Չնայած Կարանտալ լեռան վրա վանական կյանքը սկսեց տաքանալ չորրորդ դարում, ներկայիս հունական վանքը այստեղ կառուցվեց տասնհինգ հարյուր տարի անց: Դրա հիմնական սրբությունը քարը է, որի վրա, Ավանդույթի համաձայն, Տեր Հիսուս Քրիստոսը աղոթեց, երբ նա քառասուն օր անապատում էր և սատանայի կողմից գայթակղվեց իր երկրային ծառայության մեկնելուց առաջ: Եվ, իհարկե, ոչ պակաս սրբավայրը հենց այն քարանձավն է, որում Նա մնաց աշխարհից Իր կամավոր հեռացման ողջ ժամանակահատվածում:
Հրեաստանի անապատում, հին Երիքովի հյուսիսարևմտյան ծայրամասում, կա սուրբ վանք, որի անունը, ինչպես լեռան անունը, որի մեջ բառացիորեն աճեց, կապված է Նոր Կտակարանի հայտնի իրադարձությունների հետ, որոնք նշված են Մատթեոսի Ավետարանի 4-րդ գլխի սկզբում (հատվածներ 11 - 11).
«Հետո Հիսուսը Հոգով տարվեց անապատ ՝ սատանայի գայթակղությունից, և քառասուն օր ու քառասուն գիշեր ծոմ պահելուց հետո, վերջապես, նա սոված մնաց: Գայթակղիչը եկավ նրա մոտ և ասաց. «Եթե դու Աստծո Որդին ես, հրամայիր, որ այդ քարերը հաց պատրաստեն: Նա պատասխանեց և ասաց նրան. Գրված է. Մարդը չպետք է ապրի միայն հացով, այլ Աստծո բերանից բխող յուրաքանչյուր խոսքով: Դրանից հետո սատանան նրան տանում է սուրբ քաղաք, կանգնեցնում տաճարի թևի վրա և ասում Նրան. Եթե Աստծո Որդին ես, ցած գցի՛ր, որովհետև գրված է. և դրանք իրենց ձեռքերում կկրեն: Դուք, այնպես որ ձեր ոտքով չեք սայթաքում քարի վրա: Հիսուսն ասաց նրան. Գրված է. «Քո Տեր Աստծուն մի փորձիր»: Կրկին սատանան նրան տանում է մի շատ բարձր լեռ, ցույց է տալիս նրան աշխարհի բոլոր թագավորությունները և նրանց փառքը և ասում Նրան. Ես այս ամենը կտամ քեզ, եթե ընկնես և երկրպագես ինձ: Այնուհետև Հիսուսն ասաց նրան. «Հեռո՛ւ տուր ինձանից, սատանա՛կ, որովհետև գրված է. Երկրպագիր քո Աստծուն ՝ Տիրոջը և միայն նրան ծառայիր: Դրանից հետո սատանան թողնում է նրան, և ահա հրեշտակները եկան և ծառայեցին նրան »:
Ավետարանիչներից ոչ ոք հարկ չի համարում բացատրել, թե ինչու է Փրկիչը գնում այնպիսի քայլ, ինչպիսին գնում է անապատ, և ահա թե ինչու: Քրիստոնեության արշալույսին աշխարհից երկար հեռու մնալը սովորական գործողություն էր գրեթե ցանկացած մարդու համար, ով որոշեց իրեն նվիրել Աստծո ծառայությանը: Եվ ոչ միայն լուսադեմին: Դեռ 19-րդ դարում ղպտի և եթովպիացի վանականները պահպանում էին պահքի ժամանակը գայթակղության լեռան վրա մենության մեջ անցկացնելու սովորությունը: Ահա թե ինչ է գրում այս ժամանակակիցի մասին նրա ժամանակակից ռուս վարդապետ Լեոնիդը (Կավելին). «Նրանք Երուսաղեմից մեկնում են Աստվածհայտնության տոնի մեկ շաբաթ անց և Վայի շաբաթը վերադառնում են Սուրբ քաղաք ՝ այս անգամ կերակրելով խոտաբույսեր կամ չոր սնունդ և աղոթք և ընթերցանություն վարելը, որի համար նրանք իրենց հետ գրքեր են տանում: Նրանց հագուստը բաղկացած է վերնաշապիկից և բամբակյա վերմակից, որոնց մեջ նրանք փաթաթվում են որպես թիկնոց գիշերվա ցրտին »:
Այսօր այս տեղն այնքան ամայի չէ, որքան մեկուկես դար առաջ, և այստեղ կարելի է հասնել կա՛մ ճոպանուղով, կա՛մ ոտքով ՝ կատարելով ոչ թե ամենադյուրին կես ժամով լեռը բարձրանալը, որի վրա մեծ հավանականություն կա այլ ուխտավորների ՝ վեց սուրբ Հրեաստանի անապատի վանքերը, գայթակղության վանքը, թերեւս, ամենաշատն է այցելում մեր ժամանակներում:
Karantali լեռը կամ, ռուսերենով, քառասուն օր լեռը և դրա վրա գայթակղիչ վանքը գտնվում են Պաղեստինյան ինքնավարության տարածքում, և եթե իսրայելացու համար դյուրին չէ մտնել վանք, ապա ուղղափառ ուխտավորները, ովքեր գալիս են այստեղ գրեթե ամեն օրը միշտ բաց է այստեղի ճանապարհին: Նախկինում այս տեղը կոչվում էր Դոկ լեռ (կարճ Դագոն - սա էր հին սեմական աստվածության անունը, որի անունը գալիս է կամ «ձուկ» բառից, կամ «հացահատիկային» բառից): Տեղանունը մատնանշում է այս տարածքի մարդկանց շատ, շատ հնագույն ծանոթությունը: Լեռը բարձրանում է երեք հարյուր ութսուն մետր Երիքովի հովտում; բաց ջրի աղբյուրներից կա միայն մեկ մեծ սեզոնային գետակ Prat: Հաշվի առնելով, որ Karantal- ը, ռազմական լեզվով ասած, գերակշռող բարձրություն է, միանգամայն տրամաբանական է, որ Հասմոնեյան թագավորների օրոք նրա գագաթին կառուցվել է մի ամրոց, որից վերահսկում է Ֆարայի կիրճը (կամ այլ կերպ ՝ Վադի Կելտ): մարզվում էր Արևելքից Երուսաղեմ տանող ճանապարհին: Այս ամրոցը (ավելի ճիշտ `իր) պատերը, որոնք գոյատևել են մինչև այսօր) կարելի է դիտարկել այսօր: Ինչպես, ի դեպ, և ժամանակակից ռազմաբազան հարևան բլրի վրա:
Լեռան քրիստոնեական անվանումը `Karantal - գալիս է լատինական quarena- ից` թվանշան `« քառասուն »: Արդեն Սուրբ Հեղինեի ժամանակ, Մեծ կայսր Կոստանդին մայրը, եկեղեցական ավանդույթը միանշանակ նույնացրեց այս լեռը Հիսուս Քրիստոսի գայթակղության դեպքերի հետ, ուստի այստեղ սուրբ վանքի հայտնվելը միայն ժամանակի հարց էր: Դա, ըստ էության, տեղի ունեցավ 349 թվականին, երբ խոստովանահայր վարդապետ Խարիտոնը, որն արդեն հայտնի էր Սուրբ երկրում երկու այլ վանք հիմնելու համար, այստեղ հիմք դրեց դուքս Լավրային: Մինչև յոթերորդ դարի սկիզբը, վանքը բավականին բնակեցված և բարեկեցիկ վայր էր, սակայն նախ պարսիկների արշավանքն էր, իսկ հետո խալիֆ Ումար իբն Խաթաբի կողմից Սուրբ Երկրի բռնագրավումը երկար ժամանակ առաջ բերեց այստեղ վանական նստավայր ընդհատվել XII դարում, Երուսաղեմի թագավորության օրոք, խաչակիրները Կարանտալի վրա կանգնեցրին երկու տաճար. Մեկը քարանձավում, որտեղ աղոթում էր Փրկիչը, իսկ երկրորդը ՝ լեռան գագաթին: Խաչակիրների հեռանալուց և մահմեդականների կողմից Սուրբ երկիրը զավթելուց հետո ժայռի մեջ փորագրված խցերով վանքը կրկին դադարում է գործել, այս անգամ արդեն երկար ժամանակ, նույնիսկ պատմական չափանիշներով:
Միայն 1874 թվականին հույն ուղղափառներ եկեղեցին ձեռք է բերում այդ հողերը և Ռուսաստանի օժանդակությամբ (ֆինանսական, դիվանագիտական և այլն), ընդամենը երկու տասնամյակում կատարում է հսկայական շինարարական և ավարտական աշխատանքներ և վերականգնում է հինավուրց վանքը: Փաստորեն, նա այն նորովի է կառուցում նույն հիմքի վրա. 1895 թ.-ին վանքը ձեռք բերեց այն հատկանիշները, որոնցով այն հայտնի է մեր ժամանակներում աշխարհի քրիստոնյա ուխտավորներին: Իշտ է, եթե 19-րդ դարի վերջին հնագույն վանքը լի էր բնակիչներով, ապա վանքի բոլոր եղբայրները ժայռի մեջ, կախված հին Երիքովի վրայով, բաղկացած են միայն մեկ հոգևորականից և նրա օգնական սարկավագից: Այդ պատճառով վանքը հսկվում է. Ներս մտնելու համար հարկավոր է դարպասապահին համոզել ձեր մտադրությունների մաքրության և լրջության մեջ: Դրանից առաջ դուք ստիպված կլինեք բավականին երկար թակել պղնձե մատանիով վանքի դարպասները. Միգուցե դարպասապահի պոստը շատ հեռու է նրանցից, կամ գուցե սա ունի իր յուրահատուկ վանական խորհրդանիշը, ով գիտի:
Ի դեպ, նույնիսկ ուխտավորներից, ովքեր ճոպանուղով վանք են բարձրանում, արահետի վերջին մասը ոտքով հաղթահարվում է բարձրանալու լայն արահետով ՝ մի փոքր աշխատելու հնարավորություն ստանալով: Ինչ վերաբերում է ճոպանուղուն, դա ինքնին ձգողականություն է: Նախ, դա Մերձավոր Արևելքի ամենաերկար ճոպանուղին է, երկարությունը 1330 մետր է: Երկրորդ, սա է ճանապարհը գտնվում է մոլորակի ամենացածր տեղում. դրա ամենացածր կետը գտնվում է ծովի մակարդակից երեք հարյուր մետր բարձրության վրա:
Այնուամենայնիվ, վերադառնալ վանք: Փաստորեն, դա երկար նեղ պատկերասրահ է, որը ձգվում է լեռան արևելյան լանջի երկայնքով: Անցումներ - բաց պահոցներով; մի կողմում `բնական ժայռի հյուսվածք, մյուս կողմից` կցված պատեր: Սանդուղքներ, վայրէջքներ, վերելքներ: Դատարկ խցեր, բավականին ընդարձակ, ակնհայտորեն հյուրերի համար, կամ գուցե հույսը դնում են վանքի ապագա բնակիչների վրա: Նույնիսկ քառասուն ցելսիուսից բարձր ջերմության պայմաններում գայթակղության վանքում տիրում է մի զովացուցիչ զովություն:
Գլխավոր վանական տաճարը գտնվում է քարանձավի մեջ, բայց տեղական գլխավոր սրբավայրերին հասնելու համար հարկավոր է ավելի առաջ գնալ: Արահետի վերջը մի փոքրիկ քարանձավային տաճար է (այն կոչվում է Գայթակղության մատուռ) հենց այն վայրում, որտեղ Հիսուս Քրիստոսն էր կամավոր ծոմապահության ընթացքում, փառքից, հարստությունից և զորությունից հերթափոխով գայթակղված և մերժեց այս բոլոր գայթակղությունները: Վանքի եկեղեցու այս իրադարձությունները բազմիցս պատկերված են ՝ սրբապատկերներում և կտավներում: Քարը, որի վրա Փրկիչը աղոթեց, նույնպես այստեղ է. Որպես կանոն, բոլորը, ովքեր գալիս են ակնածանքով, համբուրում են այն:
Հետաքրքիր է, որ տաճարի պատկերապատումի փայտե փորագրություններում կարելի է տեսնել ոչ միայն արծիվներ (վանքի պատմության մեջ այդ նույն պատմական «ռուսական հետքը»), բայց նույնիսկ վիշապներ Եթե բախտդ բերել է, կարող ես տեղական խնամակալին հարցնել այս գործիչների սիմվոլիզմի մասին ՝ տեր Գերասիմին, ով գայթակղության վանքում ծառայում է ավելի քան երեսուն տարի: Կամ Օնուֆրիոս սարկավագը, որն օգնում է ազնիվ հայրիկին ամեն ինչում:
Ի՞նչ աղոթքներ են մտքում գայթակղության մատուռում ուխտավորների համար: Ամենատարբեր, բայց բոլորից առանց բացառության. Հիմնականը ՝ «Հայր մեր» -ը, որը հնչում է ժայռի մեջ կտրված պահոցների վրա ՝ տարբեր լեզուներով: Աղոթելուց հետո, եկածներից շատերը այս եկեղեցում ծառայում են հարազատների և ընկերների առողջության և հանգստության մասին. Ի դեպ, դրանք պետք է գրվեին միայն տառերով:
Ինչպես արդեն նշվեց, սուրբ վանքը իրականում սարին կից երկհարկանի պատկերասրահ է, որը մանրազնին կտրում են մեծ ու փոքր քարանձավները: Շատ այցելուներ բնական հարց ունեն. Ի՞նչ կարելի է ասել ջրի նման բարձրության վրա: Առաջին հարկում ՝ վանքի գլխավոր սրահում, կա ջրհոր, որը ջուր է մատակարարվում Երիքովի Եղիսեի աղբյուրից: Նրանք վանքից այն հանեցին պարանով կապված թեյնիկով: Այնուամենայնիվ, վանքը արական է, և այստեղ միայն ջուր վերցնելու իրավունք ունեն միայն տղամարդիկ: Ուստի ուխտավորները երբեմն ստիպված են սպասել, մինչ տղամարդկանցից մեկը հայտնվի և շշերը լցնի դրանցով:
Եթե դուրս գաք գայթակղության վանքի երկար ու նեղ պատշգամբ, կարող եք տեսնել հենց այն բջիջները, որոնցում ապրել են միջնադարյան վանականները, և նրանց հոգևոր հետնորդները հաղթահարել են գայթակղությունը Մեծ պահքի ընթացքում ՝ արդի ժամանակներում: Ոչ բոլորն ունեն բավարար ոգի պատշգամբ դուրս գալու համար, բայց նրանք, ովքեր, այնուամենայնիվ, որոշում են, լիովին պարգևատրվում են իրենց առջև բացվող տեսարանով: Karantal- ի ամենազարմանալի լուսանկարները վերցված են այստեղից:
Եթե Գայթակղության վանքի դարպասի լայն արահետով արահետը տևում է մոտ կես ժամ, ապա դուք կարող եք երկու անգամ ավելի արագ իջնել լեռան հիմք: Եվ արդեն այստեղ, հաճույքով, ամրապնդել իրենց ուժը հաստատության մեջ ՝ ռուսերեն տառերով ցուցանակի տակ գտնվող հաստատությունում ՝ «Լեռնային սրճարան»: Այստեղ կան ռուս ուխտավորների մեծ մասը, և, ինչպես հարյուր տարօրինակ տարի առաջ, նրանց հանդեպ վերաբերմունքն առավել բարեգործականն է:
Հրեաստանի անապատում, հին Երիքովի հյուսիսարևմտյան ծայրամասում, կա սուրբ վանք, որի անունը, ինչպես լեռան անունը, որի մեջ բառացիորեն աճեց, կապված է Նոր Կտակարանի հայտնի իրադարձությունների հետ, որոնք նշված են Մատթեոսի Ավետարանի 4-րդ գլխի սկզբում (հատվածներ 11 - 11).
«Հետո Հիսուսը Հոգով տարվեց անապատ ՝ սատանայի գայթակղությունից, և քառասուն օր ու քառասուն գիշեր ծոմ պահելուց հետո, վերջապես, նա սոված մնաց: Գայթակղիչը եկավ նրա մոտ և ասաց. «Եթե դու Աստծո Որդին ես, հրամայիր, որ այդ քարերը հաց պատրաստեն: Նա պատասխանեց և ասաց նրան. Գրված է. Մարդը չպետք է ապրի միայն հացով, այլ Աստծո բերանից բխող յուրաքանչյուր խոսքով: Դրանից հետո սատանան նրան տանում է սուրբ քաղաք, կանգնեցնում տաճարի թևի վրա և ասում Նրան. Եթե Աստծո Որդին ես, ցած գցի՛ր, որովհետև գրված է. և դրանք իրենց ձեռքերում կկրեն: Դուք, այնպես որ ձեր ոտքով չեք սայթաքում քարի վրա: Հիսուսն ասաց նրան. Գրված է. «Քո Տեր Աստծուն մի փորձիր»: Կրկին սատանան նրան տանում է մի շատ բարձր լեռ, ցույց է տալիս նրան աշխարհի բոլոր թագավորությունները և նրանց փառքը և ասում Նրան. Ես այս ամենը կտամ քեզ, եթե ընկնես և երկրպագես ինձ: Այնուհետև Հիսուսն ասաց նրան. «Հեռո՛ւ տուր ինձանից, սատանա՛կ, որովհետև գրված է. Երկրպագիր քո Աստծուն ՝ Տիրոջը և միայն նրան ծառայիր: Դրանից հետո սատանան թողնում է նրան, և ահա հրեշտակները եկան և ծառայեցին նրան »:
Ավետարանիչներից ոչ ոք հարկ չի համարում բացատրել, թե ինչու է Փրկիչը գնում այնպիսի քայլ, ինչպիսին գնում է անապատ, և ահա թե ինչու: Քրիստոնեության արշալույսին աշխարհից երկար հեռու մնալը սովորական գործողություն էր գրեթե ցանկացած մարդու համար, ով որոշեց իրեն նվիրել Աստծո ծառայությանը: Եվ ոչ միայն լուսադեմին: Դեռ 19-րդ դարում ղպտի և եթովպիացի վանականները պահպանում էին պահքի ժամանակը գայթակղության լեռան վրա մենության մեջ անցկացնելու սովորությունը: Ահա թե ինչ է գրում այս ժամանակակիցի մասին նրա ժամանակակից ռուս վարդապետ Լեոնիդը (Կավելին). «Նրանք Երուսաղեմից մեկնում են Աստվածհայտնության տոնի մեկ շաբաթ անց և Վայի շաբաթը վերադառնում են Սուրբ քաղաք ՝ այս անգամ կերակրելով խոտաբույսեր կամ չոր սնունդ և աղոթք և ընթերցանություն վարելը, որի համար նրանք իրենց հետ գրքեր են տանում: Նրանց հագուստը բաղկացած է վերնաշապիկից և բամբակյա վերմակից, որոնց մեջ նրանք փաթաթվում են որպես թիկնոց գիշերվա ցրտին »:
Այսօր այս տեղն այնքան ամայի չէ, որքան մեկուկես դար առաջ, և այստեղ կարելի է հասնել կա՛մ ճոպանուղով, կա՛մ ոտքով ՝ կատարելով ոչ թե ամենադյուրին կես ժամով լեռը բարձրանալը, որի վրա մեծ հավանականություն կա այլ ուխտավորների ՝ վեց սուրբ Հրեաստանի անապատի վանքերը, գայթակղության վանքը, թերեւս, ամենաշատն է այցելում մեր ժամանակներում:
Karantali լեռը կամ, ռուսերենով, քառասուն օր լեռը և դրա վրա գայթակղիչ վանքը գտնվում են Պաղեստինյան ինքնավարության տարածքում, և եթե իսրայելացու համար դյուրին չէ մտնել վանք, ապա ուղղափառ ուխտավորները, ովքեր գալիս են այստեղ գրեթե ամեն օրը միշտ բաց է այստեղի ճանապարհին: Նախկինում այս տեղը կոչվում էր Դոկ լեռ (կարճ Դագոն - սա էր հին սեմական աստվածության անունը, որի անունը գալիս է կամ «ձուկ» բառից, կամ «հացահատիկային» բառից): Տեղանունը մատնանշում է այս տարածքի մարդկանց շատ, շատ հնագույն ծանոթությունը: Լեռը բարձրանում է երեք հարյուր ութսուն մետր Երիքովի հովտում; բաց ջրի աղբյուրներից կա միայն մեկ մեծ սեզոնային գետակ Prat: Հաշվի առնելով, որ Karantal- ը, ռազմական լեզվով ասած, գերակշռող բարձրություն է, միանգամայն տրամաբանական է, որ Հասմոնեյան թագավորների օրոք նրա գագաթին կառուցվել է մի ամրոց, որից վերահսկում է Ֆարայի կիրճը (կամ այլ կերպ ՝ Վադի Կելտ): մարզվում էր Արևելքից Երուսաղեմ տանող ճանապարհին: Այս ամրոցը (ավելի ճիշտ `իր) պատերը, որոնք գոյատևել են մինչև այսօր) կարելի է դիտարկել այսօր: Ինչպես, ի դեպ, և ժամանակակից ռազմաբազան հարևան բլրի վրա:
Լեռան քրիստոնեական անվանումը `Karantal - գալիս է լատինական quarena- ից` թվանշան `« քառասուն »: Արդեն Սուրբ Հեղինեի ժամանակ, Մեծ կայսր Կոստանդին մայրը, եկեղեցական ավանդույթը միանշանակ նույնացրեց այս լեռը Հիսուս Քրիստոսի գայթակղության դեպքերի հետ, ուստի այստեղ սուրբ վանքի հայտնվելը միայն ժամանակի հարց էր: Դա, ըստ էության, տեղի ունեցավ 349 թվականին, երբ խոստովանահայր վարդապետ Խարիտոնը, որն արդեն հայտնի էր Սուրբ երկրում երկու այլ վանք հիմնելու համար, այստեղ հիմք դրեց դուքս Լավրային: Մինչև յոթերորդ դարի սկիզբը, վանքը բավականին բնակեցված և բարեկեցիկ վայր էր, սակայն նախ պարսիկների արշավանքն էր, իսկ հետո խալիֆ Ումար իբն Խաթաբի կողմից Սուրբ Երկրի բռնագրավումը երկար ժամանակ առաջ բերեց այստեղ վանական նստավայր ընդհատվել XII դարում, Երուսաղեմի թագավորության օրոք, խաչակիրները Կարանտալի վրա կանգնեցրին երկու տաճար. Մեկը քարանձավում, որտեղ աղոթում էր Փրկիչը, իսկ երկրորդը ՝ լեռան գագաթին: Խաչակիրների հեռանալուց և մահմեդականների կողմից Սուրբ երկիրը զավթելուց հետո ժայռի մեջ փորագրված խցերով վանքը կրկին դադարում է գործել, այս անգամ արդեն երկար ժամանակ, նույնիսկ պատմական չափանիշներով:
Միայն 1874 թվականին հույն ուղղափառներ եկեղեցին ձեռք է բերում այդ հողերը և Ռուսաստանի օժանդակությամբ (ֆինանսական, դիվանագիտական և այլն), ընդամենը երկու տասնամյակում կատարում է հսկայական շինարարական և ավարտական աշխատանքներ և վերականգնում է հինավուրց վանքը: Փաստորեն, նա այն նորովի է կառուցում նույն հիմքի վրա. 1895 թ.-ին վանքը ձեռք բերեց այն հատկանիշները, որոնցով այն հայտնի է մեր ժամանակներում աշխարհի քրիստոնյա ուխտավորներին: Իշտ է, եթե 19-րդ դարի վերջին հնագույն վանքը լի էր բնակիչներով, ապա վանքի բոլոր եղբայրները ժայռի մեջ, կախված հին Երիքովի վրայով, բաղկացած են միայն մեկ հոգևորականից և նրա օգնական սարկավագից: Այդ պատճառով վանքը հսկվում է. Ներս մտնելու համար հարկավոր է դարպասապահին համոզել ձեր մտադրությունների մաքրության և լրջության մեջ: Դրանից առաջ դուք ստիպված կլինեք բավականին երկար թակել պղնձե մատանիով վանքի դարպասները. Միգուցե դարպասապահի պոստը շատ հեռու է նրանցից, կամ գուցե սա ունի իր յուրահատուկ վանական խորհրդանիշը, ով գիտի:
Ի դեպ, նույնիսկ ուխտավորներից, ովքեր ճոպանուղով վանք են բարձրանում, արահետի վերջին մասը ոտքով հաղթահարվում է բարձրանալու լայն արահետով ՝ մի փոքր աշխատելու հնարավորություն ստանալով: Ինչ վերաբերում է ճոպանուղուն, դա ինքնին ձգողականություն է: Նախ, դա Մերձավոր Արևելքի ամենաերկար ճոպանուղին է, երկարությունը 1330 մետր է: Երկրորդ, սա է ճանապարհը գտնվում է մոլորակի ամենացածր տեղում. դրա ամենացածր կետը գտնվում է ծովի մակարդակից երեք հարյուր մետր բարձրության վրա:
Այնուամենայնիվ, վերադառնալ վանք: Փաստորեն, դա երկար նեղ պատկերասրահ է, որը ձգվում է լեռան արևելյան լանջի երկայնքով: Անցումներ - բաց պահոցներով; մի կողմում `բնական ժայռի հյուսվածք, մյուս կողմից` կցված պատեր: Սանդուղքներ, վայրէջքներ, վերելքներ: Դատարկ խցեր, բավականին ընդարձակ, ակնհայտորեն հյուրերի համար, կամ գուցե հույսը դնում են վանքի ապագա բնակիչների վրա: Նույնիսկ քառասուն ցելսիուսից բարձր ջերմության պայմաններում գայթակղության վանքում տիրում է մի զովացուցիչ զովություն:
Գլխավոր վանական տաճարը գտնվում է քարանձավի մեջ, բայց տեղական գլխավոր սրբավայրերին հասնելու համար հարկավոր է ավելի առաջ գնալ: Արահետի վերջը մի փոքրիկ քարանձավային տաճար է (այն կոչվում է Գայթակղության մատուռ) հենց այն վայրում, որտեղ Հիսուս Քրիստոսն էր կամավոր ծոմապահության ընթացքում, փառքից, հարստությունից և զորությունից հերթափոխով գայթակղված և մերժեց այս բոլոր գայթակղությունները: Վանքի եկեղեցու այս իրադարձությունները բազմիցս պատկերված են ՝ սրբապատկերներում և կտավներում: Քարը, որի վրա Փրկիչը աղոթեց, նույնպես այստեղ է. Որպես կանոն, բոլորը, ովքեր գալիս են ակնածանքով, համբուրում են այն:
Հետաքրքիր է, որ տաճարի պատկերապատումի փայտե փորագրություններում կարելի է տեսնել ոչ միայն արծիվներ (վանքի պատմության մեջ այդ նույն պատմական «ռուսական հետքը»), բայց նույնիսկ վիշապներ Եթե բախտդ բերել է, կարող ես տեղական խնամակալին հարցնել այս գործիչների սիմվոլիզմի մասին ՝ տեր Գերասիմին, ով գայթակղության վանքում ծառայում է ավելի քան երեսուն տարի: Կամ Օնուֆրիոս սարկավագը, որն օգնում է ազնիվ հայրիկին ամեն ինչում:
Ի՞նչ աղոթքներ են մտքում գայթակղության մատուռում ուխտավորների համար: Ամենատարբեր, բայց բոլորից առանց բացառության. Հիմնականը ՝ «Հայր մեր» -ը, որը հնչում է ժայռի մեջ կտրված պահոցների վրա ՝ տարբեր լեզուներով: Աղոթելուց հետո, եկածներից շատերը այս եկեղեցում ծառայում են հարազատների և ընկերների առողջության և հանգստության մասին. Ի դեպ, դրանք պետք է գրվեին միայն տառերով:
Ինչպես արդեն նշվեց, սուրբ վանքը իրականում սարին կից երկհարկանի պատկերասրահ է, որը մանրազնին կտրում են մեծ ու փոքր քարանձավները: Շատ այցելուներ բնական հարց ունեն. Ի՞նչ կարելի է ասել ջրի նման բարձրության վրա: Առաջին հարկում ՝ վանքի գլխավոր սրահում, կա ջրհոր, որը ջուր է մատակարարվում Երիքովի Եղիսեի աղբյուրից: Նրանք վանքից այն հանեցին պարանով կապված թեյնիկով: Այնուամենայնիվ, վանքը արական է, և այստեղ միայն ջուր վերցնելու իրավունք ունեն միայն տղամարդիկ: Ուստի ուխտավորները երբեմն ստիպված են սպասել, մինչ տղամարդկանցից մեկը հայտնվի և շշերը լցնի դրանցով:
Եթե դուրս գաք գայթակղության վանքի երկար ու նեղ պատշգամբ, կարող եք տեսնել հենց այն բջիջները, որոնցում ապրել են միջնադարյան վանականները, և նրանց հոգևոր հետնորդները հաղթահարել են գայթակղությունը Մեծ պահքի ընթացքում ՝ արդի ժամանակներում: Ոչ բոլորն ունեն բավարար ոգի պատշգամբ դուրս գալու համար, բայց նրանք, ովքեր, այնուամենայնիվ, որոշում են, լիովին պարգևատրվում են իրենց առջև բացվող տեսարանով: Karantal- ի ամենազարմանալի լուսանկարները վերցված են այստեղից:
Եթե Գայթակղության վանքի դարպասի լայն արահետով արահետը տևում է մոտ կես ժամ, ապա դուք կարող եք երկու անգամ ավելի արագ իջնել լեռան հիմք: Եվ արդեն այստեղ, հաճույքով, ամրապնդել իրենց ուժը հաստատության մեջ ՝ ռուսերեն տառերով ցուցանակի տակ գտնվող հաստատությունում ՝ «Լեռնային սրճարան»: Այստեղ կան ռուս ուխտավորների մեծ մասը, և, ինչպես հարյուր տարօրինակ տարի առաջ, նրանց հանդեպ վերաբերմունքն առավել բարեգործականն է:
Կիսվել:
