Տան օծում. Այն, ինչ դուք պետք է իմանաք դրա մասին

Worldամանակակից աշխարհում կյանքի տեմպի արագացմանը զուգահեռ փոխվում են նաև դրա հանգամանքները: Եթե նույնիսկ մեկուկես դար առաջ մարդկանց մեծամասնությունն իր ամբողջ կյանքն անցկացնում էր մեկում, առավելագույնը `երկու բնակավայրում, ապա այսօր չափված տարիների ընթացքում մարդը կարող է փոխել տասնյակ տներ և բնակարաններ: Ոչ այն պատճառով, որ, իհարկե, այն փոփոխական է կամ ամբողջովին կտրված է իր արմատներից. Պարզապես ժամանակակից մայրաքաղաքում և նույնիսկ ավելի փոքր քաղաքներում ապրելակերպը էապես տարբերվել է: Եվ յուրաքանչյուր նոր բնակության վայրում մարդը ձգտում է խաղաղություն և հանգստություն զգալ, նույնիսկ այն տարածքներում, որտեղ իրենից առաջ ապրում էին շատ այլ մարդիկ: Մինչդեռ տան օծման ծեսը, որի նպատակն է բնակություն հաստատել Աստծո օրհնությունը, ընդունված է կատարել միայն մեկ անգամ: Այդ դեպքում ինչպե՞ս շարունակել:   Այսօր շատ մարդիկ բնակարան են վարձում կամ գնում այն երկրորդական շուկայում, երբեմն չգիտեն ոչ միայն այն օծվել է, թե ոչ, այլ նույնիսկ անհատականությունն ու բնակարանի նախկին սեփականատերերի կամ վարձակալների թիվը: Բացի այդ, նույնիսկ երեսուն-քառասուն տարի առաջ (և Ռուսաստանում շատ տներ շատ ավելի հին են), մեր համաքաղաքացիների մեծ մասի համար ոչ միայն անընդունելի էր բնակարան նվիրաբերել մեր համաքաղաքացիների մեծ մասի համար, այլ նաև հղի էր անախորժություններով, որոնք աթեիստական սովետական պետությունը սիրով կազմակերպվեց հավատացյալի համար: Հետեւաբար, եթե գնում եք բնակարան երկրորդական բնակարանային շուկայում, այն, ամենայն հավանականությամբ, չի սրբադասվել: Այս փաստը կարող է բացատրել այն անհանգստությունը, դյուրագրգռությունը, անհանգստությունը, որոնք մարդիկ զգում են նոր վայրում: Սակայն ոչ միայն սա. Անցյալ անաստված դարաշրջանում հրաժարում էին հին գիտելիքները, թե որտեղ է բարենպաստ տուն կառուցելը, և որտեղ ՝ ոչ: շենքեր էին կառուցվել, որտեղ նախահեղափոխական պլանավորողները երբեք չէին համարձակվում տեղ ընտրել իրենց կառուցման համար, օրինակ ՝ նախկին հիվանդանոցների, բանտերի, ավերված տաճարների, վանքերի և նույնիսկ գերեզմանատների տեղում: Այո, և Խորհրդային շրջանում տասնիններորդ և քսաներորդ դարի սկզբներին կառուցված տները գիտեին պղծման համարժեք գործողություններ ՝ խուզարկություններ, ձերբակալություններ, խոշտանգումներ, մահապատիժներ և շատ ավելին ... վստահություն, որ կարող ենք: Հետևաբար, այնպես էլ լինի, ավելի լավ է քահանա հրավիրել և օծել տունը: Կամ, ավելի ճիշտ, տան օծման ծեսը կատարել:



Օծումը քրիստոնյաների առօրյա կարիքների հետ կապված ծեսերից մեկն է: Նրանցից շատերը կան. Հանգուցյալների հիշատակը, իրերի օծումը, սնունդը և բոլոր տեսակի լավ ձեռնարկությունները, ինչպիսիք են ուսումը, ծոմ պահելը, ճանապարհորդությունը և այլն: Այս տեսակի բոլոր ծեսերը մաքրում են, անձի վրա նորացնող, բարենպաստ ազդեցություն - իհարկե, եթե այդ մարդը հավատացյալ է և փորձում է ապրել երկրային ճանապարհի անցման վերաբերյալ քրիստոնեական պատկերացումներին համապատասխան: Հետևաբար, օծման արարողությունը մեր հույսն է հայտնում, որ Աստված մեզ չի թողնի առանց իր առաջնորդության և կօրհնի մեր սկիզբն ու առօրյան, իսկ տան կամ բնակարանի դեպքում նա կպաշտպանի մեր տունը ամեն չարիքից: «Եթե Տերը չի կառուցում տունը, նրանք ապարդյուն են աշխատում, ովքեր կառուցում են այն: եթե Տերը չի պահում քաղաքը, ապա պահակը զուր է արթնանում », - ասում է Դավիթ մարգարեն և սաղմոսերգուն: Տան սրբադասման ծեսը շարադրված է Տրեբնիկում. Երբեմն, կախված հանգամանքներից, հոգևորականները դրան ավելացնում են հատուկ աղոթքներ «քարանձավի վրայով» (այսինքն ՝ վառարանով) և «չարիքից սառած տաճարի մասին»: ոգիներ »; վերջինը `արդեն նշված անհանգստության, անհարմարության կամ նույնիսկ ուղղակիորեն ազդելու դևային ուժերի մարդկանց վրա: Դժբախտաբար, մեր ժամանակներում նման օրինակները, նրա գաղտնիությունը դեպի գաղտնիությունը և գուշակությունը, հազվադեպ չեն. Նման դեպքերը կհիշեն գրեթե բոլոր ծխական քահանաները, ովքեր ունեն քահանայական ծառայության երկար փորձ: Բայց հիմա մենք խոսում ենք մեկ այլ բանի մասին, այն է `տան օծման հենց ծեսի մասին: Եթե քահանան տաճարից իր հետ չի տարել սուրբ ջուր, ապա տան օծումը սկսվում է ջրի փոքր օծումից: Նրա համար տան տերերին սեղան պետք կգա դրված մաքուր (գերադասելի սպիտակ) սփռոցով: Դրա վրա կտեղադրվի սուրբ (կամ սրբադասված) ջրով մի անոթ, մեկ այլ ՝ ավելի փոքր ՝ պարզ (չսրբած) յուղով (բուսական յուղ), վառված մոմերով, ինչպես նաև խաչով և Ավետարանով: Ինչ վերաբերում է մոմերին և յուղին , դրանք կարելի է ձեռք բերել եկեղեցու խանութում օծման համար, կամ փրկել տանը, հատկապես այդպիսի առիթների համար, օրինակ `Սուրբ երկրից բերված: Օծման ընթացքում բնակարանի պատերին նախապես պատկերված է խաչ ՝ ուղղված աշխարհի չորս տարբեր ուղղություններին. դրա նպատակն է տունը պաշտպանել տեսանելի ու անտեսանելի թշնամիներից, դժբախտություններից և ցանկացած անբարենպաստ հանգամանքներից: «Օրհնյալ լինի մեր Աստվածը ...» նախնական բացականչությունից և նախնական աղոթքներից հետո քահանան կարդում է իննսուներորդ սաղմոսը «Ապրելով օգնության մեջ ...», և տրոփարը երգվում է այս տանն Աստծո ողորմության խնդրանքով: Քահանան ասելուց հետո. «Եկեք աղոթենք Տիրոջը», վարձակալները կամ տան տերերը գլուխները խոնարհելով ասում են ՝ «Տեր, ողորմիր»: Այնուհետև քահանան աղոթքով բացահայտորեն դիմում է Փրկչին և գաղտնի, լուռ կարդում է հետևյալը. Խնդրում է օրհնություն ուղարկել տանը ապրող յուրաքանչյուրին: Քահանան հռչակելուց հետո. «Քոնը է, նա ողորմած և փրկարար է, մեր Աստված, և մենք փառք ենք տալիս Քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և Միշտ, և հավիտյանս հավիտենից », ներկաները պատասխանում են.« Ամեն »: Դրանից հետո ծիսակատարությանը կարող է ավելացվել նաև «քարանձավի վրայով» վերոհիշյալ աղոթքը. Տևական ժամանակ տան պատրաստման տեղը հատուկ նշանակություն է ստացել երկար ժամանակ:



Երեք անգամ խաչով յուղը ստվերած լինելով ՝ քահանան աղոթում է Սուրբ Հոգին իրեն ուղարկելու համար, որպեսզի սրբագործի նրան ՝ «բոլոր դիմադրության ուժերը և սատանայական զրպարտությունները»: Ապա նա աղոթքով օրհնված ջուր ցողեց սենյակների յուրաքանչյուր կողմի չորս կողմերին և տան չորս հիմնական պատերը օծեց օրհնված յուղով ՝ ասելով. «Այս տունը օրհնված է այս սուրբ յուղի օծմամբ ՝ հանուն Հոր և Որդին և Սուրբ Հոգին, ամեն »: Պատերին մակագրված յուրաքանչյուր խաչի առջև մոմեր են վառվում, այնուհետև աղոթքի աղոթքով ստիչերա է հնչում տունը երկրային օրհնություններով լցնելու, նրա բնակիչներին պահպանելու և նրանց և՛ երկրային, և՛ երկնային առատություն պարգևելու համար: Այնուհետև քահանան կարդում է Ավետարանը anաքեուս մաքսավորի Փրկչի այցի մասին ՝ խորհրդանշականորեն հիշեցնելով այստեղ ապրողներին, որ Աստծո օրհնությունը եկել է իրենց տուն: Այնուհետև կարդացվում է հարյուրերորդ սաղմոսը ՝ վարձակալներին հրահանգելով բարեպաշտորեն վարվել նոր օծված տանը. «Ես կքայլեմ սրտիս անարատությամբ իմ տան մեջ»: Դրանից հետո Ավետարան կարդալիս քահանան երբեմն խունկ է վառում. Սրբագործված սենյակը խնկարկում է բուրավետ ծխով: Եվ, ի վերջո, հնչում է լիտանիա `տան օրհնության խնդրանքով և նրան պահապան հրեշտակ ուղարկելու խնդրանքով, ինչպես նաև այնտեղ ապրողների քաղցից, վերքերից փրկելու և նրանց առողջություն և երկարակեցություն հաղորդելու խնդրանքով: Theեսի ավարտին դրա համար աղոթող բնակիչները շաղ են տալիս սուրբ ջրով. քահանան նրանցից յուրաքանչյուրին համբույր է տալիս խաչի վրա: Հատուկ հիշատակություն պետք է տրվի սրբադասման ժամանակ պատերին պատկերված խաչերին (այսօր դրանց փոխարեն հաճախ օգտագործվում են հատուկ պիտակներ, որոնց վրա դրոշմված է խաչի պատկեր): Ոչ մի դեպքում դրանք չպետք է դեն շպրտվեն. Չորսն էլ դրանք, ինչպես ասես, քահանայի բնակարանի օծման ծեսի ամրագրման կետերն են: Անկախ նրանից, թե դրանից հետո քանի անգամ վերանորոգում է կատարվում տանը կամ պաստառը չի սոսնձվում, այդ խաչերը պետք է զգուշորեն կտրվեն և աշխատանքների ավարտից հետո վերադարձվեն իրենց տեղերը: Դուք կարող եք թույլ տալ, որ մոմերն ամբողջությամբ այրվեն - կամ կարող եք դրանք խնայել տանը ինքնամաքրման համար, որի մասին մի փոքր ուշ կխոսենք: Հնարավո՞ր է ինքնուրույն օծել մի բնակավայր ՝ առանց դրա համար քահանա հրավիրելու: Դա հնարավոր է, բայց միայն բացառիկ դեպքերում, օրինակ, եթե տունը գտնվում է մոտակա տաճարից մեծ հեռավորության վրա: Բացի այդ, խորհուրդ է տրվում օրհնություն ստանալ բնակարանի ինքնաօծման համար, առնվազն հեռախոսով:



Աշխարհիկ կոչում ունեցող տան օծումը բավականին պարզ է: Որպես կանոն, այս ծեսը կատարվում է կիրակի օրը ՝ նախապես համալրելով բավարար քանակությամբ սուրբ ջուր: Մոմերը վառվում են պատկերակի կամ խաչելության մոտ, իսկ սուրբ ջուրը լցվում է հատուկ տարայի մեջ: Տան տերը ձեռքում սուրբ ջուր է վերցնում մի անոթ և դրանով անընդմեջ քայլում է տան կամ բնակարանի բոլոր տարածքները: Միևնույն ժամանակ, ձեռքը ծալած երեք մատով, ինչ վերաբերում է խաչի նշանին, նա ջրի մեջ ցողում է ջրի բոլոր անկյուններն ու պատերը: Սուրբ ջրով ցողելուն զուգահեռ կարդացվում են աղոթքներ. Սաղմոս 90, «Հայր մեր» և այլոց, որոնք մարդն անգիր գիտի: Եթե տունն ունի ածուխ, խունկ և քրիստոնեական այլ խունկ, ապա կարող եք ծխով բոլոր սենյակները կեղծել: Միեւնույն ժամանակ, առավելագույն ուշադրություն է դարձվում այն վայրերին, որտեղ մարդը շատ ժամանակ է անցկացնում ՝ ուտել, քնել, սեղանի շուրջ աշխատել եւ այլն: Բնակարանի ինքնաօծման ընթացքում ցանկալի է բացել պատուհաններն ու դռները, որպեսզի բոլոր ավելորդ, անհարկի դուրս գան տանից: Իդեալում, բնակարանի օծումը պետք է իրականացվի կիրակի օրը `աստվածային պատարագին եկեղեցական աղոթքին մասնակցելուց հետո: Տան ինքնաօծումը, իհարկե, չի փոխարինում եկեղեցուն - միևնույն ժամանակ, լավ է, որ այդպիսին է ընթացակարգը կարող է պարբերաբար կրկնվել: Չկան ուղեցույցներ այն մասին, թե որքան հաճախ դա պետք է արվի. Ավելի լավ է այստեղ կենտրոնանաք ձեր սեփական զգացմունքների վրա: Modernամանակակից շատ տներում և բնակարաններում երկար ժամանակ հեռուստատեսային հեռարձակումներ են լինում, բնակիչները խաղում են վահանակներ և համակարգչային խաղեր, այցելում են ինտերնետային կայքեր, որոնք հեռու են բարեպաշտությունից ... Այս ամենը կապված է հույզերի պոռթկման հետ, ինչին կրքոտ արձագանք նրանք տեսնում կամ կարդում են, և, այսպես թե այնպես, մնում են բնակավայրում ՝ տեղեկատվության տեսքով, որը կարող է անհանգստություն պատճառել բնակիչներին: Հետևաբար, տունը սրբազան ջրով ցողելը, մոմ վառելը և խնկարկող սենյակները լավ է պարբերաբար կրկնվել. Նկատվել է, որ տներում, որտեղ դա արվում է, բնակիչները դառնում են ավելի հանգիստ, վեճերի և վեճերի քանակը նվազում է: Տանը հանգիստ, հանդարտ մթնոլորտ ստեղծելու համար կա եւս մեկ միջոց, որը չի չեղարկում օծման ծեսը, բայց լրացնում է այն: Սա այսպես կոչված « Տնօրհնեքն է »: Որպես կանոն, այն բաղկացած է մի քանի սրբապատկերներից, որոնք հավաքված են խաչաձև կամ այլ հիմքերով: դրանք լրացվում են աղոթքի տեքստով, որը կոչ է անում շնորհել տանն ու դրանում ապրող յուրաքանչյուր մարդ, և երբեմն `խնկի մասնիկներ, սրբադասված աղ կամ հող, ավելի հազվադեպ` մանրանկարչական շշեր յուղով կամ քրիստոնեական խունկ: Այս ամենը միասին վերցրած ազդում է տարածության վրա տանը, անհերքելի բարենպաստ ազդեցություն: Այնուամենայնիվ, պետք է հիշել, որ տան համար այսպիսի օրհնության հիմնական նպատակն է ներս մտնել և դուրս գալ նրանց ուշադրությունը, որպեսզի նրանցից յուրաքանչյուրը, գոնե մի քանի վայրկյան, իրենց ուշադրությունը ուղղի դեպի աստվածայինը, հնարավորինս կարդալով կարճ աղոթք Տիրոջը, Theotokos- ին, հրեշտակներին կամ սրբապատկերներին պատկերված սրբերին: Հետեւաբար, նման օրհնությունը դրվում է բնակարանում, որպես կանոն, մուտքի դիմաց:



Modernամանակակից կյանքն այնպիսին է, որ մարդկանց մեծամասնության համար իրենց ժամանակի զգալի մասը ծախսում են տնից դուրս ՝ աշխատանքի վայրում: Հետեւաբար, հաճախ հարց է առաջանում. Հնարավո՞ր է սրբադասել գրասենյակը, խանութը, աշխատավայրը: Ուղղափառ հայտնի մի քահանա այս հարցին սպառիչ պատասխանեց. Բոլոր տեղերը և առարկաները, որոնք կապված չեն մեղավոր օգտագործման հետ, կարող են սրբագործվել, բայց կապակցվածները ՝ ոչ: Այսինքն ՝ որոշումն այս դեպքում ամբողջովին կախված է նրանից, թե ով ինչ է անում: Մարդու սեղանին դրված սրբապատկերը, ով ամեն օր ուրիշներից պարտքեր է նետում, դժվար թե մեղմացնի նրա սիրտը, չնայած, ինչպես ասում են, Տիրոջ ուղիները անքննելի են: Եթե մարդը զբաղվում է ուրիշների համար օգտակար կառուցողական աշխատանքով, նրա աշխատավայրում սուրբ կերպարը կարող է ծառայել որպես նրա համար հաջող գաղափարների աղբյուր և լրացուցիչ ուժեր, որոնք ի վերջո արդյունք կտան ՝ մասնագիտական նոր հաջողությունների տեսքով: Կան նույնիսկ հատուկ «Գործնական օրհնություններ» (տան համար օրհնությունների նման, բայց դրանցից տարբեր `աղոթքի տեքստով և պատկերված սրբերի պատկերներով), ինչպես նաև սրբապատկերներ, որոնք կարող են հարմար տեղադրվել աշխատասեղանին կամ դրա վերևում: , Ինչ վերաբերում է գրասենյակին, արտադրական կամ մանրածախ տարածքին, որտեղ գտնվում է աշխատավայրը, հնարավոր է սրբադասել այն ՝ հրավիրելով քահանա. Գլխավորն այն է, որ այս բարի գործի նախաձեռնությունը բխի գլխից և չի բողոքի գործընկերների կողմից: Վ. Սերգիենկո