Machpela - Պատրիարքական քարանձավը Քեբրոնում

Ի տարբերություն Երուսաղեմի, Բեթլեհեմի և Նազարեթի, Քեբրոն քաղաքը այնքան էլ սիրված չէ Սուրբ Երկիր քրիստոնյա ուխտավորների շրջանում: Այնուամենայնիվ, այստեղ, աշխարհի Ավագ քաղաքներից մեկում, Ավանդույթի համաձայն, հանգստանում են աստվածաշնչյան երեք նախահայրերը ՝ Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը, ինչպես նաև նրանց կանայք ՝ Սառան, Ռեբեկան և Լիան: Հուդայականության ավանդույթը նույնպես այս վայրը կապում է Ադամի և Եվայի հուղարկավորության հետ, և մահմեդականները կարծում են, որ Հին Կտակարանի պատրիարք Josephոզեֆը նույնպես հուղարկավորվել է Քեբրոնում ՝ Մաչպելայի մոտակայքում:   Հեբրոնը գտնվում է Պաղեստինյան ինքնավարության տարածքում ՝ պատմական Հրեա շրջանում: Քաղաքը բաժանված է երկու մասի. Մեծում բնակվում են արաբներ, փոքրում ՝ հրեական թաղամասը, որի բնակիչները ապրում են իսրայելական բանակի հովանու ներքո: Հենց այստեղ ՝ քաղաքի հրեական մասում, գտնվում է Պատրիարքների գաղտնարանը ՝ Մախպելա, որը եբրայերենից թարգմանաբար նշանակում է «կրկնակի», «զույգ» և ցույց է տալիս թաղման քարանձավի կառուցվածքը, ինչպես նաև մի քանի զուգակցված ամուսնական գերեզմաններ, որոնք ներսում են:

Մի անգամ նախահայր Աբրահամը այս տեղը գնեց 400 սիկղ արծաթով տեղացի բնակիչներից ՝ խեթական Եփրոնից: Ըստ աստվածաշնչյան պատմության, հետագա ժամանակներում Քեբրոնը ապաստանած վեց քաղաքներից մեկն էր, որտեղ նրանք կարող էին թաքնվել վրեժխնդրությունից: մարդիկ, ովքեր մարդասպանություն են գործել: Քեբրոնում թագավորը և Դավիթ մարգարեն օծվեցին թագավորության համար: Փոքր Հեբրոնին տարեկան այցելում է մոտ մեկ միլիոն մարդ, և, իհարկե, քաղաքում ամենաշատ այցելվող վայրը Պատրիարքների քարանձավն է ՝ Մեարաթ հա-Մահպելա: Այնուամենայնիվ, թաղման քարանձավն ինքնին միայն Հերովդես Մեծի օրոք կանգնեցված մոնումենտալ կառույցի մի մասն է, և գուցե նույնիսկ մի փոքր ավելի վաղ: Շենքի արտաքին պատերը (առաջ նայելով ՝ նշում ենք, որ 2010 թվականից ի վեր ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն ապահովել է մզկիթի կարգավիճակ) հասակը տասներկու մետր է: Կտրված քարերի նմանությունը Արևմտյան պատի որմնադրությանը պատահական չէ. Հրեաների համար Մաքփելան տաճարի լեռից հետո երկրորդ սրբազան տեղն է, իսկ Հեբրոնը համարվում է Իսրայելի չորս սուրբ քաղաքներից մեկը ՝ Երուսաղեմի հետ միասին: , Սաֆեդը և Տիբերիան: Հայտնի չէ, թե կոնկրետ երբ են կանգնեցվել Մախպելայի պատերը: Հին պատմաբան Josephոզեֆուս Ֆլավիուսը, մանրամասն նկարագրելով գերեզմանաքարերի տեղը, չի նշում պատերը: Սա, սակայն, չի նշանակում, որ նրանք նրա հետ չեն եղել - ամենայն հավանականությամբ, գրողը պարզապես կենտրոնացել է գլխավորի վրա ՝ մերժելով երկրորդականը:

Իր գոյության դարերի ընթացքում այս երկու մակարդակի շենքը հասցրել է այցելել ժողովարան, բյուզանդական եկեղեցի, մզկիթ, խաչակիրների բազիլիկ - և վերջերս, այս օրը արաբներն ու հրեաները հերթափոխով աղոթում են դրանում ՝ հստակ սահմանված օրերին և ժամերին: Քարանձավների մուտքն ինքնին ներկայումս անհասանելի է. Իսահակի սրահից պատրիարքների հուղարկավորությանը տանող փոսում, ըստ մահմեդական սովորության, իջնում է միայն անշեջ լամպ ՝ սրբագործելով ստորին աստիճանի ամայի տարածքը: Եվ նախահայրերի գերեզմաններից վերևի վերին շերտում կան սուրբ տղամարդկանց և կանանց խորհրդանշական սարկոֆագներ ՝ ցենոտաֆներ, որոնց առաջ հավատացյալները աղոթում են: 1994 թվականից ի վեր, Իսրայելի կառավարության որոշմամբ, վերին աստիճանը սահմանազատվեց մահմեդական և հրեական մասերի, բայց մեծ տոների հետ կապված որոշ օրեր հուդաիստները աղոթում էին մահմեդականներին պատկանող տարածքում, իսկ մյուս օրերին ՝ հակառակը հնարավորություն ունեն աղոթքներ կատարել հրեաներին հանձնարարված սրահներում: Բյուզանդական իշխանության տարիներին շենքի հարավային մասը վերածվել է եկեղեցու, որն օծվել է Աբրահամ հայրիկի անունով: Քրիստոնյաները շենք են մտել մի դուռով, հրեաները ՝ մեկ այլ դուռով: Վեցերորդ դարում շենքը չորս կողմից շրջապատված էր պատկերասրահներով: Հետո բիբլիական հայրապետների և նրանց կանանց գերեզմանոցների մուտքը դեռ բաց էր: Մահմեդական ժամանակներում այնտեղ մուտքն այլևս անհնար էր:

Քարանձավների անմատչելիություն ինտրիգներ և երկար ժամանակ ծառայել է որպես պարարտ հող ժողովրդական հեքիաթների և ասեկոսեների առաջացման համար: Ահա այսպիսի մի պատմություն: Տասնյոթերորդ դարի կեսերին սուլթանի սաբերը ընկավ դեպի ներքև տանող փոսը, և այն ստանալու բոլոր փորձերն ավարտվեցին անհաջողությամբ: Մահմեդականները, ովքեր ցանկանում էին դուր գալ սուլթանին, ցած իջան պարաններով և այնտեղից հանեցին մեռած: Մի քանի նման փորձերից հետո ոչ մի նոր կամավոր չի հայտնաբերվել, որ կրկնի իջնելը: Այնուհետև ինչ-որ մեկը խորհուրդ տվեց կառավարչին, Քեբրոնի բոլոր հրեաների ոչնչացման սպառնալիքի տակ, ստիպել մի հրեայի իջնել սաբերի համար, ինչը արվեց: Հրեա Աբրահամ Ազուլայը կարողացավ սաբեր գտնել: Հետո նա ասաց իր հայրենակիցներին, որ հանդիպել է պատրիարքներին ներքևում, և նրանք նրան հայտնեցին, որ զենք կստանա և այդպիսով հրեաներին կփրկի վրեժխնդրություններից, բայց ինքը կհեռանա երկրային աշխարհից: Ինչ տեղի ունեցավ շուտով. Հաջորդ առավոտ Ազուլային գտան անկողնում և արդեն մեկնել էին մեկ այլ աշխարհ: Տասներորդ դարում գերեզմանի մուտքը արգելափակվեց «Josephոզեֆի գերեզման» կոչվող ընդարձակմամբ: Բայց հրեաները կտրականապես համաձայն չեն Հին Կտակարանի այս պատրիարքի գերեզմանի մահմեդական գտնվելու վայրի հետ. Սուրբ Գրություններին հղում կատարելով ՝ նրանք հիշեցնում են, որ Josephոզեֆը մահացավ Եգիպտոսում, և նրա մարմինը տեղափոխվեց Նաբլուս (Սիքեմ), որտեղ էլ թաղվեց: Կետ

Երուսաղեմի թագավորության ժամանակ խաչակիրները Ամրապնդվել են կառույցի պատերը, և հնարավոր էր որոշակի վճարով մտնել Մախպելա քարանձավ: Ահա այդ դարաշրջանի հուսալի գրավոր վկայություններից մեկը, որը պատկանում է ճանապարհորդ Բենիամինին Թուդելայից. « Եթե մի հրեա վճարի իսմայելական պահապանին, նա երկաթե դարպաս կբացի նրա համար: Այնտեղից պետք է մոմը ձեռքին իջնել երրորդ քարանձավ, որտեղ կա վեց գերեզման: Մի կողմում Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի գերեզմաններն են, իսկ Սառայի, Ռեբեկկայի և Լիայի գերեզմանները »: 13 -րդ դարում խաչակիրներին փոխարինելու եկած սուրբ երկիր մամլուքները կրկին փակեցին քարանձավները, իսկ հրեաներին և քրիստոնյաներին նույնիսկ արգելվեց այցելել վերին աստիճանի սրահներ: Այնուամենայնիվ, սուլթան Բայբարսը ցույց տվեց, այսպես ասած, խրախճանք հրեաների համար. Նա թույլ տվեց նրանց բարձրանալ արտաքին աստիճաններով մինչև յոթերորդ անընդմեջ և այնտեղ աղոթել ՝ աղոթքի նոտաները մղելով երկուսուկես մետր հաստ պատի հատուկ անցքը տանում է դեպի քարանձավի ներս: Միայն յոթ հարյուր տարի անց ՝ վեցօրյա պատերազմում հրեաների հաղթանակից հետո, այդ արգելքը հանվեց, աստիճանները ոչնչացվեցին, և հրեաները կրկին կարողացան դահլիճներում աղոթել ցենոտաֆներով: (Այնուամենայնիվ, նրանցից ոմանք մինչև այսօր նախընտրում են աղոթել նույն տեղում) : Վեցօրյա պատերազմի ավարտը իսրայելացիներին թույլ տվեց ուսումնասիրել քարանձավը: Քանի որ մեծահասակը չէր կարող նեղ անցք ընկնել, Իսրայելցի սպաներից մեկի դուստրը այնտեղ պարաններով իջեցվեց, իհարկե, իր սեփական համաձայնությամբ և մոր թույլտվությամբ: Քաջ աղջկան անվանել են Միխալ: Այսպես նա հետագայում այսպես նկարագրեց իրադարձությունը.

« Չորեքշաբթի, 1968 թվականի հոկտեմբերի 9-ին, մայրս հարցրեց ինձ, թե արդյոք ես կհամաձայնվեմ իջնել քարանձավի նեղ բացվածքը: Ես համաձայնվեցի, և նա ասաց, որ խոսքը գնում է Մախպելա քարանձավի տակ գտնվող բանտի մասին ... Ես տեսա մի անցք, որով ես ստիպված էի իջնել: Այն չափված էր, դրա տրամագիծը 28 սանտիմետր էր: Նրանք ինձ պարաններով կապեցին, տվեցին լապտեր և լուցկի (ներքևի օդի բաղադրությունը որոշելու համար) և սկսեցին իջեցնել ինձ: Ես վայրէջք կատարեցի թղթերի և թղթային փողերի վրա: Ես հայտնվեցի քառակուսի սենյակում: Իմ դեմ երեք գերեզմանաքարեր էին, մեջտեղը ՝ ավելի բարձր ու զարդարված, քան մյուս երկուսը: Հակառակ պատի մի փոքրիկ քառակուսի բացվածք կար: Վերին մասում նրանք մի փոքր բաց թողեցին պարանը, ես բարձրացա դրա միջով և հայտնվեցի ցածր նեղ միջանցքում, որի պատերը փորագրված էին ժայռի մեջ: Միջանցքը նման էր ուղղանկյուն տուփի: Դրա վերջում մի սանդուղք կար, և նրա աստիճանները հենվում էին կնքված պատի վրա ... Նեղ միջանցքը չափվում էր աստիճաններով. Դրա երկարությունը 34 աստիճան էր: Իջնելիս ես հաշվեցի 16 աստիճան, իսկ բարձրանալիս ՝ միայն 15. Ես հինգ անգամ բարձրացա ու իջա, բայց արդյունքը մնաց նույնը: նույնը. Յուրաքանչյուր քայլ ուներ 25 սմ բարձրություն: Ես վեցերորդ անգամ բարձրացա աստիճաններով և թակեցի առաստաղը: Ի պատասխան թակոց եղավ: Եկավ ետ. Նրանք ինձ տեսախցիկ տվեցին, և ես նորից իջա ներքև և լուսանկարեցի քառակուսի սենյակը, տապանաքարերը, միջանցքն ու աստիճանները: Նա նորից վեր կացավ, վերցրեց մատիտ և թուղթ, և կրկին իջավ ու ուրվագծեց: Սենյակը չափեցի աստիճաններով ՝ 6-ը 5-րդ. Յուրաքանչյուր տապանաքարի լայնությունը հավասար էր մեկ աստիճանի, իսկ տապանաքարերի միջև հեռավորությունը նույնպես մեկ աստիճան էր: Միջանցքն ուներ մեկ քայլ լայնություն և մոտ մեկ մետր բարձրություն: Նրանք ինձ դուրս քաշեցին: Բարձրանալիս լապտերը գցեցի: Ես ստիպված էի կրկին իջնել, նորից վեր բարձրանալ ... »:

1981 թվականին քարանձավ մուտք գործած տեղի մի քանի բնակիչներ կատարել են Մախպելայի ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրություն: Արշավախմբի անդամներից մեկը ՝ Նոամ Առնոնը, հայտնում է հետևյալը. «Պարզվեց, որ շենքի տակ երկու հարկ կա. Քարանձավն ինքնին գտնվում է ներքևում: Այս քարանձավը կրկնակի է, այն բաղկացած է երկու խոռոչներից, որոնք միացված են նեղ անցուղիով: Թաղման եղանակը համապատասխանում է Տորայում նկարագրված ժամանակահատվածին: Այս երկու խոռոչներն էլ գրեթե վերևում լցված են հին գերեզմանները ծածկող երկրով »: Ինչպե՞ս, այնուամենայնիվ, լինել անհամապատասխանության մեջ Քրիստոնեության և հուդայականության լեգենդները ՝ կապված Ադամի գերեզմանոցի հետ: Առաջինը ցույց է տալիս Երուսաղեմի Գողգոթա լեռը, երկրորդը ՝ Քեբրոնի Մախփելա քարանձավը: Թերեւս յոթերորդ դարի մի քիչ հայտնի ապոկրիֆ, որը կոչվում է «Գանձերի քարանձավ», կարող է լույս սփռել ակնհայտ հակասության վրա: Այս սիրիական ձեռագիրը պատմում է այն մասին, թե ինչպես է Նոյը ջրհեղեղի ընթացքում պահպանել Ադամի և Եվայի մնացորդները, և ջրհեղեղից հետո նա կրկին հանձնել է նրանց այն երկրում, որտեղ այժմ գտնվում է Քեբրոնը: Եվ միայն առաջին մարդու գանգն ու երկու ոսկորները կտակ կտան իր որդուն ՝ Սեմին, թաղելու այնտեղ, որտեղ, ըստ հին գաղափարների, գտնվում էր Երկրի կենտրոնը, իհարկե Երուսաղեմում: Ինչն էլ արեց հարգալից որդին ... Եթե դա իսկապես այդպես է, ապա Ադամի գերեզմանոցի երկու տարբեր վարկածների միջև պարզապես հակասություն չկա: Ինչո՞ւ մինչ օրս Քեբրոնը, որտեղ գտնվում է Մաչպելա քարանձավը, մեղմ ասած, ամենատարածված ճանապարհը չէ Սուրբ երկիր այցելող քրիստոնյա ուխտավորների շրջանում: Քանի որ Երուսաղեմից այստեղ կարող եք հասնել միայն զրահապատ ավտոբուսով ՝ շարժվելով խստորեն սահմանված երթուղով: Դժվար տարածք է, որտեղ ապրում են մոտավորապես 250,000 արաբներ և ավելի քան 1000 հրեաներ, և այստեղ իրավիճակը մնում է խաղաղ միայն իսրայելցի զինվորականների ներկայության շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, ուխտավորներն ու զբոսաշրջիկները, թեկուզ փոքր թվով, բայց դեռ ունեն Հեբրոն այցելելու և Մախպելա այցելելու հնարավորություն: Քանի որ նրա շենքը, ինչպես հիշում ենք, մզկիթի կարգավիճակ ունի, մուտքի մոտ դուք ստիպված կլինեք հանել ձեր կոշիկները, իսկ կանայք նույնպես ստիպված կլինեն հագնել ազատ խալաթ ՝ բաց թողնելով միայն դեմքն ու ձեռքերը: Հետաքրքիր է, որ թույլատրվում է լուսանկարել Մահպելայից դուրս և ներսից. Սակայն, cenotaph- ով դահլիճ այցելելիս ստիպված կլինեք պահպանել բացարձակ լռություն: Դե ինչ, այս սրբավայրը այցելելու հնարավորությունը, որն ամենաբացը չէ քրիստոնյա ուխտավորների համար, արժե այն: Վ. Սերգիենկո