Աստվածածնի սրբապատկերներ: Գրված է երկրի վրա նրա կյանքի ընթացքում

Ի՞նչ տարբերություն կա սրբի կյանքի ընթացքում նկարված սրբապատկերի միջև ՝ ավելի ուշ ստեղծված ժամանակաշրջանից, սերնդեսերունդ փոխանցված ժամանակակիցների հիշողությունից և նկարագրությունից: Դիմանկարների հետ անալոգիան, որոնցից մեկը վերցված էր կյանքից, իսկ մյուսը `լուսանկարից, բավականին կոպիտ կլիներ, բայց ընդհանուր առմամբ ճիշտ:   Սրբերի կյանքը մեզ փոխանցում է վկայություններ, թե ինչպես են մահից հետո նահատակները, սրբերը, սրբազանները, սրբազանները և արդարները հայտնվում եկեղեցու գրողներին և սրբապատկերներ, ոգեշնչելով նրանց աշխատանքը, հաղորդելով կարևոր մանրամասներ և մատնանշելով իրենց աշխատանքի սխալները: Եվ, այնուամենայնիվ, հոգևոր արվեստի գործերը, և դրանք, անկասկած, սուրբ սրբապատկերներն են, կրում են հատուկ, անհամեմատելի շնորհ, եթե դրանք ստեղծվել են այն մարդկանց կողմից, ովքեր իրենց աչքերով տեսել են ասկետիկների կյանքը (և երբեմն մահը): Քրիստոսի Սուրբ Առաքյալ և ավետարանիչ ukeուկասը հարգված է որպես քրիստոնեական սրբապատկերների հիմնադիր: Նրա վրձինը, ինչպես ասում է Սուրբ Ավանդությունը, պատկանում է Ամենասուրբ Աստվածածնի մոտ յոթանասուն սրբապատկերներին: Դրանցից ամենահայտնին ՝ Բեթլեհեմը և Երուսաղեմը, մոլորակի տարբեր մասերում հարգված սուրբ պատկերներ են, որոնցից յուրաքանչյուրը կապված է դարավոր դրամատիկ պատմության հետ: Այնուամենայնիվ, ukeուկաս Առաքյալի նկարած սրբապատկերների մեջ կան երեք ամենա մաքուր կույսի կյանքի ընթացքում նկարված երեք հատուկ սրբապատկերներ և ովքեր ստացել են Նրա ինքնիշխան օրհնությունը: Ահա թե ինչ են ասում այս մասին նախահեղափոխական Չեթիա-Մենեան Ավետարանիչ ukeուկասի հիշատակի օրը. «Հին եկեղեցական գրողները հայտնում են, որ Սուրբ Lուկասը, բավարարելով առաջատար քրիստոնյաների բարեպաշտ ցանկությունը, առաջինն է նկարել Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը, որն իր ձեռքում է պահում Հավերժական Երեխային ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ապա նա նկարում է Ամենասուրբ Աստվածածնի երկու այլ սրբապատկերներ և բերում դրանք Աստծո մայրը դիտելու համար: Նա, ուսումնասիրելով այս սրբապատկերները, ասաց. «Թող Ինձանից ծնվածի շնորհը և Իմ ողորմածությունը լինեն այս սրբապատկերների հետ»: Որո՞նք են այս երեք սրբապատկերները, որոնք տիկինը ժամանակ ուներ տեսնելու և օրհնելու նախքան իր Վերափոխումը առաջին դարի քառասունների կեսերին: Ավանդույթը նրանց անվանում է անունով: Սա Կիկկոսի «Ողորմած», ինչպես նաև Սումելե և Ֆիլերմա ամենասուրբ կույսի սրբապատկերների պատկերն է: Դրանցից յուրաքանչյուրն, անկասկած, արժե ավելի մանրամասն պատմել:



Նման անուն է ստացել Կիրկոսի «Գթասիրտ» Աստծո մայրիկի Կիկկոսի պատկերակը, որովհետև դրա վրա պատկերված է Երկնքի թագուհին, որը Տիրոջից ողորմություն է խնդրում քրիստոնյաներին: Ավանդույթն ասում է, որ wroteուկաս առաքյալն ու ավետարանիչ, որը գրել է այն, այն հանձնել է Եգիպտոսի եկեղեցու երեխաներին ՝ քրիստոնեական միջավայրում որը նույնիսկ այդ ժամանակ սկսեց առաջանալ վանական և ճգնավորական նստավայր: Սրբապատկերն այստեղ մնաց մինչև տասերորդ դարը, իսկ հետո, քրիստոնյաների և նրանց մասունքների աներևակայելի սրված հալածանքների պատճառով, այն գաղտնի տեղափոխվեց Պոլիս: Բյուզանդիայի մայրաքաղաքում Կիկկոսի պատկերակը մինչև տասներկուերորդ դարը, ամենամեծ ակնածանքով շրջապատված, մնում էր արքայական պալատներում: Հայտնի է, որ նրա առջև ջերմ աղոթքների միջոցով Ալեքսեյ Կոմնենոսի կայսեր դուստրը բուժում ստացավ ՝ տառապելով ծանր հիվանդությունից, որը բժիշկներն անզոր էին բուժել: Դա տեղի ունեցավ այսպես. Կիպրոսի տիրակալ Մանուել Վիտոմիտը ծովով հասավ կայսրության մայրաքաղաք ՝ համարձակ խնդրանքով ՝ սուրբ կերպարը տալ Կիկկոս լեռան վրա գտնվող վանքին: Հնազանդվելով առաջին լավ ազդակին ՝ կայսրը համաձայնվեց, որից հետո նրա դուստրը անհասկանալի կերպով բուժվեց: Համոզված լինելով սուրբ պատկերի հրաշագործ ուժի մեջ ՝ կայսրը սկսեց ափսոսալ իր առատաձեռնության մասին և հայտարարեց, որ փոխել է իր միտքը և չի տա պատկերակը Կիպրոսի վանքին: Կղզու տիրակալը վշտով հեռացավ Կոստանդնուպոլիսից: Եվ Ալեքսեյ Կոմնին դրանից հետո ինքն էլ հիվանդացավ: Երազում նրան հայտնվեց Երկնքի թագուհին ՝ հրամայելով անհապաղ պատկերակը ուղարկել Կիպրոսի Կիկկոս վանք: Մինչ նավը վերազինվում էր, որը պետք է պատկերակը հասցներ կղզի, կայսրը հրամայեց պատրաստել հրաշք պատկերակի կրկնօրինակը: Կայսրը վերականգնվեց - ինչպես Կիպրոսի կառավարիչը, որը երկար ժամանակ տառապում էր կաթվածից: Կիպրոսում, որտեղ սրբապատկերն էր առաքվել, Ալեքսեյ Կոմնենուսի ներդրմամբ կառուցվեց կայսերական տաճար: Հետագա ժամանակներում Կիկկոսի պատկերակը, գտնվելով վանական վանքում, շատ հրաշքներ է ցույց տվել: Երբ մի հեթանոս, կատաղության մեջ, ուզում էր հարվածել սուրբ պատկերին, նրա ձեռքն անմիջապես չորացավ: Ի հիշատակ դրա, վանական եղբայրները երկաթե ձեռքը կցեցին սրբապատկերի շրջանակին: Կիկկոսի պատկերակի վրա Երկնքի թագուհու և Աստվածային նորածնի դեմքերը ծածկված են վարագույրով, որը գտնվում է վերևի ձախ անկյունից աջ ներքևի անկյունագծով: Ինչպես և երբ է այն հայտնվել, ոչ ոք չգիտի: Այս շղարշը վերարտադրվել է նաև պատկերակի կրկնօրինակի վրա, որն այժմ բաց է վանքի երկրպագության համար: Բնօրինակը նույնպես գտնվում է Կիպրոսի սուրբ վանքում, բայց մեր ժամանակներում այն հասանելի չէ դիտելու համար: Ռուսաստանում «Ողորմածը» հրաշք Կիկկոսի պատկերակի ամենահայտնի ցուցակը գտնվում է Մոսկվայում ՝ Հայեցակարգի վանքում: Նրա առջև պարբերաբար կարդում են ակաթիստի: Հավատացյալները Աստծո Մայրիկին խնդրում են Իր շնորհալի պատկերակից դադարեցնել երաշտը, դադարեցնել արյունահոսությունը, ազատվել անպտղությունից, խրախուսվել կարիքի և վշտի մեջ, ամրապնդվել վանական ուղով, ազատել գլխացավերը, բուժել հանգիստը, ինչպես նաև ինչպես ընտանեկան տարբեր վշտերի մեջ:



Աստծո մայրիկի մեկ այլ պատկերակ, որը նրա կենդանության օրոք նկարել է ukeուկաս առաքյալը, Սումելսկայան է: Դրա ծագումը և դրա հետ կապված հրաշքները հայտնի են հին աղբյուրներից: 385 թ.-ին երկու վանականներ ՝ Բառնաբասը և Սոֆրոնիոսը, եկան Աթենքի եկեղեցիներից մեկը ՝ երկրպագելու Աստծո մայրը Իր պատկերակին, որը նկարել էր սուրբ ավետարանիչը: Առաքյալն ինքը մի անգամ նվիրեց այն Թեբային, և այնտեղից նրա աշակերտներից մեկը տեղափոխեց Աթենքի ամենամեծ տաճարը: Հարգարժան պատկերի մոտ կանգնած ՝ Բառնաբասը և Սոֆրոնիոսը լսեցին Ամենամաքի ձայնը ՝ հրամայելով նրանց գնալ արևելք, մինչև Պոնտոս, և կառուցել վանական վանք Մելա լեռան մոտ: Չհամարձակվելով չհնազանդվել, պարզաբանումներ չպահանջելով ՝ վանականները ճանապարհ ընկան երկար ճանապարհի վրա և կանգ առան միայն այն ժամանակ, երբ գտան իրենց պատկերացրած պատկերակը, որը կանգնած էր ժայռի բարձր եզրին: Անկախ նրանից, թե որքան հիանալի էր պատկերի տեղափոխումը, վանականները սկսեցին կասկածների տակ ընկնել. Ժայռի լանջերին կախված տեղը, որտեղ նույնիսկ ջուր չկար, նրանց թվում էր, որ ապագա վանքի համար քիչ օգուտ է բերում: Այնուամենայնիվ, Աստծո մայրը հայտնվեց վանականներին - և ժայռից, Նրա հրամանով, աղբյուր սկսեց հոսել: Ամաչելով սեփական հավատքի պակասից ՝ Բառնաբասը և Սոֆրոնիոսը նախանձախնդրորեն ձեռնամուխ եղան տաճարի, ապա վանքի կառուցմանը, որը ժամանակի ընթացքում լցվեց եղբայրներով և դարձավ հայտնի է որպես Սև լեռան կույսի կամ Պանագիա Սումելայի բնակավայր: Սուրբ վանքը, որտեղ այդ ժամանակվանից ծովի մակարդակից 1200 մետր բարձրության վրա գտնվող օդով տարված Աստծո մայր Աստծո պատկերակը ժամանակի ընթացքում դարձել է ամբողջ Պոնտոսի հոգևոր կյանքի կենտրոնը, և աղբյուրը, խցանված է Սուրբ Աստվածածնի հրամանով, անընդմեջ ծեծում է այստեղ օրեր շարունակ): Այստեղ թագադրվել է Կոմենոսի մեկից ավելի սերունդ: Եվ կայսրերից յուրաքանչյուրը հարուստ ներդրումներ կատարեց վանքում, միջոցներ հատկացրեց շինարարության համար և արտոնություններ շնորհեց վանական եղբայրներին: Այստեղ էին նաև սուրբ վանքի հիմնադիրների մասունքները: Եվ նույնիսկ Բյուզանդիայի անկումից հետո վանքը շարունակում էր գործել: Այս ժամանակի հետ կապված է հին լեգենդ: 16-րդ դարում իշխող Սուլեյման Հոյակապը մի անգամ որս անելիս հայտնվեց Սև լեռան ստորոտում: Հայացքը բարձրացնելով և տեսնելով քրիստոնեական վանքը, որի վերեւում փայլում էր ոսկե խաչը, սուլթանը կատաղեց և հրամայեց իրեն ուղեկցող զինվորներին վանքը գետնին հավասարեցնել: Նախքան հասցնել էր հասցնել ավարտելուն, նա աներևույթ ուժի կողմից իր ձիուց գետնին գցեց գետնին և սկսեց բամբասել հենակետում, ինչպես երբեմն պատահում էր մահից առաջ: Հաջորդ օրը, այնուամենայնիվ ուշքի գալով, մահմեդական կառավարիչը բոլոր նախկին արտոնությունները թողեց Սումելի վանքի համար ՝ ավելացնելով նրանց իր լավությունը: Սակայն դարեր անց ՝ հարկադրված ժամանակաշրջանում 1922 թվականին հույների վերաբնակեցումը Հելլադա, բնակիչները դեռ ստիպված էին լքել Սումելի վանքը: Վանականները, թողնելով աղոթքի վայրը, իրենց հետ տարան Աստծո մայրիկի հրաշագործ պատկերակը: Եվ հինավուրց վանքը աստիճանաբար վերածվեց գեղատեսիլ ավերակների, նույնիսկ եթե դրանք ժամանակակից Թուրքիայում ունեն ճարտարապետական հուշարձանի կարգավիճակ: 2010-ին, Աստվածամոր տոնի մեծ տոնի առթիվ, այստեղ համարյա իննսուն տարվա ընթացքում առաջին հանդիսավոր արարողությունը տեղի ունեցավ, որի համար հազարավոր քրիստոնյաներ աղոթեցին միասին: Հրաշագործ սրբապատկերի բնօրինակը ներկայում գտնվում է Հունաստանում; հայտնի են նրանից շատ ցուցակներ: Մինչև Աստծո մայր Սումելսկայա պատկերակը, ծնողները աղոթում են իրենց երեխաների, ամուսինների վերականգնման համար `անպտղությունից ազատվելու և երեխաների նվեր ստանալու համար, և բոլոր քրիստոնյաները` անկախ սեռից, տարիքից և ընտանեկան կարգավիճակից, շտապ կարիքների համար օգնության համար:



Աստվածածնի կյանքի ընթացքում ukeուկաս Առաքյալի նկարած երեք սրբապատկերներից Ֆիլերմսկայան միակն է, որտեղ Նա պատկերված է առանց Նորածնի գրկում: Ամենա մաքուրի դեմքն ասես Տիրոջն աղաչում է մարդկանց հանդեպ խղճահարության համար: Նկարելով այս պատկերակը ՝ սուրբ ավետարանիչը այն նվիրեց անտիոքացի նազարացի վանականներին, որոնք իրենց կապեցին խիստ կյանքի երդումներով: Նրանք գրեթե մի պատկեր ունեին երեք դար, իսկ հետո ուղարկվեց Երուսաղեմ: Այնտեղ նրան հայտնաբերեց Եվդոկիայի կայսեր կինը, ով ուխտագնացությամբ այցելեց Սուրբ երկիր: Երուսաղեմի եպիսկոպոսի օրհնությամբ նա պատկերակը տեղափոխեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ այն նվիրեց իր ամուսնու քրոջը ՝ Պուլչերիա Երանելիին: Դրանից հետո պատկերը հանդիսավոր կերպով տեղադրվեց մայրաքաղաքի նորակառույց Բլախերնա եկեղեցում, որտեղ շատ հավատացյալներ բուժում և այլ բաներ ստացան, որոնք աղոթքով խնդրեցին սրբապատկերի առջև: Եվ 626 թ.-ին սուրբ պատկերը, որի առաջ հավատացյալները ջերմեռանդորեն աղոթում էին, փրկեց Պոլիսը պարսիկների կողմից նվաճումից - դրանից հետո պատկերակը կազմվեց ակաթիստ, հատուկ հոգևոր երգ, որը պետք է լսվեր կանգնած վիճակում: Ընդհանուր առմամբ, Աստծո մայրիկի այս պատկերը Պոլսում էր ավելի քան յոթ դար: Բայց այն անունը, որով հայտնի է, պատկերակը ստացել է ավելի ուշ, երբ Կոստանդնուպոլիսը գրաված ասպետ-խաչակիրների հետ միասին այն նախ գնացել է Երուսաղեմ, հետո Աքրա, իսկ թուրքերի կողմից գրավվելուց հետո ՝ Կրետե, և, վերջապես, 1309 թ. ՝ դեպի Հռոդոս կղզի, որտեղ նա մնաց հաջորդ երկու դարերում: Հռոդոսում, հատկապես հրաշագործ սրբապատկերի համար, ասպետները տաճար են կանգնեցրել Յալիսում ՝ Ֆիլերմիոս լեռան վրա, բյուզանդական բազիլիկի հիմքերի վրա: Այստեղից էլ գալիս է դրա անունը ՝ Ֆիլերմսկայա: Այս տաճարը գոյատևել է, այն գործում է մինչ այժմ, և ուղղափառ քրիստոնյաները և Կաթոլիկները դրանում աղոթում են հարգված պատկերակով ցուցակի առջև, մինչ գտնվել են շենքի տարբեր մասերում, յուրաքանչյուրն իր սեփական: Երբ 1522 թվականին, երկար պաշարումից հետո, Հռոդոսը ամբողջովին գրավվեց թուրքերի կողմից, ասպետները լքեցին կղզին ՝ իրենց հետ տանելով քրիստոնեական մասունքներ, որոնց թվում էր Ֆիլարմեի պատկերակը: Յոթ տարի մալթացի ասպետները մնացին Իտալիայում ՝ տեղից տեղ տեղափոխվելով, և մասունքները նրանց հետ ճանապարհորդեցին: Վերջապես, 1530 թ.-ին, Հռոմի Սուրբ կայսր Չարլզ V- ը հրամանին հանձնեց Մալթան, Կոմինոն, Գոզոն և Միջերկրական ծովի այլ կղզիները: Filerma պատկերակը տեղափոխվել է Սենթ Անգել ամրոց, իսկ հետագայում կարգի նստավայր ՝ Սբ Միքայելի ամրոց: Սրբապատկերը կապված է 1565 թվականին Մալթայի վրա հարձակված թուրքերի նկատմամբ տարած հաղթանակի հետ: Բայց 1798 թվականին Նապոլեոնի զորքերի կողմից Մոստրովը նվաճելու ժամանակ, Գոմփեշի շքանշանի վարպետը ստիպված էր շտապ հանել կղզուց մասունքները. Ֆիլերմսկի պատկերակի հետ միասին, նա վերցրեց Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը և մի մաս Տիրոջ կենսատու խաչի: Ռուսաստանի կայսր Պողոս I- ի կողմից Մալթայի շքանշանի գլխավոր վարպետ դառնալուց հետո տեղի ունեցավ մալթական սրբավայրերի տեղափոխումը Սանկտ Պետերբուրգ: Filermskaya պատկերակի համար Պողոսը պատվիրեց թանկարժեք քարերով զանգվածային ոսկե զգեստ: Սրբապատկերը մնաց Ռուսաստանում մինչև հեղափոխական իրադարձությունները և նշանավորվեց բազմաթիվ հրաշքներով: Այսպիսով, սարսափելի կրակ, կայսրության մայրաքաղաքում մոլեգնող 1837 թվին ընդհանրապես չի վնասել այն, չնայած բառացիորեն շուրջբոլորը ոչնչացվել է կրակից: Գաչինայում գտնվելու ժամանակ սրբապատկերը հանդիսավոր կերպով բերվել էր հավատացյալների պաշտամունքի համար, որն ամեն տարի ուղեկցվում էր խաչի երթով և այլ եկեղեցական արարողություններով: Շատ տասնամյակներ շարունակ Մալթայի շքանշանը չէր դադարում փորձել վերականգնել Filerma- ի պատկերը: Նիկոլայ II- ը մտադիր էր նվիրել այն, և նույնիսկ պատվիրեց ցուցակի ցուցակը և պատկերապատճենը, բայց հայտնի իրադարձությունները կանխեցին նրա մտադրությունը: Մալթայի շքանշանին պատկանող մասունքները, ներառյալ Ֆիլերմսկայա պատկերակը, գաղտնի դուրս բերվեցին Ռուսաստանից և որոշ ժամանակ Էստոնիայում գտնվելուց հետո դրանք հանձնվեցին վերջին ռուսական ցարի մորը ՝ կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնային, Դանիա Մալթայի շքանշանը ստացավ թագավորի հրամանով պատրաստված սրբապատկերի ճշգրիտ պատճենը, որը ներկայումս գտնվում է Ասիզի քաղաքի բազիլիկում: Ռուսաստանում կան նաև սրբապատկերի հարգված օրինակներ. Օրինակ ՝ Գատչինայի Պավլովսկի տաճարում կա դրա կրկնօրինակը, որը պատրաստել է Ավետման վարդապետ Ալեքսեյը: Կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան մահացավ 1928 թ.-ին, նրա դուստրերը սրբությունները փոխանցեցին Ռուսաստանի սահմաններից դուրս գտնվող Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Մետրոպոլիտ Անտոնիին (Խրապովիցկի): Նա իր օրհնությունը բերեց Վիլերմսկայա պատկերակը տեղադրելու Բեռլինի Ուղղափառ տաճարում: Նացիստների իշխանության գալու նախօրեին Վախենալով սրբավայրերի ճակատագրի համար ՝ Տիխոն եպիսկոպոսը պատկերը փոխանցեց Հարավսլավիայի արքա Ալեքսանդր I Կարաջորդևիչին: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Մոնտենեգրոյի Օստրոգ վանքի պահոցում պահվող Ֆիլերմսկայի պատկերակը և Մալթայի մյուս մասունքները ընկել են հաստատված կոմունիստական ռեժիմի հատուկ ծառայությունների ձեռքը և հավատացյալների համար անհասանելի էին մինչև 1993 թվականը: Ներկայումս Filermskaya Աստծո մայրիկի պատկերակը բաժանված է մյուս մասունքներից և գտնվում է Չեթինյեի վանքի Կապույտ մատուռում ՝ Ազգային թանգարանի տարածքում: Այս մատուռը առանց պատուհանների սենյակ է, որի մեջտեղում, լուսավորված ապակե ցուցափեղկում կա սուրբ պատկեր, որին ամեն տարի գալիս են բազմաթիվ ուխտավորներ: Ուղղափառ Մոնտենեգրոնները խորապես հարգում են այս հնագույն սրբավայրը, որն Աստծո կամքով հայտնվեց իրենց երկրում, և նրանք Աստծո մայրիկի սրբապատկերն անվանում են Ֆիլերմոսա: Filermskaya պատկերակից առաջ նրանք աղոթում են հավատքի ամրապնդման, հոգևոր ուժի բազմապատկման, կռիվներից և հերետիկոսությունից պահպանելու համար: Ֆիլերմսկայայի Աստծո մայրը հարգվում է որպես վանականների և բարեպաշտ աշխարհականների հովանավոր: Բացի Ֆիլերմսկայա, Սումելսկայա և Կիկկոս սրբապատկերներից, Սուրբ Ավանդությունը չի նշում Աստծո մայրիկի որևէ այլ պատկեր, որը նկարվել է նրա երկրային կյանքի ընթացքում: Այնուամենայնիվ, կան Ամենա մաքուրի հրաշագործ դեմքերը, որոնք ստեղծվել են Առաքյալի և Ավետարանիչ ukeուկասի կողմից Աստվածածնի Վերափոխումից հետո: Նրանցից ոմանք միգուցե ոչ այնքան լայնորեն հայտնի որպես Բեթղեհեմ կամ Երուսաղեմի սրբապատկերներ, բայց և նշանավոր բազմաթիվ հրաշքներով, մենք անպայման կպատմենք ձեզ Երուսաղեմի Մոմի կայքի մեր ապագա հոդվածներից մեկում: Վ. Սերգիենկո