Անգե, ecաքարիա և Մաղաքիա մարգարեների գերեզմանը Ձիթենու լեռան վրա

Ձիթենու լեռան վրա տեղադրված բազմաթիվ սրբավայրերի շարքում կա մեկը, որը չունի կրոնական խորհրդանիշներ: Սա մարգարեների այսպես կոչված գերեզմանն է, որտեղ, Ավանդույթի համաձայն, հանգչում են Աստվածաշնչի տասներկու անչափահաս մարգարեներից երեքի ՝ Անգեի, ecաքարիայի և Մաղաքիայի: Երբ Անտոնին վարդապետ Կապուստինը անցյալ դարի 80-ականներին այս տեղը ձեռք բերեց ռուսական եկեղեցու համար, թուրքական իշխանությունները հաստատեցին գործարքը պայմանով, որ քարանձավում քրիստոնեական խորհրդանիշներ չեն լինի, քանի որ այն հարգում են ինչպես քրիստոնյաները, այնպես էլ հուդայականության հետևորդները: ,   Նույնիսկ Սուրբ երկրում, շատ դժվար է գտնել տեղ, որը կարող է համեմատվել Ձիթենու լեռան հետ պատմամշակութային հուշարձանների կենտրոնացման աստիճանում, եթե ոչ անհնար: Խստորեն ասած ՝ սա սովորական իմաստով սար չէ, այլ ցածր լեռների մի ամբողջ շարք, որը գտնվում է Սուրբ քաղաքի հարավարևելյան, արևելյան և հյուսիսարևելյան կողմերի երկայնքով, որոնցից նրանց բաժանում է Կիդրոնի հովիտը: Այս լեռնաշղթայի երեք գագաթներից ամենանշանակալին 826 մետր բարձրություն ունի: Ձիթենու լեռան արևմտյան լանջերին Գեթսեմանին է. Մի տեղ, որը կապված է գավաթի համար Փրկչի աղոթքի և Հուդայի դավաճանության հետ: Իսկ հարավից լեռնաշղթան սահմանակից է Աղքատության լեռին, որը այլ կերպ կոչվում է Դատաստանի լեռ:



Անցյալի շատ պատերազմներում Ձիթենու լեռը համարվում էր ռազմավարական դիրք ՝ ամենաբարենպաստը Երուսաղեմի վրա հարձակման համար: Խաղաղ ժամանակ նրա լանջերը տնկվում էին ձիթապտղի ծառերով կամ ձիթապտուղներով, ուստի լեռան երկրորդ անունն է ՝ Ձիթապտուղ: Հետաքրքիր է, որ այս տեսակի ութ ծառեր աճում են այստեղ մինչ օրս. Դրանք կարելի է տեսնել Գեթսեմանի պարտեզում: Սուրբ քաղաքի կողմից դիտվում է ձիթենու լեռան լանջերին տեղադրված բազմաթիվ գերեզմանաքարեր. Դրանցից կա առնվազն հարյուր հիսուն հազար: Տարբեր գնահատականներով ՝ այս գերեզմանատունը երկուսուկես-երեք հազար տարեկան է: Այստեղ թաղվելը մեծ պատիվ է համարվում. Zաքարիա մարգարեի գիրքը ասում է, որ ժամանակի վերջում Մեսիան կբարձրանա Ձիթենու լեռ, և այստեղից է, որ մեռելների հարությունը կսկսվի Եզեկիելի փողը. « Այդ ժամանակ Տերը դուրս կգա և զենք կվերցնի այս ազգերի դեմ, ինչպես որ զենք վերցրեց պատերազմի օրը: Եվ նրա ոտքերը այդ օրը կկանգնեն Ձիթենու լեռան վրա, որը Երուսաղեմի երեսին առջև է, դեպի արևելք. Եվ Ձիթենու լեռը կբաժանվի արևելքից արևմուտք շատ մեծ հովտի, և լեռան կեսը կտեղափոխվի հյուսիս, իսկ կեսը հարավ: Եվ դուք կփախչեք Իմ սարերի հովիտը, որովհետև լեռների ձորը կձգվի մինչև Ասիլ: և դուք կվազեք այնպես, ինչպես փախել եք երկրաշարժից օրեր շարունակ Հրեաների արքա Ոզիա. և իմ Տեր Աստվածը և բոլոր սրբերը կգան նրա հետ: «(Echեք. 14: 4-5): Դժբախտաբար, անցյալ դարի կեսերին, երբ այս վայրերը պատկանել էին Հորդանանին, շատ պատմական գերեզմանաքարեր վնասվել էին, կամ նույնիսկ ամբողջությամբ ավերվել. Այժմ ամենահին գերեզմանների տեղում Սիլուան արաբական բնակավայրն է: Բայց վերադառնանք Հին Կտակարանի օրերին: Այստեղ է գտնվում ինքը ՝ մարգարեի գերեզմանը, որն արտասանեց աստվածային ներշնչմամբ մարգարեությունը ՝ ecաքարիան: Նրա մոխիրը հենվում է Աստվածաշնչի երկու այլ մարգարեների ՝ Անգեի և Մալաքիի մոխրի կողքին, հենց քարանձավում, որի հիշատակմամբ մենք սկսեցինք: «Մարգարեների շիրիմը» կամ «Մարգարեների գերեզմանը» հարգում են ինչպես հրեաները, այնպես էլ քրիստոնյաները, և, բացի այդ, Ձիթենու լեռան ամենաշատ այցելվող վայրերից մեկն է:




Դատելով ճարտարապետական ոճից ՝ համալիրը կանգնեցվել է մ.թ. առաջին դարում, կամ, գուցե, մի փոքր ավելի վաղ. Դարաշրջանի սկզբին, հրեաները որդեգրել են թաղումների հենց այս ոճը: Ավելի ուշ ՝ չորրորդ և հինգերորդ դարերում, Մերձավոր Արևելքի տարբեր երկրների քրիստոնյաները թաղվեցին քարանձավում, ըստ երեւույթին ՝ ուխտագնացություն դեպի Սուրբ երկիր: Պատերի գրաֆիտին հուշում է, որ քարանձավում Թաղվել են Սիրիայից, Միջագետքից և այլ երկրներից Քրիստոսի հավատքի հետևորդները: Դրանց մեծ մասը պատրաստված է հունարեն լեզվով և ներկայացնում է նորընտիր հավիտենական կյանքի բաժանող խոսքեր: «Ապավինիր Աստծո հանդեպ քո հավատքին, Դոմետիլա. Չկա մի անմահ մարդ»: - ասում է նրանցից մեկը: Հուղարկավորության քարանձավն ինքնին կարծես խորշերով համակենտրոն ծպտյալներ լինի. Տարբեր գնահատականների համաձայն, դրանք պարունակում են 36-ից 40 թաղումներ: Համալիրի արևմտյան կողմի զառիթափ ու նեղ սանդուղքը ուխտավորներին տանում է ութ ու կես մետր տրամագծով շրջանաձեւ դահլիճ: Երեք մռայլ միջանցք, 9-ից 12 մետր երկարությամբ, մեկ ու կես լայնությամբ և երեք մետր բարձրությամբ, շեղվում են սրահից: Միջանցքները փոխկապակցված են աղեղնաձեւ օղակներով: Այս օղակներից մեկը ՝ արտաքինը, թաղման պալատն է: Այստեղ է, որ տեղակայված են Անգե, ecաքարիա և Մաղաքիա մարգարեների մոխիրները, որոնք ապրել են մ.թ.ա. 6-5-րդ դարերում: Քանի որ մենք վերեւում հիշատակեցինք Zաքարիան, նրա հետ կսկսենք այս երեք մարգարեների մասին պատմվածքը: Ըստ Սուրբ Եպիփանիոսի նկարագրության, որը թվագրվում է չորրորդ դարից, ,աքարիա մարգարեն ղևտացի էր և ծագումով Գաղաադից: Նա ծեր հասակում Բաբելոնի երկրից եկավ Պաղեստին: Հայրերի երկրում նա շատ հրաշքներ ցույց տվեց և արտասանեց մի շարք կարևոր մարգարեություններ, որոնցից հիմնականը վերը բերեցինք: Բացի այդ, նա կանխատեսում էր որդիների ծնունդը. Հիսուս - քահանայապետ Յոսեդեկից և erորաբաբելից ՝ սալաֆիելից: Կյուրոս թագավոր, նա կանխատեսեց հաղթանակը Կրոզոսի նկատմամբ: Երուսաղեմի կործանումը և Իսրայելի Թագավորության վախճանը, «Տիրոջ օրը» և Քահանա-Քավչի գալուստը. Ecաքարիայի կողմից պատմված այս բոլոր մարգարեությունները կապված են քրիստոնյաների հետ շատ հատուկ անձանց և իրադարձությունների հետ: Ապրելով մինչև հասուն ծերություն ՝ Zաքարիա մարգարեն թաղվեց մեկ այլ մարգարեի ՝ Անգեի կողքին:




Վերջինիս ճակատագիրը շատ առումներով նման է ecաքարիայի ճակատագրին: Likeիշտ նրա նման, Անգեյը ծնվել է բաբելոնյան գերության մեջ և եկել է Լեվինի ցեղից, ինչպես նաև վերադարձել է Սուրբ երկիր, ուր մարգարեացել և խրատել է իր հայրենակիցներին, մասնավորապես պահանջելով վերականգնել երկրորդ տաճարի կառուցումը լինել նույնիսկ ավելի հոյակապ, քան Առաջին, կառուցված Սողոմոնը. ի վերջո, նոր Տաճարում է, որ Մեսիան կհայտնվի մարդկանց: Մարգարե Անգան հրեաներին բացատրեց իրենց աշխատանքի և ձեռնարկությունների ձախողումը Աստծո գործի նկատմամբ անփութությամբ, և նա հասավ իր ուզածին. Տաճարը վերակառուցելիս նա առաջինն էր երգում «Ալլելուա»: Կարևոր են մարգարեի խոսքերը, որ Նա պատժում է նրանց, ովքեր Աստծո փառքն անտեսում են անպտղությամբ (Հակ. 1, 6; 9-11; 2, 16-17; 19): Անգեյը առաջին մարգարեն էր բաբելոնյան գերությունից հետո, ովքեր թողեցին իրենց սուրբ գրությունները որպես երկու գլուխների գիրք: Որպես քահանայական ընտանիքի անդամ, նրան թաղեցին Ձիթենու լեռան վրա, այլ քահանաների գերեզմանների կողքին: Մարգարեների երրորդի ՝ ebաբուղոնի ցեղի Մալաքի անունը թարգմանվում է որպես «սուրհանդակ»: Քրիստոնեական ավանդության մեջ այն այլաբանորեն կոչվում է «մարգարեների կնիքը», քանի որ ժամանակագրական առումով վերջինն էր ոչ միայն տասներկու փոքրիկների, այլև ընդհանրապես Աստվածաշնչի բոլոր մարգարեների շրջանում: Իր թողած գրքում Մաղաքիա մարգարեն նախատում է բաբելոնյան գերությունից վերադարձած իր հայրենակիցներին ՝ պատարագային հարցերում անտեսվելու, զոհաբերությունների անփութության, իրենց օրինական կանանց թողնելու և Տիրոջ գալուստի հանդեպ հավատ չունենալու համար: Մալաչայան մարգարեացավ ոչ միայն Տիրոջ, այլ նաև Նրա Առաջնորդի և վերջին Դատաստանի մասին (Մալ. 3: 1-5; 4: 1-6) այն տարիներին, երբ արդեն կառուցվել էր Երկրորդ տաճարը, և, հետևաբար, երկրային կյանքի ընթացքում: Հիսուս Քրիստոս, այս մարգարեի խոսքերը հիշում էին ոչ միայն առաքյալները, այլև դպիրներն ու հասարակ մարդիկ: Մաղաքիան թողեց մի գիրք, որը Աստվածաշնչի մարգարեական գրքերից մեկն էր և մահացավ երիտասարդ:

Այսպիսով, Մարգարեների գերեզմաններում գրեթե չորս տասնյակ թաղումները պատկանում են երեք տարբեր ժամանակահատվածների: Ամենավաղը ՝ հրեաների բաբելոնյան գերությունից վերադարձին և երկրորդի կառուցմանը Երուսաղեմի տաճարը, այսինքն մ.թ.ա. VI-V դարերում: Հետագայում `մ.թ.ա. 1-ին դարից մինչև մ.թ. Եվ, վերջապես, ավելի ուշ ՝ մինչև հնագույն ժամանակների վերջը, երբ մարգարեների դամբարանները քրիստոնյաների շրջանում արդեն համարվում էին հարգելի վայր: Հետո մոռացումը եկավ գրեթե հազար տարի ՝ կապված փոթորկալից, հաջորդական պատմական իրադարձությունների ՝ պատերազմների, նվաճումների, ժողովուրդների գաղթերի հետ: Միայն XIV դարի վերջին, Մարգարեների գերեզմանները, կարելի է ասել, նորից հայտնաբերեցին Ձիթենու լեռան լանջի գագաթին - և դարձյալ դարձան հարգարժան տեղ հավատացյալների, ինչպես հրեաիստների, այնպես էլ քրիստոնյաների համար: Հետաքրքիր է, որ Անտոնին վարդապետը կամ չի հավատացել, կամ միտումնավոր չի կենտրոնացել այս փաստի վրա, որ Անգե, Hաքարիա և Մաղաքիա մարգարեների մոխիրը մնում է իր գնած հողամասի վրա: Երուսաղեմում Ռուսաստանի հյուպատոս Դ.Ն. Բուխարովին հղած իր նամակում 1886 թ. Նոյեմբերի 18-ին նա գրում է. «Նույն տեսակի (այսինքն ՝ հնագիտական բնույթ ունենալու) իմ ձեռքբերումը, որը թվագրվում է 1883 թվականից, գերեզմանաքար է արևմտյան լանջին Ձիթենու լեռը, որը հայտնի է ուղեցույցների կողմից «Մարգարեի դագաղները» մականունով, որն իմաստ չունի, և հնէաբանները սահմանափակվում են այդ վայրի առաջին բնակիչների հեթանոսական պաշտամունքի հուշարձաններով »: Միևնույն ժամանակ, հենց այս հողամասի ձեռքբերումից հետո (այն ժամանակ այն կոչվում էր Կարմ էլ-Խարաբ) ռուս Եկեղեցին հարմարավետ մուտք էր գործում մարգարեների գերեզմանների մոտ և վերականգնում էր շատ մանրամասներ, որոնք նախկինում ավերվել էին երկար դարերի ընթացքում և կանխում էին շարժումը քարանձավների ներսում: Գնորդի թերահավատությունը աստվածաշնչյան պատմությանը պատկանող վայրի վերաբերյալ ընդհանրապես չի խանգարել պատմական համալիրի բարելավմանը: 1890 թ.-ին քարանձավները հետազոտվեց ավգուստինյան հնէաբան Լ.Յուի կողմից: Վինսենթին, որը կարողացավ հաստատել մի շարք կարևոր մանրամասներ, որոնք վերաբերում են, ի միջի այլոց, համալիրի տարբեր մասերի թվագրմանը մինչև ուշ հնություն քրիստոնեական թաղումները: Երբ մահացավ Անտոնին վարդապետը, և դա տեղի ունեցավ 1894 թ.-ին, թաղման համալիրով հողակտոր տեղափոխվեց Պաղեստինյան կայսերական ուղղափառ ընկերության նախագահ, մեծ իշխան Սերգեյ Ալեքսանդրովիչի անունը: 1912 թ.-ին Ռուսաստանի եկեղեցական առաքելության աշխատակից Հիերոմոնք Իլարիոնը այստեղ տուն կառուցեց. Այժմ այնտեղ ապրում է արաբական ընտանիք, որը նայում է այն վայրին, որտեղ գտնվում է երկու կրոնների ՝ քրիստոնեության և հուդայականության ընդհանուր սրբարանը. մարգարեները Լուսանկարը ` LookAtIsrael.com Վ. Սերգիենկո