Երուսաղեմի և Բեթլեհեմի հետ միասին, Իսրայելի հյուսիսային մասում գտնվող Նազարեթ փոքրիկ քաղաքը (պատմական Գալիլեա) Սուրբ Երկրներում քրիստոնյաների ուխտագնացության երեք հիմնական վայրերից մեկն է: Նազարեթը Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդավայրն է և այն վայրը, որտեղ տեղի են ունեցել հրաշագործ իրադարձություններ, որը հայտնի է որպես Ավետում: Այն մասին, թե կոնկրետ որտեղ են դրանք տեղի ունեցել, ուղղափառներն ու կաթոլիկները երկու տարբեր կարծիք ունեն: Ըստ արևելյան և արևմտյան քրիստոնյաների, այս վայրերը նշվում են Ավետման եկեղեցու կողմից ՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի աղբյուրի վրա (նույնը ՝ Գաբրիել հրեշտակապետի տաճար) և Ավետման տաճար: Նրանց առաջիններն են այցելում ուխտավորները, ովքեր ամբողջ աշխարհից գալիս են Նազարեթ:
Իսրայելի ամենակրիստոնեական և միակը երկրում, որտեղ կիրակի օրը հայտարարվում է որպես պաշտոնական արձակուրդ, Նազարեթը ամբողջ աշխարհում հայտնի է որպես Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման վայր և այն քաղաքը, որտեղ Տիրոջ մանկությունն ու երիտասարդությունն է Հիսուս Քրիստոսն անցավ: Բայց սա հիմա, և երկու հազար տարի առաջ և մի փոքր շուտ Նազարեթը Գալիլեայի շատ փոքր գյուղ էր. Գավառներ ապրում էին հրեաների, հեթանոսների և հելլենների կողմից, և որոնք Երուսաղեմից եկած ուղղափառ հրեաների մեջ բավական կասկածելի հեղինակություն ունեին («Մարգարեն չի գալիս են Գալիլեայից », Հովհաննես 7, 52):
Այնուամենայնիվ, այստեղ էր, որ հին, բայց աղքատ ընտանիքից երիտասարդ կույսին Աստծո հրեշտակապետը խոստացավ, որ Նա կծնի: Աշխարհի Փրկիչ: Չորս ավետարանիչներից միայն ukeուկաս առաքյալն է հայտնում, թե ինչպես Գաբրիել հրեշտակապետը, հայտնվելով Մարիամ Աստվածածինին, ասաց. «Ուրախացեք, Շնորհակալ: Տերը քեզ հետ է. օրհնյալ ես կանանց միջեւ »: - Եվ տեսնելով Նրա ամաչկոտությունը ՝ նա ավելացրեց. և ահա, դու կհղիանաս քո արգանդում, և մի որդի կծնես, և նրա անունը կկոչես ՝ Հիսուս: Նա մեծ կլինի և կկոչվի Բարձրյալի Որդի, և Տեր Աստված նրան կտա իր հայր Դավթի գահը: և նա հավիտյան թագավորելու է Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա »: (Ukeուկաս 1, 28-33):
Ukeուկասի կանոնական ավետարանին, հին քրիստոնեական ապոկրիֆը պատմություն է ավելացնում այսպես կոչված «Նախաբուխ» մասին. Նույն օրը, բայց ավելի վաղ, Մարիամ Աստվածածինը գնաց ջուր բերելու, իսկ ջրհորի մոտ նա լսեց հրեշտակային ձայն առաջին անգամ ասելով. «Ողջույն, օրհնյալ: Տերը քեզ հետ է. օրհնյալ ես դու կանանց միջեւ », - բայց մոտակայքում ոչ մեկին չտեսնելով, նա վախեցավ և արագ վերադարձավ տուն, որտեղ արդեն տեսանելիորեն հրեշտակը երկրորդ անգամ այցելեց Նրան ՝ կրկնելով Ավետարանի խոսքերը: Ինչին Աստվածածինը, որն այդ ժամանակ ընդամենը տասնչորս տարեկան էր, խոնարհ և առանց կասկածի ստվերի պատասխանեց. «Ահա Տիրոջ ծառան. թող լինի ինձ քո խոսքի համաձայն »- վերջին բառերը բառացիորեն կրկնվում են ukeուկասի կանոնական Ավետարանում (ukeուկ. 1, 28-38):
Այդ օրը փոքրիկ Նազարեթում տեղի ունեցած իրադարձություններն այժմ տարեկան են քրիստոնյաները նշում են որպես Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման մեծ տոն: Եվ տեսնելու համար, թե որտեղ է դա պատահել, քրիստոնյաները ամբողջ աշխարհից գալիս են Նազարեթ: Եվ նրանք հայտնաբերում են, որ ուղղափառներն ու կաթոլիկները մի փոքր այլ տեսլական ունեն, թե որտեղ է տեղի ունեցել հենց Ավետումը: Կաթոլիկները կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել Գրոտտոյում, որը Sagrada Familia- ի տան սենյակներից մեկն էր. Այդ դարաշրջանի սովորույթ էր ստորգետնյա սենյակները կառուցել տների մեջ ՝ խուսափելով մոլեգնող շոգից: Այսօր այստեղ բարձրանում է Ավետման շքեղ կաթոլիկ բազիլիկը:
Այս վայրում առաջին եկեղեցին կառուցել է Մեծն Կոստանդին կայսեր մայրը ՝ Ելենան: Պարսիկների, ապա մահմեդական արաբների արշավանքները չեն խնայել շենքերը. Տասներկուերորդ դարի սկզբին այստեղ հասած խաչակիրները միայն ավերակներ են գտել երբեմնի վեհ տաճարի տեղում: Երուսաղեմի թագավորության ժամանակ տաճարը վերակառուցվեց նորից, արդեն հռոմեական ոճով. Բայց խաչակիրները լքեցին Սուրբ երկիրը, այն նորից ավերվեց, և դրանում ծառայող ֆրանցիսկյան վանականները վտարվեցին: Դրանից հետո երեք դար շարունակ դադարում է քրիստոնեական ներկայությունը Նազարեթում: Միայն 1620 թվականին ֆրանցիսկյան վանականներին հաջողվեց թուրքերից հողատարածք ձեռք բերել Գրոտտոյի վերևում, և նրանք 110 տարի անց ձգտում են եկեղեցի կառուցել այս վայրում: Այնուամենայնիվ, նրանք կառուցեցին այստեղ 1730 թվականին համեստ եկեղեցին, իհարկե, չէր համապատասխանում այս կայքում տեղի ունեցած իրադարձության նշանակությանը: Հետևաբար, 1955-ին այն քանդվեց, և իր տեղում մեկուկես տասնամյակից էլ պակաս ժամանակում ճարտարապետ ovanիովանի Մուզիոն կանգնեցրեց մի շքեղ բազիլիկա, որը հեռվից տեսանելի է Նազարեթի մուտքի մոտ և ներկայումս հանդիսանում է քաղաք
Մտնելով Ավետման տաճարի դարպասները ՝ ուխտավորը հայտնվում է բակում ՝ հիմնական, արևմտյան ճակատի դիմաց, որի վերևում կա աշխարհի Փրկչի քանդակագործական պատկեր, որը օրհնում է ներս մտնողներին, և հենց ներքևում: Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման տեսարանը, որի պատվին այս վեհաշուք տաճարը օծվեց 1969 թվականին ... Adeակատից աջ և ձախ կողմում պատկերված են Հին Կտակարանի մարգարեությունների Մարմնավորման մասին, իսկ դրա կենտրոնում չորս ավետարանիչների պատկերներն են և գրությունը. «Այստեղ Բառը մարմնացավ և մեր մեջ բնակվեց»: Մուտքի հսկայական դռները, որոնք բացվում են միայն հանդիսավոր դեպքերում, ծածկված են քանդակազարդերով `Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի թեմայով:
Բազիլիկի հիմնական սրբավայրը `Գրոտտոյի եկեղեցին, կարելի է մուտք գործել կողմնակի դռներից մեկի միջոցով: Այս եկեղեցու ներսում, ձախ կողմում, հատուկ տեղ է հատկացված այնտեղ, որտեղ հնչում էին Ավետման խոսքերը. Ահա նախկին եկեղեցիների մնացորդները. Պատերի բեկորներ, սյուներ, բյուզանդական խճանկարներ ... հին զոհասեղանը, և ճշգրիտ տեղը, որտեղ կանգնած էր Մարիամ Աստվածածինը ՝ լսելով Գաբրիել հրեշտակապետին, հատակին նշված է մարմարե շրջանակով խաչով: Գրոտտոյի եկեղեցում շատ մթնոլորտ է տիրում, բայց հենց դա է, որ թույլ է տալիս ավելի հստակ զգալ աստվածային ներկայությունը, ինչպես ասում են այստեղ այցելած շատ ուխտավորներ:
Գրոտտո եկեղեցուց պարուրաձեւ սանդուղք է տանում դեպի վերին եկեղեցի: Այստեղ իրավիճակը բոլորովին այլ է: Արևելյան պատի կենտրոնում տեղադրված է վիթխարի խճանկարային վահանակ, որի վերևում դրված է Հավատացյալ դավանանքի մեջբերում: Վահանակի կենտրոնում փռված է ձգված ձեռքերով Փրկչի ուրվագիծը, իսկ վերեւում `Հոր Աստծո Ամենատես Տեսիլքն ու Սուրբ Հոգին` աղավնու տեսքով: Գահի վրա մի փոքր ետ, կարծես թե ամպի վրա լողում է, նստում է պսակով պսակված Սուրբ Աստվածածինը: Քրիստոսի կողքին, նայելով նրան, Պետրոս Առաքյալը կանգնած է բանալին ձեռքին, և մի փոքր այն կողմում մի խումբ այլ առաքյալներ են, իսկ շուրջը `սրբեր, նահատակներ, դեպի Քրիստոս տանող հասարակ հավատացյալներ:
Հուշարձանային վահանակի կողմերում կա երկու մատուռ, որոնցից մեկը պատկանում է Ֆրանցիսկյան կարգին (դրանում կարելի է տեսնել տեսարաններ Սբ. Ֆրանցիսկոսի կյանքից), իսկ մյուսը ՝ Իսպանիայի Թագավորություն (կան խորհրդանշական պատկերներ պայքարը լույսի և խավարի միջև, ինչպես նաև Պողոս Պապ Հռոմի պապի նկարը Երուսաղեմում Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Աթենագորասի հետ 1964 թ., երբ նա փորձ է արվել մերձեցնել Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիները):
Վերին եկեղեցուց արահետը տանում է դեպի բազիլիկի բակ, որտեղ գտնվում է մկրտարանը ՝ Գերմանիայի կողմից տաճարին նվիրած մկրտություն: Տաճարի տարածքը արտաքին աշխարհից բաժանող պատին կցված է ծածկված պատկերասրահ, որում կան բազմաթիվ խճանկար, կերամիկա և այլ նկարներ, որոնք տարբեր երկրներից բազիլիկին են նվիրել. Բոլորը այս կամ այն կերպ վերաբերում են Theotokos թեման: Հետաքրքիր է նշել, որ Հունաստանը պատկերասրահին է հանձնել Վլադիմիր Կույսի ռուսական պատկերակի խճանկարային կրկնօրինակը:
Նազարեթի Ավետման տաճարը մեծ կաթոլիկ համալիրի կենտրոնական մասնաշենքն է ՝ դպրոց, քոլեջ, հիվանդանոց և ուխտագնացության շենքերով: Համալիրը ներառում է նաև Սուրբ Հովսեփ եկեղեցին, որը, ըստ Լեգենդի, կանգնած է այն արհեստանոցի տեղում, որտեղ աշխատում էր նախկին հյուսն Josephոզեֆ Մահը: Այս եկեղեցու խորանում պահպանվել են երկու հազար տարի առաջվա խորշերը, ինչպես նաև ջրի և հացահատիկի անոթներ ՝ նույն տարիքի, ինչ Ավետարանական իրադարձությունները: Խաչակիրների Երուսաղեմի թագավորության ժամանակներից ի վեր, այս եկեղեցու խորանը գործնականում մնացել է անփոփոխ, մինչդեռ տաճարի վերգետնյա մասը ոչնչացվել է մահմեդականների կողմից և փլվել փլատակների մեջ գրեթե կես հազարամյակ, մինչ ֆրանցիսկյանները մի կտոր գնել հողի այստեղ և սկսեց վերականգնել տաճարը: Դեպի Unfortunatelyավոք, մեր ժամանակներում անհնար է մտնել Սուրբ Հովսեփի եկեղեցու խորան, բայց մուտքի լուսավորության շնորհիվ այն կարող եք տեսնել դրսից: Եկեղեցու վերին մասում կան որմնանկարներ «Սուրբ ընտանիքը», «Հովսեփի երազը» և «Josephոզեֆի մահը» անցյալ դարի կեսերի իտալացի սրբապատկեր նկարչի կողմից:
Հրեշտակապետի ձայնը, որը Սրբուհին լսել է ջրհորի մոտ, որտեղ նա եկել էր ջուր բերելու, պատկանում էր Գաբրիելին ՝ Աստծո սուրհանդակին, որի անունը Ուղղափառ եկեղեցին կրում է կրկնակի անունով: Երուսաղեմի Ուղղափառ եկեղեցու Նազարեթյան մայրաքաղաքին պատկանող Ամենասուրբ Աստվածածնի աղբյուրի ավետման եկեղեցին այլ կերպ կոչվում է Գաբրիել հրեշտակապետի եկեղեցի: Նրա ծխական համայնքը ղեկավարում է տեղի Արաբական Ուղղափառ խորհուրդը, և այստեղ պատարագներ են մատուցվում ինչպես հունարեն, այնպես էլ արաբերեն: Այս շենքը, չնայած ոչ այնքան վեհաշուք, որքան Ավետման տաճարը, այնուամենայնիվ, ինտեգրեց շատ հին և միջնադարյան իրեր, ներառյալ գլխավոր սրբավայրը ՝ ստորգետնյա աղբյուրը, որտեղ Ամենաազուլ Կույսը ջուր էր քաշում: Աղբյուրի վերևում, որը գտնվում է եկեղեցու բակում գտնվող առանձին գավիթում, կա մի խորան, որի վերևում տեղադրված է «Ավետման ջրհորի մոտ» հրաշալի պատկերով: Աղբյուրը ցայտում է գետնից այսօր, ինչպես դա արեց ավելի քան երկու հազար տարի առաջ, երբ նա միակն էր Նազարեթում:
Ի սկզբանե Բյուզանդական դարաշրջանում կառուցված և հետագայում ավերված այս եկեղեցին վերակառուցվել է խաչակիրների դարաշրջանում - իսկ ավելի ուշ ՝ տասնյոթերորդ դարում, վերակառուցվել է, սակայն, ինչպես արդեն նշվեց, այն պահպանել է նախորդ շենքերից մնացած շատ տարրեր, օրինակ ՝ Ստորին սենյակի պահոցները, որոնք սկիզբ են առել բյուզանդական դարաշրջանից:
Ի դեպ, տեղի արաբական բնակչության շրջանում ամենօրյա անունով այն մնացել է «kyanisat-ar-Rum», այսինքն ՝ հռոմեական (բյուզանդական) եկեղեցին: Հենց նա է հիշատակվում իրենց գրություններում բազմաթիվ պատմաբաններ և ճանապարհորդներ, ովքեր այցելել են Նազարեթ նախորդ դարերի ընթացքում: Առաջինը այդ մասին հաղորդում է Ֆրանցիսկյան Արկուլֆը, որը 670 թվականին ուխտագնացություն կատարեց դեպի Սուրբ երկիր: «Հիանալի ջրհոր, խորը, սառը ջրով: Այս ջրհորի վրա կառուցվել է Գաբրիել հրեշտակապետի կլոր եկեղեցի », - սա է վարդապետ ռուս Դանիելի վկայությունը, որը ճանապարհորդել է Պաղեստին 1106-1108 թվականներին ՝ Խաչակրաց թագավորության ժամանակաշրջանում: Հույն վանական Johnոն Ֆոկան (1185) և Դոմինիկացին գերմանական երկրներից, որը հայտնի է որպես Սիոն լեռան բուրգարդ (1283), թողել են տաճարի նկարագրությունը սերունդների համար. Վերջինս ցույց է տալիս, որ, ըստ տեղական լեգենդի, տղա Հիսուսն ինքն է ջուր հավաքեց տեղի աղբյուրից:
Ուշ միջնադարում եկեղեցին որոշ ժամանակ գտնվում էր ֆրանցիսկացիների վերահսկողության տակ, սակայն տասնութերորդ դարի կեսերին Նազարեթյան Ուղղափառ համայնքը ֆիրման ստացավ, որը վերադարձրեց տաճարի վերահսկողությունը: 1750 թվականին եկեղեցին վերակառուցվեց քաղաքի արաբ քրիստոնեական համայնքի կողմից: 1767 թվականին դրանում տեղադրվեց փայտե բարոկկո պատկերակը, որը հույն գործարարը նվիրեց եկեղեցուն:
10 մետր երկարությամբ, 3,3 մետր լայնությամբ և 3,5 մետր բարձրությամբ եկեղեցու գաղտնարանում կան յոթ հին քարե աստիճաններ: Արգելոցի հեռավոր մասը զարդարված է հին հայկական սալիկներով: Հենց այնտեղ, կիսաշրջանաձև ասպարեզով զոհասեղանի տակ, գտնվում է աղբյուրը: Օգտվելով այն բաժակից, որը միշտ կա, յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է, կարող է դրանից ջուր խմել:
Նկատենք, որ գարնան վերևի Ուղղափառ եկեղեցու ներքին տարրերի մի մասը կարող է բավականին անսովոր թվալ Ռուսաստանից եկած ուխտավորների համար: Դրանք ներառում են տաճարի ծխական պատերը, ինչպես նաև կանանց և երեխաների համար նախատեսված հատուկ պատշգամբ, որտեղ նրանք աղոթում են ժամերգությունների ժամանակ:
Եկեղեցու շուրջ մեր փոքրիկ էքսկուրսիայի ավարտին մենք նշում ենք, որ իր ծածկի մեջ թափվող աղբյուրը մինչև 17-րդ դարը կոչվում էր Գաբրիելի աղբյուր, իսկ այսօր նրա պատկերը զարդարված է Նազարեթ քաղաքի զինանշանի հետ:
Դարեր շարունակ, ավետարանի շնորհիվ ամբողջ աշխարհին հայտնի քաղաքում, գոյություն ունեն երկու եկեղեցիներ `կաթոլիկ և Ուղղափառ - օծվել է նույն իրադարձության հիշատակին: Եթե հաշվի առնենք քրիստոնեական ապոկրիֆում գրավված վկայությունները, որոնք մենք մեջբերեցինք հենց սկզբից, այս երկու տաճարների գոյությունը միաժամանակ այստեղ չի հակասում ճշմարտությանը, այլ միայն լրացնում է տեղի ունեցած իրադարձությունների պատկերը: մեկ գարնանային օր Գալիլեայում ավելի քան երկու հազար տարի առաջ: Ի դեպ, Նազարեթում և նրա շրջակայքում կան բազմաթիվ այլ քրիստոնեական սրբություններ և հնագույն նմուշներ: Դրանցից ամենակարևորներին մենք անպայման կանդրադառնանք հաջորդ հոդվածներից մեկում:
Իսրայելի ամենակրիստոնեական և միակը երկրում, որտեղ կիրակի օրը հայտարարվում է որպես պաշտոնական արձակուրդ, Նազարեթը ամբողջ աշխարհում հայտնի է որպես Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման վայր և այն քաղաքը, որտեղ Տիրոջ մանկությունն ու երիտասարդությունն է Հիսուս Քրիստոսն անցավ: Բայց սա հիմա, և երկու հազար տարի առաջ և մի փոքր շուտ Նազարեթը Գալիլեայի շատ փոքր գյուղ էր. Գավառներ ապրում էին հրեաների, հեթանոսների և հելլենների կողմից, և որոնք Երուսաղեմից եկած ուղղափառ հրեաների մեջ բավական կասկածելի հեղինակություն ունեին («Մարգարեն չի գալիս են Գալիլեայից », Հովհաննես 7, 52):
Այնուամենայնիվ, այստեղ էր, որ հին, բայց աղքատ ընտանիքից երիտասարդ կույսին Աստծո հրեշտակապետը խոստացավ, որ Նա կծնի: Աշխարհի Փրկիչ: Չորս ավետարանիչներից միայն ukeուկաս առաքյալն է հայտնում, թե ինչպես Գաբրիել հրեշտակապետը, հայտնվելով Մարիամ Աստվածածինին, ասաց. «Ուրախացեք, Շնորհակալ: Տերը քեզ հետ է. օրհնյալ ես կանանց միջեւ »: - Եվ տեսնելով Նրա ամաչկոտությունը ՝ նա ավելացրեց. և ահա, դու կհղիանաս քո արգանդում, և մի որդի կծնես, և նրա անունը կկոչես ՝ Հիսուս: Նա մեծ կլինի և կկոչվի Բարձրյալի Որդի, և Տեր Աստված նրան կտա իր հայր Դավթի գահը: և նա հավիտյան թագավորելու է Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա »: (Ukeուկաս 1, 28-33):
Ukeուկասի կանոնական ավետարանին, հին քրիստոնեական ապոկրիֆը պատմություն է ավելացնում այսպես կոչված «Նախաբուխ» մասին. Նույն օրը, բայց ավելի վաղ, Մարիամ Աստվածածինը գնաց ջուր բերելու, իսկ ջրհորի մոտ նա լսեց հրեշտակային ձայն առաջին անգամ ասելով. «Ողջույն, օրհնյալ: Տերը քեզ հետ է. օրհնյալ ես դու կանանց միջեւ », - բայց մոտակայքում ոչ մեկին չտեսնելով, նա վախեցավ և արագ վերադարձավ տուն, որտեղ արդեն տեսանելիորեն հրեշտակը երկրորդ անգամ այցելեց Նրան ՝ կրկնելով Ավետարանի խոսքերը: Ինչին Աստվածածինը, որն այդ ժամանակ ընդամենը տասնչորս տարեկան էր, խոնարհ և առանց կասկածի ստվերի պատասխանեց. «Ահա Տիրոջ ծառան. թող լինի ինձ քո խոսքի համաձայն »- վերջին բառերը բառացիորեն կրկնվում են ukeուկասի կանոնական Ավետարանում (ukeուկ. 1, 28-38):
Այդ օրը փոքրիկ Նազարեթում տեղի ունեցած իրադարձություններն այժմ տարեկան են քրիստոնյաները նշում են որպես Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման մեծ տոն: Եվ տեսնելու համար, թե որտեղ է դա պատահել, քրիստոնյաները ամբողջ աշխարհից գալիս են Նազարեթ: Եվ նրանք հայտնաբերում են, որ ուղղափառներն ու կաթոլիկները մի փոքր այլ տեսլական ունեն, թե որտեղ է տեղի ունեցել հենց Ավետումը: Կաթոլիկները կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել Գրոտտոյում, որը Sagrada Familia- ի տան սենյակներից մեկն էր. Այդ դարաշրջանի սովորույթ էր ստորգետնյա սենյակները կառուցել տների մեջ ՝ խուսափելով մոլեգնող շոգից: Այսօր այստեղ բարձրանում է Ավետման շքեղ կաթոլիկ բազիլիկը:
Այս վայրում առաջին եկեղեցին կառուցել է Մեծն Կոստանդին կայսեր մայրը ՝ Ելենան: Պարսիկների, ապա մահմեդական արաբների արշավանքները չեն խնայել շենքերը. Տասներկուերորդ դարի սկզբին այստեղ հասած խաչակիրները միայն ավերակներ են գտել երբեմնի վեհ տաճարի տեղում: Երուսաղեմի թագավորության ժամանակ տաճարը վերակառուցվեց նորից, արդեն հռոմեական ոճով. Բայց խաչակիրները լքեցին Սուրբ երկիրը, այն նորից ավերվեց, և դրանում ծառայող ֆրանցիսկյան վանականները վտարվեցին: Դրանից հետո երեք դար շարունակ դադարում է քրիստոնեական ներկայությունը Նազարեթում: Միայն 1620 թվականին ֆրանցիսկյան վանականներին հաջողվեց թուրքերից հողատարածք ձեռք բերել Գրոտտոյի վերևում, և նրանք 110 տարի անց ձգտում են եկեղեցի կառուցել այս վայրում: Այնուամենայնիվ, նրանք կառուցեցին այստեղ 1730 թվականին համեստ եկեղեցին, իհարկե, չէր համապատասխանում այս կայքում տեղի ունեցած իրադարձության նշանակությանը: Հետևաբար, 1955-ին այն քանդվեց, և իր տեղում մեկուկես տասնամյակից էլ պակաս ժամանակում ճարտարապետ ovanիովանի Մուզիոն կանգնեցրեց մի շքեղ բազիլիկա, որը հեռվից տեսանելի է Նազարեթի մուտքի մոտ և ներկայումս հանդիսանում է քաղաք
Մտնելով Ավետման տաճարի դարպասները ՝ ուխտավորը հայտնվում է բակում ՝ հիմնական, արևմտյան ճակատի դիմաց, որի վերևում կա աշխարհի Փրկչի քանդակագործական պատկեր, որը օրհնում է ներս մտնողներին, և հենց ներքևում: Ամենասուրբ Աստվածածնի ավետման տեսարանը, որի պատվին այս վեհաշուք տաճարը օծվեց 1969 թվականին ... Adeակատից աջ և ձախ կողմում պատկերված են Հին Կտակարանի մարգարեությունների Մարմնավորման մասին, իսկ դրա կենտրոնում չորս ավետարանիչների պատկերներն են և գրությունը. «Այստեղ Բառը մարմնացավ և մեր մեջ բնակվեց»: Մուտքի հսկայական դռները, որոնք բացվում են միայն հանդիսավոր դեպքերում, ծածկված են քանդակազարդերով `Տեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի թեմայով:
Բազիլիկի հիմնական սրբավայրը `Գրոտտոյի եկեղեցին, կարելի է մուտք գործել կողմնակի դռներից մեկի միջոցով: Այս եկեղեցու ներսում, ձախ կողմում, հատուկ տեղ է հատկացված այնտեղ, որտեղ հնչում էին Ավետման խոսքերը. Ահա նախկին եկեղեցիների մնացորդները. Պատերի բեկորներ, սյուներ, բյուզանդական խճանկարներ ... հին զոհասեղանը, և ճշգրիտ տեղը, որտեղ կանգնած էր Մարիամ Աստվածածինը ՝ լսելով Գաբրիել հրեշտակապետին, հատակին նշված է մարմարե շրջանակով խաչով: Գրոտտոյի եկեղեցում շատ մթնոլորտ է տիրում, բայց հենց դա է, որ թույլ է տալիս ավելի հստակ զգալ աստվածային ներկայությունը, ինչպես ասում են այստեղ այցելած շատ ուխտավորներ:
Գրոտտո եկեղեցուց պարուրաձեւ սանդուղք է տանում դեպի վերին եկեղեցի: Այստեղ իրավիճակը բոլորովին այլ է: Արևելյան պատի կենտրոնում տեղադրված է վիթխարի խճանկարային վահանակ, որի վերևում դրված է Հավատացյալ դավանանքի մեջբերում: Վահանակի կենտրոնում փռված է ձգված ձեռքերով Փրկչի ուրվագիծը, իսկ վերեւում `Հոր Աստծո Ամենատես Տեսիլքն ու Սուրբ Հոգին` աղավնու տեսքով: Գահի վրա մի փոքր ետ, կարծես թե ամպի վրա լողում է, նստում է պսակով պսակված Սուրբ Աստվածածինը: Քրիստոսի կողքին, նայելով նրան, Պետրոս Առաքյալը կանգնած է բանալին ձեռքին, և մի փոքր այն կողմում մի խումբ այլ առաքյալներ են, իսկ շուրջը `սրբեր, նահատակներ, դեպի Քրիստոս տանող հասարակ հավատացյալներ:
Հուշարձանային վահանակի կողմերում կա երկու մատուռ, որոնցից մեկը պատկանում է Ֆրանցիսկյան կարգին (դրանում կարելի է տեսնել տեսարաններ Սբ. Ֆրանցիսկոսի կյանքից), իսկ մյուսը ՝ Իսպանիայի Թագավորություն (կան խորհրդանշական պատկերներ պայքարը լույսի և խավարի միջև, ինչպես նաև Պողոս Պապ Հռոմի պապի նկարը Երուսաղեմում Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Աթենագորասի հետ 1964 թ., երբ նա փորձ է արվել մերձեցնել Արևմտյան և Արևելյան եկեղեցիները):
Վերին եկեղեցուց արահետը տանում է դեպի բազիլիկի բակ, որտեղ գտնվում է մկրտարանը ՝ Գերմանիայի կողմից տաճարին նվիրած մկրտություն: Տաճարի տարածքը արտաքին աշխարհից բաժանող պատին կցված է ծածկված պատկերասրահ, որում կան բազմաթիվ խճանկար, կերամիկա և այլ նկարներ, որոնք տարբեր երկրներից բազիլիկին են նվիրել. Բոլորը այս կամ այն կերպ վերաբերում են Theotokos թեման: Հետաքրքիր է նշել, որ Հունաստանը պատկերասրահին է հանձնել Վլադիմիր Կույսի ռուսական պատկերակի խճանկարային կրկնօրինակը:
Նազարեթի Ավետման տաճարը մեծ կաթոլիկ համալիրի կենտրոնական մասնաշենքն է ՝ դպրոց, քոլեջ, հիվանդանոց և ուխտագնացության շենքերով: Համալիրը ներառում է նաև Սուրբ Հովսեփ եկեղեցին, որը, ըստ Լեգենդի, կանգնած է այն արհեստանոցի տեղում, որտեղ աշխատում էր նախկին հյուսն Josephոզեֆ Մահը: Այս եկեղեցու խորանում պահպանվել են երկու հազար տարի առաջվա խորշերը, ինչպես նաև ջրի և հացահատիկի անոթներ ՝ նույն տարիքի, ինչ Ավետարանական իրադարձությունները: Խաչակիրների Երուսաղեմի թագավորության ժամանակներից ի վեր, այս եկեղեցու խորանը գործնականում մնացել է անփոփոխ, մինչդեռ տաճարի վերգետնյա մասը ոչնչացվել է մահմեդականների կողմից և փլվել փլատակների մեջ գրեթե կես հազարամյակ, մինչ ֆրանցիսկյանները մի կտոր գնել հողի այստեղ և սկսեց վերականգնել տաճարը: Դեպի Unfortunatelyավոք, մեր ժամանակներում անհնար է մտնել Սուրբ Հովսեփի եկեղեցու խորան, բայց մուտքի լուսավորության շնորհիվ այն կարող եք տեսնել դրսից: Եկեղեցու վերին մասում կան որմնանկարներ «Սուրբ ընտանիքը», «Հովսեփի երազը» և «Josephոզեֆի մահը» անցյալ դարի կեսերի իտալացի սրբապատկեր նկարչի կողմից:
Հրեշտակապետի ձայնը, որը Սրբուհին լսել է ջրհորի մոտ, որտեղ նա եկել էր ջուր բերելու, պատկանում էր Գաբրիելին ՝ Աստծո սուրհանդակին, որի անունը Ուղղափառ եկեղեցին կրում է կրկնակի անունով: Երուսաղեմի Ուղղափառ եկեղեցու Նազարեթյան մայրաքաղաքին պատկանող Ամենասուրբ Աստվածածնի աղբյուրի ավետման եկեղեցին այլ կերպ կոչվում է Գաբրիել հրեշտակապետի եկեղեցի: Նրա ծխական համայնքը ղեկավարում է տեղի Արաբական Ուղղափառ խորհուրդը, և այստեղ պատարագներ են մատուցվում ինչպես հունարեն, այնպես էլ արաբերեն: Այս շենքը, չնայած ոչ այնքան վեհաշուք, որքան Ավետման տաճարը, այնուամենայնիվ, ինտեգրեց շատ հին և միջնադարյան իրեր, ներառյալ գլխավոր սրբավայրը ՝ ստորգետնյա աղբյուրը, որտեղ Ամենաազուլ Կույսը ջուր էր քաշում: Աղբյուրի վերևում, որը գտնվում է եկեղեցու բակում գտնվող առանձին գավիթում, կա մի խորան, որի վերևում տեղադրված է «Ավետման ջրհորի մոտ» հրաշալի պատկերով: Աղբյուրը ցայտում է գետնից այսօր, ինչպես դա արեց ավելի քան երկու հազար տարի առաջ, երբ նա միակն էր Նազարեթում:
Ի սկզբանե Բյուզանդական դարաշրջանում կառուցված և հետագայում ավերված այս եկեղեցին վերակառուցվել է խաչակիրների դարաշրջանում - իսկ ավելի ուշ ՝ տասնյոթերորդ դարում, վերակառուցվել է, սակայն, ինչպես արդեն նշվեց, այն պահպանել է նախորդ շենքերից մնացած շատ տարրեր, օրինակ ՝ Ստորին սենյակի պահոցները, որոնք սկիզբ են առել բյուզանդական դարաշրջանից:
Ի դեպ, տեղի արաբական բնակչության շրջանում ամենօրյա անունով այն մնացել է «kyanisat-ar-Rum», այսինքն ՝ հռոմեական (բյուզանդական) եկեղեցին: Հենց նա է հիշատակվում իրենց գրություններում բազմաթիվ պատմաբաններ և ճանապարհորդներ, ովքեր այցելել են Նազարեթ նախորդ դարերի ընթացքում: Առաջինը այդ մասին հաղորդում է Ֆրանցիսկյան Արկուլֆը, որը 670 թվականին ուխտագնացություն կատարեց դեպի Սուրբ երկիր: «Հիանալի ջրհոր, խորը, սառը ջրով: Այս ջրհորի վրա կառուցվել է Գաբրիել հրեշտակապետի կլոր եկեղեցի », - սա է վարդապետ ռուս Դանիելի վկայությունը, որը ճանապարհորդել է Պաղեստին 1106-1108 թվականներին ՝ Խաչակրաց թագավորության ժամանակաշրջանում: Հույն վանական Johnոն Ֆոկան (1185) և Դոմինիկացին գերմանական երկրներից, որը հայտնի է որպես Սիոն լեռան բուրգարդ (1283), թողել են տաճարի նկարագրությունը սերունդների համար. Վերջինս ցույց է տալիս, որ, ըստ տեղական լեգենդի, տղա Հիսուսն ինքն է ջուր հավաքեց տեղի աղբյուրից:
Ուշ միջնադարում եկեղեցին որոշ ժամանակ գտնվում էր ֆրանցիսկացիների վերահսկողության տակ, սակայն տասնութերորդ դարի կեսերին Նազարեթյան Ուղղափառ համայնքը ֆիրման ստացավ, որը վերադարձրեց տաճարի վերահսկողությունը: 1750 թվականին եկեղեցին վերակառուցվեց քաղաքի արաբ քրիստոնեական համայնքի կողմից: 1767 թվականին դրանում տեղադրվեց փայտե բարոկկո պատկերակը, որը հույն գործարարը նվիրեց եկեղեցուն:
10 մետր երկարությամբ, 3,3 մետր լայնությամբ և 3,5 մետր բարձրությամբ եկեղեցու գաղտնարանում կան յոթ հին քարե աստիճաններ: Արգելոցի հեռավոր մասը զարդարված է հին հայկական սալիկներով: Հենց այնտեղ, կիսաշրջանաձև ասպարեզով զոհասեղանի տակ, գտնվում է աղբյուրը: Օգտվելով այն բաժակից, որը միշտ կա, յուրաքանչյուր ոք, ով գալիս է, կարող է դրանից ջուր խմել:
Նկատենք, որ գարնան վերևի Ուղղափառ եկեղեցու ներքին տարրերի մի մասը կարող է բավականին անսովոր թվալ Ռուսաստանից եկած ուխտավորների համար: Դրանք ներառում են տաճարի ծխական պատերը, ինչպես նաև կանանց և երեխաների համար նախատեսված հատուկ պատշգամբ, որտեղ նրանք աղոթում են ժամերգությունների ժամանակ:
Եկեղեցու շուրջ մեր փոքրիկ էքսկուրսիայի ավարտին մենք նշում ենք, որ իր ծածկի մեջ թափվող աղբյուրը մինչև 17-րդ դարը կոչվում էր Գաբրիելի աղբյուր, իսկ այսօր նրա պատկերը զարդարված է Նազարեթ քաղաքի զինանշանի հետ:
Դարեր շարունակ, ավետարանի շնորհիվ ամբողջ աշխարհին հայտնի քաղաքում, գոյություն ունեն երկու եկեղեցիներ `կաթոլիկ և Ուղղափառ - օծվել է նույն իրադարձության հիշատակին: Եթե հաշվի առնենք քրիստոնեական ապոկրիֆում գրավված վկայությունները, որոնք մենք մեջբերեցինք հենց սկզբից, այս երկու տաճարների գոյությունը միաժամանակ այստեղ չի հակասում ճշմարտությանը, այլ միայն լրացնում է տեղի ունեցած իրադարձությունների պատկերը: մեկ գարնանային օր Գալիլեայում ավելի քան երկու հազար տարի առաջ: Ի դեպ, Նազարեթում և նրա շրջակայքում կան բազմաթիվ այլ քրիստոնեական սրբություններ և հնագույն նմուշներ: Դրանցից ամենակարևորներին մենք անպայման կանդրադառնանք հաջորդ հոդվածներից մեկում:
Կիսվել:
