«Սուրբ երկիր» հասկացությունը տարածվում է շատ ավելի լայն, քան ժամանակակից Իսրայել պետության տարածքը: Որոշ սրբավայրեր, որոնք հավասարապես հարգում են քրիստոնյաները, մահմեդականները և հուդայականության հետեւորդները, գտնվում են հարևան երկրների տարածքում: Ինչպես, օրինակ, Հին Կտակարանի ավագ քահանա Ահարոնի գերեզմանը, Եգիպտոսից Ելքի գլխավոր հերոսներից մեկը, որի հուղարկավորությունը գտնվում է Հորդանանի Թագավորության տարածքում ՝ հին Նաբատեյան Պետրա քաղաքից հինգ կիլոմետր հարավ-արևելք:
Իրականում, լեռան անունը «abաբալ-Հարուն» բառացիորեն նշանակում է «Ահարոնի գերեզման»: 1-ին դարում ապրած հրեա պատմաբան Josephոզեֆուս Ֆլավիուսի ժամանակակիցները քաջ գիտակցում էին այն փաստը, որ Սուրբ Կտակարանի քահանայապետը թաղված էր գագաթին. Այս փաստը նա նշում է իր «Հրեական հնություններ» հայտնի աշխատության մեջ: Հորդանանի Հաշեմական թագավորության տարածքում գտնվող էքսկուրսիաները դեպի հնագույն հոյակապ Պետրան, ներկայումս շատ տարածված են: Այնուամենայնիվ, ուղևորվելով այնտեղ ՝ չպետք է մտածեք, որ միևնույն ժամանակ կստացվի այցելել Ահարոնի գերեզման: Սրբավայրը գտնվում է լեռան գագաթին, ծովի մակարդակից մոտ 1350 մետր բարձրության վրա, և դրան տանող ճանապարհի միայն առաջին մասն է հնարավոր կատարել մեքենայով կամ ձիով: Վերելքի մեծ մասը, այս կամ այն կերպ, պետք է հաղթահարել ոտքով: Բայց ուխտավորները այս աշխատանքը վերցնելու իմաստը տեսնում են: Ամրամ Հովքեբեի որդին և Մովսեսի եղբայր Ահարոնը հին հրեաների Դեպի Ավետյաց երկիր դարաշրջանի ամենաակնառու դեմքերից էր: Օժտված լինելով Աստծուց ստացված հսկայական հոգևոր ուժով ՝ նա մեկ անգամ չէ, որ հաղթում էր եգիպտական քահանաների հետ մրցույթներում: Դրանցից մեկի ժամանակ օձ դարձած նրա գավազանը սպառեց իր մրցակիցների գավազանները: Ահարոնը քահանայապետն էր, ով օրհնում էր ժողովրդին, գերագույն դատավորը և հրեաների մեջ միակ քահանայական ընտանիքի հիմնադիրը: Ահարոնի չորս որդիներից երկուսը ողջ մնացին: Նա ինքն ապրեց 123 տարի, որից երեսունինը - Եգիպտոսի երկրից հրեաների Ելքից հետո: Դրանից հետո նա իր հայրենակիցների աչքի առաջ մեկնում է մեկ այլ աշխարհ ՝ բարձրանալով Օր լեռը: Այսպես է նկարագրում արդեն հիշատակված պատմաբան Ֆլավիուս Josephոզեֆուսը իր «Հրեական հնություններ» -ում: «Մաքրման ծիսակատարությունն ավարտելուց հետո, նրանց հրամանատարի (Մովսեսի) քրոջը ողբալուց հետո, նա իր զորքը տարավ անապատով և եկավ մի տեղ Արաբիայում, որը արաբները համարում են իրենց մայրաքաղաքը և որը նախկինում կոչվում էր Ռեկեմ, և այժմ կոչվում է Պետրա: Որտեղ բարձր լեռը շրջապատում է այս վայրը, Ահարոնը բարձրանում է այն, երբ Մովսեսը հայտնեց նրան, որ շուտով կմահանա և ամեն ինչի առաջ բանակները, քանի որ տեղանքը ցնցող էր, հանեցին քահանայապետական հագուստը: Այն փոխանցելով իր որդուն ՝ Եղիազարին, որը պետք է քահանայապետ դառնար իր տարիքից, նա մահացավ ՝ տեսնելով մարդկանց առաջ »: Քրիստոնյաները հարգում էին Ահարոնի թաղման վայրը վաղ դարերից ի վեր: Բյուզանդական դարաշրջանում այստեղ կար մի մեծ վանք, որը 6-րդ դարի գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում է որպես «Ահարոնի տուն»: Ուղիղ բիբլիական քահանայապետի գերեզմանի տեղում կար Հուստինիանոս Մեծ կայսեր ժամանակների եռանավ միակողմանի բազիլիկ, իսկ կողքին ՝ մատուռ, որի պատվանդանին գրված էր հունարեն «Ահարոն»: , (Այս շենքերից ոմանք և արձանագրությունը պահպանվել են մինչև օրս): 14-րդ դարում Մամլուքները քրիստոնեական տաճարը վերակառուցեցին մահմեդական սրբավայրի: Իսլամի հետևորդները հարգում են Ահարոնին որպես մարգարե և սուրբ, և նրանց ավանդույթը մատնանշում է նաև այս լեռը որպես նրա մահվան վայրը, այստեղից էլ գալիս է նրա արաբական անունը abաբալ Հարուն: Ենթադրվում է, որ հենց Ահարոն լեռը ՝ «Հոր լեռը», գրավեց եվրոպական ճանապարհորդների ուշադրությունը դեպի հին Պետրա: Իրոք, Սուրբ Երկրից խաչակիրներին վտարելուց հետո վեց հարյուր տարի մոռացության մատնվեց եվրոպացիների այստեղ ճանապարհը: Միայն 19-րդ դարի սկզբին ֆրանսիացի Jeanան-Լուի Բուրշարդը դիմակազերծված արաբի կերպարանափոխվեց այծ, մտավ այստեղ բեդվինի ուղեկցությամբ: Նրանց ճանապարհը դեպի abաբալ-Հարուն լեռ ընկած էր հին Պետրայի ավերակների միջով: Այնուամենայնիվ, Բուրխարդտը երբեք չի բարձրացել լեռը: Ֆրանսիացի հետազոտողը այս վայրեր կատարած այցի մասին պատմում է «sանապարհորդություններ դեպի Սիրիա և Սուրբ երկիր» գրքում, որը լույս է տեսել նրա մահից հինգ տարի անց ՝ 1822 թվականին: Այսօր Ահարոնի գերեզմանը բաց է հասարակության համար: Ուխտավորների և զբոսաշրջիկների համար գերեզմանը անհամբերությամբ կբացվի, և լեռան գագաթից բացվում է շրջակա միջավայրի ցնցող տեսարան:
Ահարոնի դամբարան Jաբալ Հարուն լեռան վրաԱհարոնի դամբարան Jաբալ Հարուն լեռան վրա «Սուրբ երկիր» հասկացությունը տարածվում է շատ ավելի լայն, քան ժամանակակից Իսրայել պետության տարածքը: Որոշ սրբավայրեր, որոնք հավասարապես հարգում են քրիստոնյաները, մահմեդականները և հուդայականության հետեւորդները, գտնվում են հարևան երկրների տարածքում: Ինչպես, օրինակ, Հին Կտակարանի ավագ քահանա Ահարոնի գերեզմանը, Եգիպտոսից Ելքի գլխավոր հերոսներից մեկը, որի հուղարկավորությունը գտնվում է Հորդանանի Թագավորության տարածքում ՝ հին Նաբատեյան Պետրա քաղաքից հինգ կիլոմետր հարավ-արևելք: Իրականում, լեռան անունը «abաբալ-Հարուն» բառացիորեն նշանակում է «Ահարոնի գերեզման»: 1-ին դարում ապրած հրեա պատմաբան Josephոզեֆուս Ֆլավիուսի ժամանակակիցները քաջ գիտակցում էին այն փաստը, որ Սուրբ Կտակարանի քահանայապետը թաղված էր գագաթին. Այս փաստը նա նշում է իր «Հրեական հնություններ» հայտնի աշխատության մեջ: Հորդանանի Հաշեմական թագավորության տարածքում գտնվող էքսկուրսիաները դեպի հնագույն հոյակապ Պետրան, ներկայումս շատ տարածված են: Այնուամենայնիվ, ուղևորվելով այնտեղ ՝ չպետք է մտածեք, որ միևնույն ժամանակ կստացվի այցելել Ահարոնի գերեզման: Սրբավայրը գտնվում է լեռան գագաթին, ծովի մակարդակից մոտ 1350 մետր բարձրության վրա, և դրան տանող ճանապարհի միայն առաջին մասն է հնարավոր կատարել մեքենայով կամ ձիով: Վերելքի մեծ մասը, այս կամ այն կերպ, պետք է հաղթահարել ոտքով: Բայց ուխտավորները այս աշխատանքը վերցնելու իմաստը տեսնում են: Ամրամ Հովքեբեի որդին և Մովսեսի եղբայր Ահարոնը հին հրեաների Դեպի Ավետյաց երկիր դարաշրջանի ամենաակնառու դեմքերից էր: Օժտված լինելով Աստծուց ստացված հսկայական հոգևոր ուժով ՝ նա մեկ անգամ չէ, որ հաղթում էր եգիպտական քահանաների հետ մրցույթներում: Դրանցից մեկի ժամանակ օձ դարձած նրա գավազանը սպառեց իր մրցակիցների գավազանները: Ահարոնը քահանայապետն էր, ով օրհնում էր ժողովրդին, գերագույն դատավորը և հրեաների մեջ միակ քահանայական ընտանիքի հիմնադիրը: Ահարոնի չորս որդիներից երկուսը ողջ մնացին: Նա ինքն ապրեց 123 տարի, որից երեսունինը - Եգիպտոսի երկրից հրեաների Ելքից հետո: Դրանից հետո նա իր հայրենակիցների աչքի առաջ մեկնում է մեկ այլ աշխարհ ՝ բարձրանալով Օր լեռը: Այսպես է նկարագրում արդեն հիշատակված պատմաբան Ֆլավիուս Josephոզեֆուսը իր «Հրեական հնություններ» -ում: «Մաքրման ծիսակատարությունն ավարտելուց հետո, նրանց հրամանատարի (Մովսեսի) քրոջը ողբալուց հետո, նա իր զորքը տարավ անապատով և եկավ մի տեղ Արաբիայում, որը արաբները համարում են իրենց մայրաքաղաքը և որը նախկինում կոչվում էր Ռեկեմ, և այժմ կոչվում է Պետրա: Որտեղ բարձր լեռը շրջապատում է այս վայրը, Ահարոնը բարձրանում է այն, երբ Մովսեսը հայտնեց նրան, որ շուտով կմահանա և ամեն ինչի առաջ բանակները, քանի որ տեղանքը ցնցող էր, հանեցին քահանայապետական հագուստը: Այն փոխանցելով իր որդուն ՝ Եղիազարին, որը պետք է քահանայապետ դառնար իր տարիքից, նա մահացավ ՝ տեսնելով մարդկանց առաջ »: Քրիստոնյաները հարգում էին Ահարոնի թաղման վայրը վաղ դարերից ի վեր: Բյուզանդական դարաշրջանում այստեղ կար մի մեծ վանք, որը 6-րդ դարի գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում է որպես «Ահարոնի տուն»: Ուղիղ բիբլիական քահանայապետի գերեզմանի տեղում կար Հուստինիանոս Մեծ կայսեր ժամանակների եռանավ միակողմանի բազիլիկ, իսկ կողքին ՝ մատուռ, որի պատվանդանին գրված էր հունարեն «Ահարոն»: , (Այս շենքերից ոմանք և արձանագրությունը պահպանվել են մինչև օրս): 14-րդ դարում Մամլուքները քրիստոնեական տաճարը վերակառուցեցին մահմեդական սրբավայրի: Իսլամի հետևորդները հարգում են Ահարոնին որպես մարգարե և սուրբ, և նրանց ավանդույթը մատնանշում է նաև այս լեռը որպես նրա մահվան վայրը, այստեղից էլ գալիս է նրա արաբական անունը abաբալ Հարուն: Ենթադրվում է, որ հենց Ահարոն լեռը ՝ «Հոր լեռը», գրավեց եվրոպական ճանապարհորդների ուշադրությունը դեպի հին Պետրա: Իրոք, Սուրբ Երկրից խաչակիրներին վտարելուց հետո վեց հարյուր տարի մոռացության մատնվեց եվրոպացիների այստեղ ճանապարհը: Միայն 19-րդ դարի սկզբին ֆրանսիացի Jeanան-Լուի Բուրշարդը դիմակազերծված արաբի կերպարանափոխվեց այծ, մտավ այստեղ բեդվինի ուղեկցությամբ: Նրանց ճանապարհը դեպի abաբալ-Հարուն լեռ ընկած էր հին Պետրայի ավերակների միջով: Այնուամենայնիվ, Բուրխարդտը երբեք չի բարձրացել լեռը: Ֆրանսիացի հետազոտողը այս վայրեր կատարած այցի մասին պատմում է «sանապարհորդություններ դեպի Սիրիա և Սուրբ երկիր» գրքում, որը լույս է տեսել նրա մահից հինգ տարի անց ՝ 1822 թվականին: Այսօր Ահարոնի գերեզմանը բաց է հասարակության համար: Ուխտավորների և զբոսաշրջիկների համար գերեզմանը անհամբերությամբ կբացվի, և լեռան գագաթից բացվում է շրջակա միջավայրի ցնցող տեսարան:Свеча Иерусалима -hy
«Սուրբ երկիր» հասկացությունը տարածվում է շատ ավելի լայն, քան ժամանակակից Իսրայել պետության տարածքը: Որոշ սրբավայրեր, որոնք հավասարապես հարգում են քրիստոնյաները, մահմեդականները և հուդայականության հետեւորդները, գտնվում են հարևան երկրների տարածքում: Ինչպես, օրինակ, Հին Կտակարանի ավագ քահանա Ահարոնի գերեզմանը, Եգիպտոսից Ելքի գլխավոր հերոսներից մեկը, որի հուղարկավորությունը գտնվում է Հորդանանի Թագավորության տարածքում ՝ հին Նաբատեյան Պետրա քաղաքից հինգ կիլոմետր հարավ-արևելք: Իրականում, լեռան անունը «abաբալ-Հարուն» բառացիորեն նշանակում է «Ահարոնի գերեզման»: 1-ին դարում ապրած հրեա պատմաբան Josephոզեֆուս Ֆլավիուսի ժամանակակիցները քաջ գիտակցում էին այն փաստը, որ Սուրբ Կտակարանի քահանայապետը թաղված էր գագաթին. Այս փաստը նա նշում է իր «Հրեական հնություններ» հայտնի աշխատության մեջ: Հորդանանի Հաշեմական թագավորության տարածքում գտնվող էքսկուրսիաները դեպի հնագույն հոյակապ Պետրան, ներկայումս շատ տարածված են: Այնուամենայնիվ, ուղևորվելով այնտեղ ՝ չպետք է մտածեք, որ միևնույն ժամանակ կստացվի այցելել Ահարոնի գերեզման: Սրբավայրը գտնվում է լեռան գագաթին, ծովի մակարդակից մոտ 1350 մետր բարձրության վրա, և դրան տանող ճանապարհի միայն առաջին մասն է հնարավոր կատարել մեքենայով կամ ձիով: Վերելքի մեծ մասը, այս կամ այն կերպ, պետք է հաղթահարել ոտքով: Բայց ուխտավորները այս աշխատանքը վերցնելու իմաստը տեսնում են: Ամրամ Հովքեբեի որդին և Մովսեսի եղբայր Ահարոնը հին հրեաների Դեպի Ավետյաց երկիր դարաշրջանի ամենաակնառու դեմքերից էր: Օժտված լինելով Աստծուց ստացված հսկայական հոգևոր ուժով ՝ նա մեկ անգամ չէ, որ հաղթում էր եգիպտական քահանաների հետ մրցույթներում: Դրանցից մեկի ժամանակ օձ դարձած նրա գավազանը սպառեց իր մրցակիցների գավազանները: Ահարոնը քահանայապետն էր, ով օրհնում էր ժողովրդին, գերագույն դատավորը և հրեաների մեջ միակ քահանայական ընտանիքի հիմնադիրը: Ահարոնի չորս որդիներից երկուսը ողջ մնացին: Նա ինքն ապրեց 123 տարի, որից երեսունինը - Եգիպտոսի երկրից հրեաների Ելքից հետո: Դրանից հետո նա իր հայրենակիցների աչքի առաջ մեկնում է մեկ այլ աշխարհ ՝ բարձրանալով Օր լեռը: Այսպես է նկարագրում արդեն հիշատակված պատմաբան Ֆլավիուս Josephոզեֆուսը իր «Հրեական հնություններ» -ում: «Մաքրման ծիսակատարությունն ավարտելուց հետո, նրանց հրամանատարի (Մովսեսի) քրոջը ողբալուց հետո, նա իր զորքը տարավ անապատով և եկավ մի տեղ Արաբիայում, որը արաբները համարում են իրենց մայրաքաղաքը և որը նախկինում կոչվում էր Ռեկեմ, և այժմ կոչվում է Պետրա: Որտեղ բարձր լեռը շրջապատում է այս վայրը, Ահարոնը բարձրանում է այն, երբ Մովսեսը հայտնեց նրան, որ շուտով կմահանա և ամեն ինչի առաջ բանակները, քանի որ տեղանքը ցնցող էր, հանեցին քահանայապետական հագուստը: Այն փոխանցելով իր որդուն ՝ Եղիազարին, որը պետք է քահանայապետ դառնար իր տարիքից, նա մահացավ ՝ տեսնելով մարդկանց առաջ »: Քրիստոնյաները հարգում էին Ահարոնի թաղման վայրը վաղ դարերից ի վեր: Բյուզանդական դարաշրջանում այստեղ կար մի մեծ վանք, որը 6-րդ դարի գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում է որպես «Ահարոնի տուն»: Ուղիղ բիբլիական քահանայապետի գերեզմանի տեղում կար Հուստինիանոս Մեծ կայսեր ժամանակների եռանավ միակողմանի բազիլիկ, իսկ կողքին ՝ մատուռ, որի պատվանդանին գրված էր հունարեն «Ահարոն»: , (Այս շենքերից ոմանք և արձանագրությունը պահպանվել են մինչև օրս): 14-րդ դարում Մամլուքները քրիստոնեական տաճարը վերակառուցեցին մահմեդական սրբավայրի: Իսլամի հետևորդները հարգում են Ահարոնին որպես մարգարե և սուրբ, և նրանց ավանդույթը մատնանշում է նաև այս լեռը որպես նրա մահվան վայրը, այստեղից էլ գալիս է նրա արաբական անունը abաբալ Հարուն: Ենթադրվում է, որ հենց Ահարոն լեռը ՝ «Հոր լեռը», գրավեց եվրոպական ճանապարհորդների ուշադրությունը դեպի հին Պետրա: Իրոք, Սուրբ Երկրից խաչակիրներին վտարելուց հետո վեց հարյուր տարի մոռացության մատնվեց եվրոպացիների այստեղ ճանապարհը: Միայն 19-րդ դարի սկզբին ֆրանսիացի Jeanան-Լուի Բուրշարդը դիմակազերծված արաբի կերպարանափոխվեց այծ, մտավ այստեղ բեդվինի ուղեկցությամբ: Նրանց ճանապարհը դեպի abաբալ-Հարուն լեռ ընկած էր հին Պետրայի ավերակների միջով: Այնուամենայնիվ, Բուրխարդտը երբեք չի բարձրացել լեռը: Ֆրանսիացի հետազոտողը այս վայրեր կատարած այցի մասին պատմում է «sանապարհորդություններ դեպի Սիրիա և Սուրբ երկիր» գրքում, որը լույս է տեսել նրա մահից հինգ տարի անց ՝ 1822 թվականին: Այսօր Ահարոնի գերեզմանը բաց է հասարակության համար: Ուխտավորների և զբոսաշրջիկների համար գերեզմանը անհամբերությամբ կբացվի, և լեռան գագաթից բացվում է շրջակա միջավայրի ցնցող տեսարան:
