Խիրբեթ Քեյաֆա. Դավիթ թագավորի քաղաքը

Անցյալ տասնամյակի կեսերին Երուսաղեմից երեսուն կիլոմետր դեպի արևմուտք սկսված գիտնականների պեղումները և շարունակվում են մինչ օրս, աջակիցների թիվը ավելացնում է այն վարկածին, որ Հին Կտակարանի Շաարաիմ քաղաքը («Երկու դարպաս») գտնվում էր տեղում: Խիրբեթ Քեյաֆայի հնագիտական վայրում ՝ մարգարեի նստավայրի գտնվելու վայրը և Իսրայելի երկրորդ թագավոր սաղմոսերգու Դավիթը:

Toիշտն ասած, Խիրբեթ Քեյաֆան հնագիտական վայր էր ճանաչվել դեռ անցյալ դարի վաթսունական թվականներին: Այնուամենայնիվ, թուրքական տիրապետության դարաշրջանում հասարակական-քաղաքական իրավիճակը պիտանի չէր պեղումների համար, և այդ ժամանակ հայտնաբերված սակավաթիվ գտածոները թույլ չէին տալիս ամբողջությամբ գնահատել մեծ բլրի վրա թաղված հողի տակ թաքնված վայրի պատմական արժեքը: Միայն 2007-ին այստեղ հայտնաբերվեց այն, ինչ մնացել էր 2,4 հա տարածք ունեցող հնագույն ամրությունից, և հաջորդ յոթ տարիներն անցան շարունակական հնագիտական հետազոտությունների և գտածոները նույնականացնելու փորձերի եղանակով: Պարզվեց, որ վերջինս շատ ավելի հին է, քան բյուզանդական ամրոցը, որը գտնվում է այստեղ մեր թվարկության առաջին հազարամյակի կեսերին: Հինավուրց, ոչ ավել, ոչ պակաս, մեկուկես հազար տարվա ընթացքում: Ինչպես պարզել են գիտնականները, պեղումների վայրի ստորին աստիճանը պատկանել է մ.թ.ա. տասերորդ դարին ՝ Հին Կտակարանի Դավիթ թագավորի գահակալության դարաշրջանին, այս հնագիտական վայրը իսկապես եզակի է: «Մինչ այժմ մ.թ.ա. 10-րդ դարի սկզբից նման շինությունների հետքեր չեն հայտնաբերվել: Խիրբեթ Քեյաֆան, հավանաբար, ոչնչացվել է փղշտացիների հետ մ.թ.ա. մոտ 980 թվականին մղված մարտերից մեկում: Գտնված պալատը և քաղաքի ամրությունների ավերակները զգալի առաջընթաց են Հուդայի Թագավորության պատմության ուսումնասիրության մեջ », - ասում են Երուսաղեմի Եբրայական համալսարանի հնագիտության պրոֆեսորներ Յոսի Գարֆինկելը և Սաար Գանորը:

Պեղման վայրին ամենամոտ գտնվող Բեյթ Շեմեշ քաղաքը Երուսաղեմից երեսուներկու կիլոմետր հեռավորության վրա է: Հետաքրքիր է, որ տեղի բեդվինները ավերակներն անվանում են միայն Խիրբեթ Դաուդ, այսինքն ՝ «Դավթի ավերակներ»: Դրանում իսրայելցի գիտնականները լիովին համաձայն են նրանց հետ, ովքեր կարծում են, որ նրանք հայտնաբերել են Հին Կտակարանի Շաարաիմ քաղաքը և Դավիթ թագավորի նստավայրը, որը նա հաճախ էր այցելում, և ոչ միայն զբաղվում էր այստեղի կառավարման հարցերով, այլ նաև ժամանակ էր տրամադրում դրան: ստեղծագործականություն, հոգևոր արտացոլում և հանգիստ: Հին քաղաքի տեղում գտնվող կառույցներից երկուսը ամենամեծն են ամրոցի պարիսպի երեսուն մետրանոց որմնաքարը, ինչպես նաև պալատի հարավային թևը ՝ մոտ մեկ քառակուսի կիլոմետր տարածքով: Վերջինիս ներսում կային բազմաթիվ սենյակներ, որոնց գտածոներն ամենաշատն էին բազմաթիվ. Այստեղ հայտնաբերվել են հարյուրավոր առարկաներ ՝ երկաթից, բրոնզից (թուր, կացին) և կերամիկայից պատրաստված իրեր, ջուլհակ, բուսական մնացորդներ, ինչպես նաև ալաբաստրից պատրաստված եգիպտական անոթներ, որոնք հազվադեպ են այս վայրերում: Քարե սյուների վրա, որոնց վրա ավանակ էին կապել, նույնիսկ պարանների հետքեր են պահպանվել: Մեկ այլ հետաքրքիր գտածոն 15-ից 6 մետր չափի կառույցի մնացորդներ են, որոնք կանգնած էին կույտերի վրա: Ըստ գիտնականների ՝ կար մի պահեստ, որին Շֆելայի մոտակա ցածրավայրի բնակիչները գյուղատնտեսական ապրանքների տեսքով հարկ էին բերում վճարման համար: Այս վարկածին աջակցում են տարբեր չափերի և ձևերի բազմաթիվ անոթներ, ինչպես նաև կավե կնիքները: Առարկաների թվագրումը նույնն է. Մ.թ.ա. մոտ 10-րդ դարում:

Պալատի թևը `շատ սենյակներով

Քաղաքը և նրա վերևում գտնվող պալատը այս վայրերում գտնվելու բուն որոշումը դավաճանում է նրա թիկունքում կանգնած նշանավոր պետական գործչին: Պալատը գտնվում է կենտրոնում, բլրի հենց գագաթին. Դրանից ոչ միայն տեսանելի էր ամբողջ քաղաքը, այլև Արևմուտքում Միջերկրական ծովից դեպի Հրեաստանի լեռները և արևելքում գտնվող Երուսաղեմը: «Այս բերդը միանշանակ ապացույց է այն բանի, որ թագավորը ձգտում էր ստեղծագործել ամրացված վարչական կենտրոնները ռազմավարական կարևոր կետերում », - ասում են Յոսի Գարֆինկելը և Սաար Գանորը: Իրոք, պալատի տանիքին, որը ժամանակին գտնվում էր այստեղ, ազդանշանային կրակը տեսանելի կլիներ տասնյակ կիլոմետրերից ցանկացած ուղղությամբ: Համաձայն եմ նրա գործընկերների և Խիրբեթ Քեյաֆայի պեղումների ղեկավար, պրոֆեսոր Աբրահամ Ֆաուստի հետ, որի կարծիքով այստեղ գտածոները «Դավթի թագավորությանը վերագրված աստվածաշնչյան իրադարձությունների մի մասի» նկարագրություն են: Breaking Israel News- ին տված հարցազրույցում պրոֆեսոր Ֆաուստն ասել է. «Մենք, իհարկե, չգտանք այնպիսի իրեր, որոնք ուղղակիորեն մատնանշում էին Դավիթ թագավորին կամ Սողոմոն թագավորին, բայց մենք գտել ենք սոցիալական վերափոխման նշաններ տարածաշրջանում ՝ նշելով քանանական մշակույթի վերածումը հրեական մշակույթի: «... Պրոֆեսոր Աբրահամ Ֆաուստը գտածոների շարքում հատկապես նշել է բազմաթիվ նետաձողեր. Դրանք, գիտնականի կարծիքով, վկայում են հետագա ժամանակներում տեղի ունեցած ճակատամարտի մասին, որի արդյունքն էր հրեական բնակչության հեռացումը և այլ ժողովուրդների կողմից այս տեղը գրավելը, հնարավոր է ՝ փղշտացիները:

Հրեական և փղշտացիների խեցեգործություն կարդալ Բազմաթիվ բեկորներ հավաքելով ՝ հետազոտողները հաստատեցին դրա տիրոջ անունը ՝ Իշբաալ-բին-Բադա, այսինքն ՝ «Իշբաալը Բադայի որդին է»: Ishbaal անունը հիշատակվում է II Թագավորների մեջ: Սա էր Սավուղ թագավորի կրտսեր որդու անունը, որին երազում սպանեցին իր իսկ ռազմական առաջնորդները. Նրանք նրա կտրած գլուխը բերեցին Դավիթին ... Սակայն նավի տիրոջ հայրը արգելափակվեց Բադի կողմից, և ոչ թե Սողոսը (Շաուլ): Ով էլ որ լիներ, նավի մակագրությունը միանշանակ խոսում է հին քաղաքի բնակչության էթնիկական կազմի և նրա շրջակայքի մասին: Եվ անուղղակիորեն նա նաև ասում է, որ Դավիթ թագավորի օրոք իր հպատակների շրջանում գրագիտությունը շատ տարածված էր: Եվ այն փաստը, որ այստեղ հայտնաբերված կերամիկայի նմուշների մեջ կան շատ հստակ փղշտացիների ծագում, չի հերքում այդ վայրերի գերակշիռ հրեական բնակության մասին պնդումը: Դա և մյուս մարդիկ ապրում էին հարևանությամբ, ոչ միայն ռազմական, այլև առևտրային հարաբերությունների մեջ էին, և նրանց միջև խառն ամուսնություններ էին տեղի ունենում. Արժե հիշել գոնե բիբլիական հերոս Սամսոնին, որն ամուսնացած էր փղշտացի կնոջ հետ: Ընդհանրապես, եթե խոսենք աստվածաշնչյան Դավիթ արքայի ժամանակաշրջանին վերաբերող գրավոր ապացույցների մասին և մի փոքր ավելի ուշ ՝ մ.թ.ա. X – VIII դարեր, այդպիսի գրությունները կարելի է բառացիորեն համարել ձեռքի մատների վրա: Նրանցից երկուսը հայտնաբերվել են այստեղ ՝ Խիրբեթ Քեյաֆում, մեկը ՝ Երուսաղեմը և մեկը Բեյթ Սեմեշում: Կա ևս մեկ արձանագրություն. Այսպես կոչված Թել Դանի աստղի վրա, որը հայտնաբերվել է 1994 թվականին: Դրա վրա, արամեական տիրակալի հրամանով, փորագրվեց նրա հաղթանակների ցուցակը. Եվ ... նա սպանեց Իսրայելի թագավորին ՝ Աքաաբի որդի Յորամին, և թագավորին ՝ Հովրամի որդի Աքիիզիահուի Դավթի տնից »:

Բայց վերադառնանք Khirbet Qeyafu- ին: Այստեղ հայտնաբերվել է մեկ այլ, որը մեր կողմից ավելի վաղ չի նշվել, գրավոր ապացույցներ: Դա շրջված trapezoid- ի տեսքով կավե բեկոր էր, որի վրա կանանացի գրություններում բառեր էին գրվել մ.թ.ա. 10-19-րդ դարերին բնորոշ տառերով, որի համահունչ նշանակությունը հնարավոր չէր հաստատել: Այնուամենայնիվ, միևնույն ժամանակ նրանք բարձրացնում են բառապաշարի մի շերտ, որը մեզ հայտնի է Հին Կտակարանի գրքերից: Հետազոտողներից մեկը ՝ Շմուել Ախիտովը, առաջարկում է այս բառերի հետևյալ ընթերցումը. «Մի՛ արա դա: Եվ ստրուկին ... Հանցագործություն (?) Հաշվառում ... arար ... օտար կամ աքսոր »: Phանոթ բառակապակցություն, այնպես չէ՞: Բնակավայրի եբրայական ծագումը պաշտպանող գիտնականների հակառակորդները կարծում են, որ Խիրբեթ Քեյաֆում հայտնաբերված քաղաքը հնարավոր է կառուցել են փղշտացիները կամ նշված դարաշրջանում Պաղեստինում գտնվող այլ մարդիկ: շատ բան ստացավ: Այս տեսակետը կիսում է, օրինակ, Իսրայել Ֆինքելշտեյնը Թել Ավիվի համալսարանից: Այնուամենայնիվ, բոլորովին անհասկանալի է, թե ինչու են պեղումների վայրում հայտնաբերված աղբի մեջ չեն հայտնաբերվել շների կամ խոզերի ՝ կենդանիների ոսկորներ, որոնց օգտագործման արգելքը գոյություն է ունեցել միայն հրեաների շրջանում: Օրինակ ՝ փղշտացիները երկուսն էլ անհամբեր էին ուտում: Բայց եթե Խիրբեթ Քեյաֆում պեղված քաղաքը իսկապես բիբլիական Շաարայմն է, ապա որտե՞ղ են գտնվում հենց այդ «երկու դարպասները», որոնց, ըստ էության, նշում է նրա անունը: Հնէաբաններին հաջողվել է գտնել նաև նրանց ՝ հին քաղաքի հարավային և արևմտյան կողմերից: Դարպասի ճակատը տասից ավելի մետր է, անցուղու լայնությունը `գրեթե չորս; Դրանց մի մասի մուտքի մոտ կա մեգալիթ քարի շեմ, որը կշռում է ավելի քան տաս տոննա: Հետաքրքիրն այն է, որ դարպասի մուտքն իրականացվում էր թեքահարթակի երկայնքով, որն անցնում էր պատի երկայնքով, ինչը դանդաղեցնում էր քայլողների արագությունը և բացառում հանկարծակի քաղաք ներթափանցելու հնարավորությունը: Բայց, թերևս, աստվածաշնչյան ուսումնասիրությունների տեսանկյունից ամենահետաքրքիրը Խիրբեթ Քեյաֆում հայտնաբերված պաշտամունքային առարկաներն ու առարկաներն են: Դրանք ներառում են ծիսակատարությունների համար նախատեսված երիցուկ, ոտքերը և ամբողջ մարմինը լվանալու ջրային ավազաններ, ինչպես նաև դյուրակիր բազալտե զոհասեղան ՝ արմավենու ճյուղերի ոճավորված պատկերներով և սրբարանի մուտքով մի խորշով դուռ ՝ մեկը մյուսի ետևից երեք կամարների տեսքով: Հայտնաբերվել է սրբավայրի մեկ այլ մոդել `առաջինի նման, բայց կավից պատրաստված: Դրա տանիքը զարդարված է երկու անհայտ կենդանիների պատկերներով (անհասկանալի է ՝ առյուծներ են, թե թռչուններ), իսկ ճակատը զարդարված է երկու ոճավորված սյուններով և վարագույրով: Այստեղ դիտվում են նաև Սուրբ Գրություններից հայտնի համամասնությունները, մասնավորապես ՝ լայնությունը, որը վերաբերում է բարձրությանը ՝ մեկից երկու: Այն փաստը, որ այդ օբյեկտները վերաբերում են հատուկ հուդայականության կրոնական պրակտիկային, հետազոտողները համոզվել են դրանց վրա աստվածության պատկերների բացակայության մեջ:

Սրբավայրի կավե մոդել

Բազալտ սրբավայրի մոդելը

Գտածոների թվում կան նաև պաշտամունքի այլ առարկաներ, որոնց նպատակն այդքան էլ պարզ չէ: Օրինակ ՝ կերամիկական անոթ ՝ երկու իգական կրծքի տեսքով, ենթադրաբար նախատեսված է դրանում տարբեր հեղուկներ խառնելու համար: Հայտնաբերվել են նաև ծիսական ամաններ, որոնք, ենթադրաբար, օգտագործվում են խնկարկելու համար: Հետաքրքիր է, որ Խիրբեթ Քեյաֆում սրբազան իրերը ոչ թե հատուկ շենքում էին, այլ մասնավոր տների հատուկ սենյակներում, ինչը ճշգրտորեն համապատասխանում է աստվածաշնչյան նկարագրություններին, որոնք թվագրվում են դեռ արքայի կողմից Տաճարի կառուցումից առաջ: Սողոմոն Այնուամենայնիվ, ի՞նչն է հնարավոր դարձնում Խիրբեթ Քայաֆում հայտնաբերված բոլոր գտածոները փոխկապակցված Դավիթ թագավորի ժամանակաշրջանի հետ: Նրա թագավորության տարիները հայտնի են աստվածաշնչյան պատմության շնորհիվ: Շերտի ռադիոմետրիկ վերլուծությունը, որի վրա կատարվել են օրգանական ծագման գտածոները (դրանց մեջ, օրինակ, չորս ձիթապտղի փոս), ցույց է տալիս մ.թ.ա. 1020-ից 980 թվականները: Այսպիսով, եթե նույնիսկ ենթադրենք, որ թերահավատները ճիշտ են հետազոտողների ճամբարում, և Դավիթը Խիրբեթ Քեյաֆայի տեղում քաղաք չի գտել, նա, համենայն դեպս, գրավել է այն ՝ ընդարձակելով իր թագավորությունը և տիրապետելով այն մյուսներին: Այսպես թե այնպես, իսրայելցի գիտնականները պեղումներ էին կատարում այս վայրում և մեկնաբանում այստեղ գտած գտածի իմաստը, որի երկու կարծիքներից որ մեկին էլ միանում է, մի բան է միավորվում. այս վայրի զարգացումը ժամանակակից ենթակառուցվածքներով և պահպանել Khirbet -Keyafu- ն որպես ազգային պարկ, որի տարածքում հետազոտողներին շատ հետաքրքիր հայտնագործություններ են սպասվում: Վ. Սերգիենկո