Հակոբոսի Proto ավետարանում: Սալոմե անունով Աստծո մայրիկին ծննդաբերության մեջ օգնած մանկաբարձը կասկածում էր, որ կույսը կարող է ծննդաբերել, և ձեռքով հպվեց նրան: « Եվ հենց Սալոմեն մատը մեկնեց, նա աղաղակեց և ասաց.« Վա myյ իմ անհավատությանը, որ ես համարձակվեցի գայթակղել Աստծուն: Եվ հիմա իմ ձեռքը վերցված է, ինչպես կրակի մեջ ... »Եվ հետո Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրա առաջ և ասաց նրան. և բժշկությունն ու ուրախությունը կգան ձեզ համար »: Եվ Սալոմեն վեր կացավ և վերցրեց Երեխային ՝ ասելով. «Ես երկրպագելու եմ նրան, որովհետև ծնվել է Իսրայելի մեծ Թագավորը: Եվ Սալոմեն անմիջապես բուժվեց ... »: XVI դարի կեսերին: այս դավադրությունը դատապարտվեց Տրենտի խորհուրդը, որից հետո այն ամբողջովին անհետացավ արևմտյան եվրոպական նկարչությունից: Սուրբ Christmasնունդ ՝ տեսարանով նորածնի վանելը. Հին ռուսական պատկերակ: XV դար Նորածնի վիժեցման տեսարան: 15-րդ դարի պատկերակի բեկոր: Քրիստոսի մանկան երկրպագություն: Da. Դա Ֆաբրիանո XV դար Իտալիա Միջնադարի վերջում Սուրբ Christmasննդյան սյուժեի նման մեկնաբանությունը լայն տարածում գտավ եվրոպական արվեստում, որում Մարիամ Աստվածածինը պատկերված էր ծնկի իջած Երեխայի առջև ՝ երկրպագելով նրան: Ամենասուրբ Աստվածածնի այս պատկերը վերադառնում է կանանց վանական շքանշաններից մեկի հիմնադրի ՝ Շվեդիայի Բրիգիտեի պատմությանը, որը 1370 թ.-ին ուխտագնացություն կատարեց Բեթղեհեմ և գրեց Հայտնություններ Կույս Մարիամի իր տեսլականների մասին. « Երբ ժամանակը եկավ, որ նա ծննդաբերի, նա հանեց կոշիկներն ու սպիտակ թիկնոցը, հանեց շղարշը, իսկ ոսկե մազերը թափվեցին ուսերին ... Երբ ամեն ինչ պատրաստ էր, նա ծնկի իջավ և սկսեց աղոթել: Մինչ նա աղոթում էր այս եղանակով ՝ բարձրացնելով ձեռքերը, երեխան ծնվեց այնպիսի պայծառ շողքի մեջ, որ ամբողջովին կլանեց Josephոզեֆի մոմի թույլ լույսը »: Վերածննդի արվեստը մեզ մեծ թվով գլուխգործոցներ է նվիրել Սուրբ Christmasննդյան թեմայով: Հետաքրքիրն այն է, որ այս սյուժեին անդրադառնալիս իտալացի նկարիչները առավել հաճախ օգտագործում էին Ավետարանչի Մատթեոսի պատմությունը `մոգերի նվերներով ժամանելու մասին, և հոլանդացի վարպետները ավելի շատ էին սիրում նկարել հովիվների պաշտամունքը ukeուկասի կողմից: Կյանք սիրող Իտալացիների համար առաջին սյուժեն հիանալի հնարավորություն էր ընձեռում ցույց տալ իրենց հագնված ժամանակակիցների մարդաշատ երթերը, տալ կառավարիչների և ազնվական քաղաքացիների դիմանկարներ: Մոգերը, որոնք այս պահին վերածվել էին արևելյան թագավորների, ունեն հոյակապ հյուրանոց ՝ ուղտեր, ձիեր, բեռնված նվերներով: Timeամանակի ընթացքում նկարիչները ավելի ու ավելի էին ավելացնում այս հավաքածուն ՝ լրացնելով նկարի ամբողջ դաշտը, այնպես որ Քրիստոս երեխան և Աստծո մայրը հաճախ հազիվ էին նկատվում: Դա հենց այն է, ինչ տեղի ունեցավ Բենոզցո Գոցոլիի նրբագեղ որմնանկարում, որտեղ շքեղ հագնված ազնիվ քաղաքաբնակների հեծելազորը, Ֆլորենցիայի այն ժամանակվա տիրակալ Կոսիմո Մեդիչիի գլխավորությամբ, քայլում էին իտալական լեռնային լանդշաֆտի մեջ երկրպագելու աստվածային Երեխային: Հավանաբար, Վերածննդից էր և իտալացիների թեթեւ ձեռքով, նյութական աշխարհի բոլոր տեսակի դրսևորումների առատությունը դարձավ Սուրբ becameննդյան տոնի անփոխարինելի հատկանիշը ՝ էլեգանտ տոնածառեր, շլացուցիչ հրավառություն, գեղեցիկ հագուստ, շքեղ դրված տոնական սեղան, ուրախ գնդակներ: Որմնանկարի հատված Բ. Գոցոլիի կողմից «Մոգերի երթ» մոգերի կապելլայից Palazzo Medici Riccardi- ում: XV դար Իտալիա Մոգերի երկրպագություն: Da. Դա Ֆաբրիանո XV դար Իտալիա Ի հակադրություն, հոլանդացի նկարիչներին ավելի շատ գրավում էր հովիվների պաշտամունքի թեման: Ի տարբերություն իտալական փարթամ ու շքեղ տեսարանների, հոլանդական «Երկրպագությունը» ներծծված է անկեղծ ու խորը կրոնական զգացումով: Հայտնի Պորտինարի զոհասեղանում հույսի ու վշտի անհանգստացնող, ճզմող զգացումը միավորում է բոլոր հերոսներին, որոնց մեջ առանձնանում է Մարիան: Նրա հեզ դեմքը հարվածում է անօգնականության և միայնության զգացումով: Նորածին երեխան պառկած է մի բուռ խոտի վրա («Քրիստոսի կյանքի մասին մտորումներ» վերնագրով միջնադարյան գործերից մեկում ասվում է հետևյալը . Աստծո Որդին, դուրս գալով իր մոր որովայնից, առանց նրան ցավ պատճառելու, ակնթարթորեն տեղափոխվեց խոտը Մարիամ Աստվածածնի ոտքերի տակ »): Հիսուսի մոտալուտ նահատակությունը խորհրդանշվում է սպիտակ և նարնջագույն շուշաններով, ծիածանաթաղանթով և ցորենի կտրտած կտորով, որոնք նկարված են մեծ ճշգրտությամբ: Պորտինարիի զոհասեղան: Հովիվների երկրպագություն: XV դար Նիդեռլանդներ Պորտինարիի զոհասեղան Եվ դեռ ներսում Վերածննդի արևմտյան եվրոպական արվեստում Քրիստոսի tivityնունդը առավել հաճախ պատկերվում էր որպես ընդգծված պայծառ, տոնական իրադարձություն: Ուրախության զգացումը հիմնականում ստեղծվում է երկնքում ճախրող հրեշտակների առկայությամբ: Նրանք պարում են ձեռք ձեռքի տված, նվագում են ֆլեյտա կամ լյուտ: Սուրբ Ծնունդ. Պիերո դելլա Ֆրանչեսկա: XV դար Իտալիա Սուրբ Ծնունդ. Նկարի բեկոր Ս. Բոտիչելլի XV դար Իտալիա Այս դրդապատճառը կապված է հին կաթոլիկ ավանդույթի հետ ՝ theննդյան տոնի օրը խողովակի վրա խաղալ Հիսուսի պատկերի առջև: 15-16-րդ դարերի նկարներում: հրեշտակների ձեռքում հաճախ կարելի է տեսնել ոչ միայն երաժշտական գործիքներ, այլև ծալած ժապավեններ ՝ notesննդյան տաղերի նոտաներով կամ խոսքով Սուրբ Ծնունդ. Ռ.Կամպեն: XV դար Նիդեռլանդներ Երգող հրեշտակներ: Ռ.Կամպենի նկարի հատված Տապան ՝ Քրիստոսի մսուրի բեկորներով («Սուրբ օրրան») Սանտա Մարիա Մաջորե եկեղեցում: Հռոմ Քրիստոսի tivityննդյան իրադարձության հետ կապված մի քանի մասունքներ պահպանվել են մինչ օրս: 7-րդ դարից Սանտա Մարիա Մաջիորեի հռոմեական բազիլիկում: կան հինգ ձիթապտղի փայտի տախտակներ, որոնք բերվել են Պաղեստինից, որոնք հարգված են որպես Քրիստոսի մսուր: Բազիլիկային, արծաթե և ոսկուց պատրաստված թանկարժեք հուշարձանը տեղադրված է բազիլիկի գլխավոր խորանի տակ գտնվող պահարանում: Երկարամյա ավանդույթի համաձայն ՝ Սուրբ Eveննդյան նախօրեին այս մսուրով կատարվում է խաչի երթ: Քրիստոնյաների կողմից հարգված մեկ այլ մասունք `« Մայր Աստծո ափսե »-ը, որում, ըստ լեգենդի, նա Սուրբ ննդյան գիշերն էր, պահվում է Chartարտր տաճարում (Ֆրանսիա): Թիթեղը Եվրոպա եկավ Կոստանդնուպոլիսից, որտեղ այն երկար ժամանակ պահվում էր Բլաչերնայի եկեղեցում, իսկ այնուհետև բյուզանդական Իրինա կայսրուհին տեղափոխեց Մեծ Շառլ ՝ Արևմտյան Եվրոպայի միավորող: Տապան վճարով Սուրբ Աստվածածին Chartարտրում: Ֆրանսիա Մայր տաճար Chartարտարում Մայր տաճար Աաչենում: Գերմանիա Աախենի տաճարում (Գերմանիա) տեղադրված են այնպիսի Սուրբ Christmasննդյան սրբավայրեր, ինչպիսիք են Քրիստոսի վարագույրը և Աստծո մայրիկի խալաթը, հագուստը, որով նա ուղևորվել է Բեթղեհեմ: Այս մասունքներով հոյակապ տապանը գտնվում է քաղաքի տաճարի սրտում: Յոթ տարին մեկ սրբությունները բացվում են երկրպագության համար աշխարհի հավատացյալների կողմից: Այնուամենայնիվ, Փրկչի theննդյան հիշատակը պահող հիմնական տեղը Բեթղեհեմի Basննդյան տաճարն է, որը կանգնեցվել է այստեղ ՝ Հավասար Հավասար Առաքյալների Թագուհի Հելենայի պատվերով: Ethննդյան տաճարը Բեթղեհեմում: Կենտրոնական նավակ Արծաթե աստղ ofննդյան քարանձավում Տաճարի ամբիոնի տակ գտնվող պահարանում կա Naննդյան քարանձավ: Այստեղ դուք կարող եք տեսնել Քրիստոսի մսուրի հետ կապված մեկ այլ մասունք. Հատակի մեջ ընկած դեպրեսիա `օրորոցի տեսքով, սպիտակ մարմարով շարված: Քարանձավի արևելյան մասում գտնվող Հիսուսի ծննդավայրը նշվում է արծաթե աստղով տասնչորս ճառագայթներով և չմարվող լամպերի փայլով:

Տեսողական արվեստում Քրիստոսի tivityննդյան տոն

Օգնում է հավատացյալներին